Pin
Send
Share
Send


Ainu (ア イ ヌ, Tarptautinė fonetinė abėcėlė: / ʔáınu /) yra etninė grupė, kurioje gyvena Hokaido, šiauriniame Honšū (Japonija), Kurilų salos, didžioji dalis Sachalino ir pietinis Kamčatkos pusiasalio trečdalis. Žodis aynu reiškia "žmogus" (priešingai nei kamuy, dieviškosios būtybės) Ainu kalbos Hokkaidō tarmėse. Ainu kadaise gyveno visose keturiose didžiosiose Japonijos salose, tačiau per šimtmečius japonai buvo nustumti į šiaurę. Galų gale japonai perėmė savo tradicinių žemių valdymą, o Meidži laikotarpiu japonų politika vis labiau siekė asimiliuoti ainus, uždrausti jų kalbą ir apriboti jų ūkininkavimą kaip dalį programos, kuria siekiama „suvienodinti“ japonų nacionalinį charakterį.

Tradicinė „Ainu“ suknelė buvo apsiaustas, išpuoštas briedžio medžio žieve ir papuoštas geometriniais piešiniais, ilgomis rankovėmis, sulankstytas aplink kūną ir surištas tos pačios medžiagos diržu. Vyrai niekada nesiskuto ir turėjo pilnas barzdas ir ūsus. Vyrai ir moterys lygiai taip pat supjaustė plaukus pečiais, apipjaustytais puslankiu už nugaros. Ainai gyveno nendrėmis apaugusiose trobelėse, be pertvarų ir su židiniu centre. Niekada nevalgydavo žalios žuvies ar minkštimo, visada virindami ar kepdami, skoniui naudodami laukines žoleles. Dėl santuokų ir kultūrinės asimiliacijos tradicinis Ainu beveik išnyko; iš 24 000 Hokaido žmonių, kurie vis dar laikomi Ainu, tik nedaugelis yra gryno kraujo, ir tik nedaugelis kalba Ainu. Naujausi genetiniai tyrimai leido manyti, kad senovės ainai galėjo būti tarp tautų, atvykusių iš Azijos įsikurti Šiaurės Amerikoje.

Vardas

Plačiausiai žinomas jų etnonimas kildinamas iš žodžio aynu, o tai reiškia „žmogus“ (ypač priešingai nei kamuy, dieviškosios būtybės) Ainu kalbos Hokkaidō tarmėse; Emši, Ezo arba Yezo (蝦 夷) yra japonų kalbos terminai, kurie, kaip manoma, kilo iš šiuolaikinio Sachalino Ainu žodžio protėvių formos enciw arba enju, taip pat reiškia „žmogus“; ir Utari (ウ タ リ, reiškiantis „draugą“ Ainu) dabar kai kurie nariai teikia pirmenybę.

Kilmė

Kai kurie komentatoriai mano, kad Ainu yra kilę iš senovės prototipinių šiaurinių mongoloidų tautų, kurios prieš Hanos plėtrą galėjo būti okupuotos Centrinės ir Rytų Azijos dalys (žr. Jomono žmones). Manoma, kad įvairios kitos mongoloidų čiabuvių tautos, tokios kaip ryukyuans, yra glaudžiai susijusios su jomis. Ainu žmonės turi legendą, kurioje sakoma:Ainui šioje vietoje gyveno šimtą tūkstančių metų prieš ateinant Saulės vaikams."

Japonijoje vyraujanti mitologija Ainu vaizdavo kaip „kilniųjų laukinių“ rasę, išdidžią, bet savitą medžiotojų-rinkėjų kultūrą. Ši mitologija tapo naudinga gynyba japonų nusavinimui Ainu žemėse. Tiesą sakant, ainai buvo ūkininkai ir medžiotojai-rinkėjai nuo seniausių bendrųjų epochų amžių.1

