Pin
Send
Share
Send


Eklektika (iš graikų eklektikos „selektyvus“ arba „pasirenkant geriausią“) yra koncepcinis požiūris, kuris griežtai nesilaiko vienos paradigmos ar prielaidų rinkinio, o remiasi keliomis teorijomis, stiliais ar idėjomis, kad įgytų papildomų įžvalgų. į dalyką arba konkrečiais atvejais taiko skirtingas teorijas. Filosofijoje ir teologijoje eklektika yra praktika, kai reikia pasirinkti ir sudaryti doktrinas iš skirtingų minčių sistemų, nepriėmus kiekvienai doktrinai visos pirminės sistemos. Tai skiriasi nuo sinkretizmo, bandymo suderinti ar sujungti sistemas tuo, kad nemėginama išspręsti prieštaravimų tarp jų.

Terminas „eklektika“ pirmą kartą buvo panaudotas pirmajame amžiuje, B.C.E. kreiptis į senovės filosofų grupę, įskaitant stoikus Panaetius (150 m. pr. Kr.), Posidonius (75 m. pr. Kr.) ir naujosios akademikų karnedesės (155 m. pr. Kr.) ir Philo iš Larissos (75 m. pr. Kr.), kurie prisirišo prie jokios tikros sistemos, tačiau iš esamų filosofinių įsitikinimų atrinko tas doktrinas, kurios jiems atrodė priimtiniausios. Tarp romėnų eklektiški buvo Ciceronas, Marcus Terentius Varro ir Seneca. Daugelis šiuolaikinių filosofų buvo eklektikai. Devynioliktame amžiuje terminas „eklektika“ buvo pradėtas taikyti ypač daugeliui prancūzų filosofų, kurie labai skyrėsi vienas nuo kito. Jų poziciją apibūdino Viktoras Cousinas (1792–1867), kuris nustatė keturias dideles sistemas, kurios, jo manymu, išreiškė ir apibendrino visą žmonių spekuliacijos raidą: sensizmą, idealizmą, skepticizmą ir mistiką; ir padarė išvadą, kad kiekviename iš jų yra dalis tiesos, tačiau nė viena neturėjo visos tiesos.

Senovės eklektika

Antrame amžiuje B.C.E. pradėjo ryškėti polinkis į eklektiką. Vyresnių filosofų įkvėpimas, troškimas visiems paaiškinti vienodai, tapo ne toks svarbus; filosofai pradėjo abejoti, ar toks paaiškinimas yra visiškai prieinamas. Vietoje to, mąstytojai iš visų sistemų pradėjo priimti doktrinas, kurios jiems labiausiai patiko. Stoicizmas ir epikureanizmas teikė praktinės dorybės ir laimės įgijimo prioritetą grynosios tiesos paieškai, tuo tarpu skeptikai neigė, kad gryną tiesą išvis įmanoma atrasti. Eklektika siekė priartėti prie absoliučios tiesos pasirinkdama doktrinas, kurios turėjo aukščiausią įmanomą tikimybės laipsnį.

Eklektikos terminas kilęs iš graikų kalbos eklektikos: „Išsirink geriausią“. Pirmą kartą jis buvo panaudotas B.C.E. nurodyti antikos filosofų grupę, kuri prisirišo prie jokios tikrosios sistemos, tačiau iš esamų filosofinių įsitikinimų pasirinko tas doktrinas, kurios jiems atrodė priimtiniausios. Iš šios surinktos medžiagos jie sukūrė savo naują filosofijos sistemą. (žr. Diogenes Laertius, 21). Vienas iš ankstyviausių eklektikų buvo stoikas Panaejus (150 B.C.E.), po kurio sekė Posidonius (75 B.C.E.), ir Naujosios akademijos karnizai (155 B.C.E.) ir Philo iš Larissos (75 B.C.E.). Tarp romėnų Ciceronas buvo kruopščiai eklektiškas, sujungęs peripetijų, stoikų ir naujas akademines doktrinas. Kiti Romos eklektikai buvo Marcus Terentius Varro ir Seneca.