Genetiniai Ainu žmonių tyrimai parodė, kad jie priklauso daugiausia Y-DNR haplogrupei D.2 Vienintelės Y-haplogrupės D paplitimo vietos už Japonijos ribų yra Tibetas ir Andamanų salos.3 Nustatyta, kad maždaug vienam iš aštuonių Ainu vyrų priklauso Haplogroup C3, kuri yra labiausiai paplitusi Y chromosomos haplogrupė tarp vietinių Rusijos Tolimųjų Rytų ir Mongolijos gyventojų. Kai kurie tyrėjai spėja, kad ši maža Haplogroup C3 nešiotojų dalis tarp Ainu gali atspindėti tam tikrą vienkryptį genetinį poveikį Nivkh, su kuriuo Ainu turi ilgalaikę kultūrinę sąveiką.2 Anot Tanakos, et al. (2004), jų mtDNR linijas daugiausia sudaro haplogrupė Y (21,6 proc.) Ir haplogrupė M7a (15,7 proc.).4

Kai kurie spėliojo, kad ainai gali būti palikuonys tos pačios priešistorinės rasės, kurioje gimė ir vietinės Australijos tautos. Steve'o Olsono knygoje Žmogaus istorijos žemėlapis, 133 psl., jis aprašo fosilijų, datuojamų 10 000 metų, atradimus, vaizduojančius Jomono žmonių, grupės, kurios veido bruožai labiau primena vietinės Naujosios Gvinėjos ir Australijos palaikus, palaikus. Po naujos imigracijos bangos, tikriausiai iš Korėjos pusiasalio, maždaug prieš 2 300 metų, iš Yayoi gyventojų, grynakraujis Jomon buvo nustumtas į šiaurinę Japoniją. Genetiniai duomenys rodo, kad šiuolaikiniai japonai yra kilę tiek iš Yayoi, tiek iš Jomon.

Amerikos žemyno jungtis

Ainu vyras, apie 1880 m.

Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje kilo spėliojimų, kad Ainu protėvių grupės žmonės galėjo būti vieni pirmųjų, kurie apsigyveno Šiaurės Amerikoje. Ši teorija daugiausia paremta griaučių ir kultūros įrodymais tarp genčių, gyvenančių vakarinėje Šiaurės Amerikos dalyje ir tam tikrose Lotynų Amerikos dalyse. Gali būti, kad Šiaurės Amerikoje tarp ankstyvųjų naujakurių buvo keletas tautų ir Ainui galėjo būti viena iš jų, galbūt net pirmoji. Labiausiai žinomas pavyzdys, palaikantis šią teoriją, tikriausiai yra Kennewickas Manas.

Novatoriški „Cavalli-Sforza“ genetinių žemėlapių tyrimai parodė staigų genų dažnio gradientą, esantį aplink Japonijos jūrą, ypač Japonijos salyne, kuris išskiria šias populiacijas iš kitų rytinėje Azijos dalyje ir didžiąją dalį Amerikos. žemynas. Šis gradientas yra trečiasis svarbiausias genetinis judėjimas (kitaip tariant, trečiasis pagrindinis genetinės variacijos komponentas) Eurazijoje (po „Didžiojo išsiplėtimo“ iš Afrikos žemyno, kurio linija yra nukreipta į Arabiją ir gretimas Vidurio dalis). Rytai, ir antras brūkšnys, išskiriantis Eurazijos šiaurinius regionus, ypač Sibirą, iš pietų regionų), kurie leistų tai suderinti su ankstyvuoju Jomono periodu ar galbūt net iki Jomon periodo.5

Istorija

Ainai kadaise gyveno visose keturiose didžiosiose Japonijos salose, tačiau per šimtmečius japonai juos pastūmėjo į šiaurę. Iš pradžių japonai ir šiaurėje gyvenantys Ainu buvo lygūs prekybos santykiuose. Galų gale japonai pradėjo dominuoti santykiuose ir netrukus įkūrė dideles gyvenvietes Ainu teritorijos pakraštyje. Kai japonai pasitraukė į šiaurę ir perėmė savo tradicinių žemių valdymą, Ainai dažnai prisijungė, tačiau kartais pasitaikydavo pasipriešinimo, pavyzdžiui, 1457, 1669 ir 1789 m. Karai, kuriuos visus pralaimėjo Ainui. (Į žymius Ainu sukilimus įeina Šakušino sukilimas ir Menashi-Kunashiro mūšis.) Meiji laikotarpiu japonų politika vis labiau siekė asimiliuoti ainus, užversti jų kalbą ir apriboti jų ūkininkavimą vyriausybės numatytuose sklypuose. Ainu buvo gaminami ir vergai Japonijos žvejybos pramonėje. Buvo pavadinta Hokaido sala Ezo arba Ezo-chi Edo laikotarpiu Meiji atkūrimo metu buvo pakeistas į „Hokkaido“, vykdant programą, skirtą „suvienodinti“ Japonijos nacionalinį charakterį, vadovaujant imperatoriui, ir sumenkinti skirtingų Japonijos regionų vietos identitetą ir autonomiją. Meidži laikotarpiu Ainui buvo suteiktas „buvusių aborigenų“ statusas, tačiau kurį laiką jis buvo oficialiai diskriminuojamas.

Anksčiau Ainu reikalus tvarkė paveldimi vadovai, po tris kiekviename kaime, o administraciniais tikslais šalis buvo padalinta į tris rajonus - Saru, Usu ir Ishikari. Saru apygarda valdė kitus regionus, nors santykiai tarp jų gyventojų nebuvo glaudūs ir buvo išvengta santuokų. Teisminės funkcijos nebuvo patikėtos paveldėtiems viršininkams; neribotas skaičius bendruomenės narių sėdėjo vertindami jos nusikaltėlius. Mirties bausmės nebuvo, taip pat bendruomenė nesiėmė laisvės atėmimo bausmės; sumušimas buvo laikomas pakankama ir galutine bausme. Tačiau už nužudymą buvo baudžiama nupjaunant nosį ir ausis ar pjaunant pėdų sausgysles. Būdami Japonijos piliečiais, Ainu dabar vadovaujasi Japonijos įstatymais ir juos vertina Japonijos teismai.

Tradiciniai Ainu buvo apvalių akių, tamsiaplaukiai ir trumpo ūgio, gausaus kūno ir veido plaukais, priešingai nei jų kaimynai Mongoloidai. Jie gyveno medžioklės, gaudymo spąstais ir žvejybos bei žemės ūkio srityse. Dėl santuokų ir kultūrinės asimiliacijos tradicinis Ainu beveik išnyko. Iš 24 000 Hokaido žmonių, kurie vis dar laikomi Ainu, tik nedaugelis yra grynakraujai ir tik nedaugelis kalba Ainu ar praktikuoja religiją. Tikslus Ainu skaičius nėra žinomas, nes daugelis Ainu slepia savo kilmę arba net to nežino, nes jų tėvai saugojo nuo jų, kad apsaugotų savo vaikus nuo rasinės diskriminacijos.

1997 m. Buvo priimtas įstatymas dėl lėšų skyrimo Ainu kultūros tyrimams ir populiarinimui. Šiandien daugeliui Ainu nepatinka terminas Ainu ir jie nori save identifikuoti kaip Utari (bendražygis Ainu kalba). Oficialiuose dokumentuose naudojami abu vardai.

Geografija

Dėl istorinių priežasčių (visų pirma Rusijos ir Japonijos karas) beveik visi Ainai gyvena Japonijoje. Tačiau Sachaline gyvena nedaug Ainu, dauguma jų buvo iškeldinti ir vėliau grąžinti. Kamčatkos pusiasalio piečiausiame rajone ir Kurilų salose taip pat gyvena alų mažuma. Tačiau likę vieninteliai „Ainu“ kalbėtojai (be galbūt keleto dalinių pranešėjų) gyvena tik Japonijoje. Ten jos daugiausia telkiasi Hokaido salos pietiniame ir rytiniame pakrantėse.

Dėl santuokų su japonais ir nuolatinio įsisavinimo vyraujančioje kultūroje yra nedaug gyvų Ainu gyvenviečių. Daugelis „autentiškų Ainu kaimų“, reklamuojamų Hokaido, yra tiesiog lankytinos vietos.

Kalba

Ainu kalba labai skiriasi nuo japonų kalbos savo sintaksės, fonologijos, morfologijos ir žodyno prasme. Nors buvo bandoma pademonstruoti šių dviejų kalbų santykį, dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų neigia, kad santykiai peržengia kontaktų ir abipusio žodžių skolinimosi tarp japonų ir Ainu santykį. Jokie bandymai parodyti ryšį tarp Ainu ir jokios kitos kalbos sulaukė didelio pritarimo, todėl Ainu šiuo metu laikoma kalbos izoliacija.

Kultūra

Ainu tautos vėliava, kurią sukūrė velionis p. Bikki Sunazawa 1973 m. Cerulean mėlyna spalva reiškia dangų ir jūrą, balta - sniegą ir raudona - rodyklę, tekančią sniege po Hokaido dangumi.6

Tradicinė Ainu kultūra visiškai skiriasi nuo japonų kultūros. Po tam tikro amžiaus vyrai niekada nesiskuto ir turėjo pilną barzdą ir ūsus. Vyrai ir moterys plaukus supjaustė lygiais pečiais galvos šonuose, bet pjaustė juos puslankiu už nugaros. Moterys tatuiruodavo burną, rankas, klitorius ir kartais kaktą, pradėdamos nuo brendimo. Ant puodo, pakabinto ant beržo žievės ugnies, suodžiai buvo naudojami spalvai. Tradicinė „Ainu“ suknelė buvo apsiaustas, išsuktas iš guobos medžio žievės ir papuoštas geometriniais piešiniais. Jis turėjo ilgas rankoves, siekė beveik kojas, buvo sulankstytas aplink kūną ir surištas tos pačios medžiagos diržu. Moterys taip pat vilkėjo apatinius japonų audinius. Žiemą buvo dėvimos gyvūnų odos, iš elnių odos ir batų, pagamintų iš šunų ar lašišos odos. Abiejų lyčių atstovai mėgdavo auskarus, kurie, kaip teigiama, anksčiau buvo gaminami iš vynuogių, kaip ir karoliukų karoliai. tamasay, kurias moterys labai vertino.

Jų tradicinę virtuvę sudarė meškos, lapės, vilko, badgerio, jaučio ar arklio, taip pat žuvies, vištų, sorų, daržovių, žolelių ir šaknų mėsa. Ainui niekada nevalgydavo žalios žuvies ar mėsos, bet visada ją virdavo arba kepdavo. Žymūs patiekalai buvo kitokamu, laukinių česnakų skonio dešra; soros košė; gerai arba rur, pikantiška sriuba, kurios pagrindą sudaro žuvys ar gyvūnų kaulai ir rudadumbliai, turintys kietų ingredientų, tokių kaip mėsa, žuvis, elniena, daržovės ir laukiniai valgomieji augalai; ir munini-imo (muninas („fermentuojamas“ Ainuose) + imo („bulvės“ japonų kalba), pikantiški blynai, gaminami iš bulvių miltų.

Tradicinės „Ainu“ buveinės buvo nendrėmis apaugusios trobelės, kurių didžiausia buvo 20 pėdų (šešių metrų) aikštė, be pertvarų ir su židiniu centre. Nebuvo kamino, o tik skylė stogo kampu; rytinėje pusėje buvo vienas langas ir dvi durys. Kaimo galvos namas buvo naudojamas kaip viešo susirinkimo vieta, kai jo prireikė. Užuot naudojęsi baldais, jie sėdėjo ant grindų, kurie buvo padengti dviem kilimėlių sluoksniais, vienas iš skubėjimo, kitas su vėliava; lovoms jie skleisdavo lentas, kabindami kilimėlius ant stulpų ir naudodamiesi oda antklodėms. Vyrai valgydami naudojo lazdelę; moterys turėjo medinius šaukštus. Ainu virtuvė nėra dažnai valgoma ne Ainu bendruomenėse; Japonijoje yra tik keli „Ainu“ restoranai, visi įsikūrę Tokijuje ir Hokaido mieste.

Religija

Ainu tradiciškai yra animistai, tikintys, kad viskas gamtoje turi: kamuy (dvasia ar dievas) jo viduje. Hierarchijoje kamuy, tada svarbiausia močiutės žemė (ugnis) kamuy kalno (gyvūnų), tada kamuy jūros (jūros gyvūnai), o po jo seka visa kita. Ainai neturi kunigų pagal profesiją. Kaimo viršininkas vykdo bet kokias būtinas religines apeigas; Ceremonijos apsiriboja ryžių alaus garbinimu, maldų ištarimu ir gluosnių lazdų siūlymu su prie jų pritvirtintomis medinėmis drožlėmis. Šios lazdos vadinamos Inau (vienaskaita) ir nusa (daugiskaita) ir dedami ant aukuro, skirto aukoti užmuštų gyvūnų galvas. Svarbiausioje tradicinėje Ainų ceremonijoje dalyvavo meškos aukos. Ainu žmonės prieš valgydami dėkoja dievams ir melsdavosi ugnies dievybei ligos metu. Jie tiki, kad jų dvasios yra nemirtingos, ir kad jų dvasios bus apdovanotos vėliau kylant kamuy mosir (Dievų žemė).

Kai kurie šiaurėje esantys Ainu yra Rusijos stačiatikių bažnyčios nariai.

Ainu sukūrimo mitas

Ainu tautos kosmologija susideda iš šešių dangų ir šešių pragarų, kur gyveno dievai, demonai ir gyvūnai. Demonai gyveno žemutiniame danguje. Tarp žvaigždžių ir debesų gyveno mažesnieji dievai. Aukščiausiame danguje gyveno Kamui, Dievo Kūrėjui, ir jo tarnams. Jo karalystė buvo apsupta galingos metalinės sienos ir vienintelis įėjimas buvo per didelius geležinius vartus. Kamui padarė šį pasaulį kaip didžiulį apvalų vandenyną, gulintį ant milžiniško upėtakio stuburo. Ši žuvis čiulpia vandenyne ir vėl ją išspjauna, kad būtų atoslūgis; judėdamas sukelia žemės drebėjimus.

Vieną dieną Kamui pažvelgė į vandeningą pasaulį ir nusprendė iš jo ką nors padaryti. Jis išsiuntė vandens vagonėlį atlikti darbų. Plaukdamas virš vandenų sparnais ir tempdamas smėlį kojomis bei mušdamas jam uodegą, vagonas sukūrė sausos žemės lopinėlius. Tokiu būdu salos buvo pakeltos plūduriuoti vandenyne. Kai danguje gyvenę gyvūnai pamatė, koks gražus pasaulis, jie paprašė Kamui leisti juos išeiti ir jame gyventi, ir jis tai padarė. Tačiau Kamui padarė ir daugybę kitų būtybių, ypač skirtų pasauliui. Pirmieji žmonės, ainai, turėjo žemės kūnus, avinžirnių plaukus ir iš gluosnio lazdelių pagamintus spyglius. Kamui išsiuntė dieviškąją Aioiną žemyn iš dangaus mokyti Ainu, kaip medžioti ir gaminti maistą.

Sportas

Ainui puikiai tinka daugybė konkurencingų fizinių užsiėmimų. Dėl savo aukštesnio fizinio sudėjimo, alinai pralenkia etninius japonus tokiose vakarietiškose sporto šakose kaip beisbolas, futbolas ir lengvosios atletikos renginiai. Ainu tautos sportiniai žygdarbiai yra švenčiami visoje Azijoje.7.

Institucijos

Yra daug „Ainu“ organizacijų, kurios įvairiais būdais bando išplėsti savo problemą. Skėtinė grupė - Hokkaido Utari asociacija, kurios nariai yra dauguma Hokkaido Ainu ir kai kurių kitų Ainu - iš pradžių buvo kontroliuojama vyriausybės, siekiant paspartinti Ainu asimiliaciją ir integraciją į japonų tautą, tačiau dabar ji veikia daugiausia nepriklausomai nuo vyriausybės ir vadovauja tik Ainu.

Pogrupiai

  • Tohoku Ainu (iš Honšū, nežinomi gyvi gyventojai)
  • Hokaido Ainu
  • Sachalinas Ainu
  • Kuril Ainu (nėra žinomų gyvų gyventojų)
  • Kamčiatkos Ainu (išnykęs nuo priešistorinių laikų)
  • Amūro slėnis Ainu (tikriausiai jo neliko)

Pastabos

  1. Ary Gary Crawford, NOVA Online - Spirito sala - Ainu ištakos, PBS. Japonijos žemėlapis, kuriame pavaizduota lemtinga Sakushukotoni-gawa vieta Hokaido mieste. Gauta 2007 m. Balandžio 23 d.
  2. 2.0 2.1 Tajima Atsushi ir kt., Genetinė Ainu kilmė, išplaukianti iš motinos ir tėvystės jungtinių DNR analizių, Žmogaus genetikos žurnalas, ISSN 1434-5161. Gauta 2007 m. Balandžio 23 d.
  3. D. J. D. McDonald, Y chromosomos ir Mitochondrijų DNR pasiskirstymas visame pasaulyje, haplogrupės. Gauta 2007 m. Balandžio 23 d.
  4. T M. Tanaka ir kt., „Mitochondrijų genomo kitimas Rytų Azijoje ir Japonijos gyventojai“. Genomo tyrimai, 14 (2004): 1832-1850. Gauta 2007 m. Balandžio 23 d.
  5. Igi Luigi Luca Cavalli-Sforza, Paolo Menozzi ir Alberto Piazza: „Sintetiniuose žemėlapiuose nurodomas anksčiau netikėtas Japonijos jūros išsiplėtimo centras, tačiau negalima nurodyti datų. Ši raida galėtų būti susieta su Jomon periodu, tačiau negalima visiškai atmesti laikotarpiu iki Jomono laikotarpio ir kad jis gali būti atsakingas už migraciją į Ameriką. Didžiausiu maisto šaltiniu tais ikimokyklinio laikotarpio laikais buvo žvejyba, kaip ir dabar, ir tai dėl ekologinių priežasčių būtų buvusi ribota ekspansijos sritis. prie kranto, galbūt prie Japonijos jūros, bet taip pat tėvas prie Ramiojo vandenyno kranto “, Žmogaus genų istorija ir geografija (Princeton University Press, 1994, ISBN 0691087504), 253 psl.
  6. ↑ Nepriklausomybės judėjimai ir siekiančios tautos (Japonija) Paskalio Groso „Ainu“ žmonių vėliava. Gauta 2015 m. Vasario 14 d.
  7. ↑ W. Fitzhugh, Ainu: Šiaurės tautos dvasia (Sietlas, WA: University of Washington Press, 2004, ISBN 0295979127), 364-367.

Nuorodos

  • „Cavalli-Sforza“, L. Luca, Paolo Menozzi ir Alberto Piazza. Žmogaus genų istorija ir geografija. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 978-0691087504
  • Fitzhugh, W. Ainu: Šiaurės tautos dvasia Sietlas, WA: University of Washington Press, 2004. ISBN 0295979127
  • Kayano, Shigeru. Mūsų žemė buvo miškas: Ainu atsiminimai, Išvertė Kyoko Selden ir Lili Selden. Mikiso Hanės pratarmė. „Perėjimai - Azija ir Azijos Amerika“ serijos. Boulder, CO: „Westview Press“, 1994. ISBN 9780813317076 ISBN 9780813318806
  • M. Tanaka ir kt. "Mitochondrijų genomo kitimas Rytų Azijoje ir Japonijos gyventojuose". Genomo tyrimai, 14 (2004): 1832-1850. Gauta 2007 m. Balandžio 23 d.
  • Walkeris, B. L. Ainu žemių užkariavimas: ekologija ir kultūra Japonijos ekspansijoje, 1590–1800 m. Berkeley, CA: Kalifornijos universiteto leidykla, 2001. ISBN 0520227360
  • Weiner, M. Japonijos mažumos: homogeniškumo iliuzija. Šefildo japonų studijų centras / „Routledge“ serija. Londonas: Routledge, 1997. ISBN 9780415130080 ISBN 9780415152181

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2016 m. Lapkričio 4 d.

  • Ainu, šiaurės tautos dvasia. Arkties studijų centras, Smithsonian Institute.
  • „Nippon Utari Kyokai“ (japonų kalba).
  • Ainu kalbų ir kultūrų studijų institutas Samani mieste, Hokkaido.
  • Ainu kilmė. PBS NOVA.
  • Sea-Girt Yezo: Žvilgsnis į misionierių darbą Šiaurės Japonijoje. Johnas Batchelor 1902 m. Aprašė gyvenimą ir anglikonų misionierių darbą Hokaido mieste.

Pin
Send
Share
Send