Vėlyvajame graikų filosofijos laikotarpyje atsirado eklektiška sistema, susidedanti iš kompromiso tarp neo-pitagoriečių ir įvairių platoniškų sektų. Kita eklektiška mokykla buvo Philo Judaeuso mokykla Aleksandrijoje, pirmajame amžiuje C.E., kuris aiškino Senas testamentas alegoriškai ir bandė suderinti su pasirinktomis graikų filosofijos doktrinais. Neoplatonizmas, paskutinis graikų spekuliacijos produktas, siekė užmegzti teisingus Dievo ir žmonių ryšius, sujungdamas graikų filosofiją su rytų religija. Jos pagrindiniai atstovai buvo Plotinus (230 C. E.), Porphyrius (275 C. E.), Iamblichus (300 C. E.) ir Proclus (450 C. E.). Tarp ankstyvųjų krikščionių Klemensas iš Aleksandrijos, Origenas ir Synesijus buvo eklektikai filosofijoje.

Moderniosios filosofijos eklektika

Gamtos mokslams sudėtingesniems ir šiuolaikiniams filosofams pradėjus atsisakyti bendros filosofinės sistemos, galinčios paaiškinti visą tiesą, galimybės, eklektika tapo norma, o ne išimtimi.

Devynioliktame amžiuje terminas „eklektika“ buvo pradėtas taikyti ypač daugeliui prancūzų filosofų, kurie labai skyrėsi vienas nuo kito. Ankstyviausi buvo Pierre Paul Royer-Collard, kuris daugiausia buvo Thomaso Reido ir Meino de Birano pasekėjai. Ryškiausi šios mokyklos nariai buvo Viktoras Cousinas, Theodore'as Jouffroy'as, J. P. Damironas, Barthelemy St Hilaire, C. F. M. de Remusat, Adolphe Gamier ir Ravaisson-Mollien. Jų padėtį apibūdino Viktoras Cousinas (1792–1867) ir jo mokykla, kuri kartais vadinama Spiritualistic mokykla. Pradėjęs kaip sensualistas, pusbrolis patraukė Royerio Collardo mokymą ieškoti Škotijos mokykloje metafizinės, moralinės ir religinės tiesos pagrindų. Kai tai jam nepavyko, jis pradėjo nagrinėti dabartines filosofines idėjas, kurias paveikė Meinas de Biranas, kurį jis pavadino „didžiausiu šių laikų metafiziku“, Kanto raštais ir asmeniniais santykiais su Schellingu ir Hegeliu. Galiausiai jis atsigręžė į Platono, Plotino ir Prokluso kūrinius, tada grįžo į Dekartą ir Leibnizą. Galiausiai jis priėjo prie išvados, kad viena po kitos einanti per amžius filosofinė sistema reiškė visišką žmogaus minties vystymąsi ir kad visišką tiesą buvo galima rasti sistemoje, kurioje sveiku protu buvo panaudotos skirtingų žmonių išreikštos fragmentiškos mintys. įvairaus amžiaus mąstytojų ir mokyklų. Jis nustatė keturias dideles sistemas, kurios, jo manymu, išreiškė ir apibendrino visą žmogaus spekuliacijos raidą: sensizmą, idealizmą, skepticizmą ir mistiką. Kiekviename jų buvo dalis tiesos, tačiau nė viena neturėjo visos tiesos. "Kiekviena sistema, - tvirtino jis, - nėra klaidinga, bet neišsami ir, sujungdami visas nepilnas sistemas, mes turėtume ištisą filosofiją, tinkamą visai sąmonės visumai." Eklektika įgijo didelį populiarumą Prancūzijoje ir, iš dalies dėl Cousino, kaip visuomenės mokymo ministro, pareigų, tapo standartine sistema Prancūzijos mokyklose, kur ji įkvėpė studijuoti filosofijos istoriją.

Daugelis italinos filosofų buvo eklektikai, o tarp vokiečių eklektikų buvo Vilkas ir jo pasekėjai, taip pat Mozė Mendelssohnas, J. A. Eberhardas ir Ernstas Platneris.

Eklektikos kritika

Abstrakčios minties srityje eklektika atvira prieštaravimui, kad kadangi kiekviena filosofinė sistema turėtų būti visuma, kurios neatsiejamos dalys yra įvairios jos doktrinos, tai savavališkas skirtingų sistemų doktrinų derinys gali sukelti esminį nenuoseklumą. . Tačiau praktiniuose reikaluose eklektika yra veiksminga, nes ji naudojasi bet kokia politika ar doktrina, duodančia norimą rezultatą, tačiau nereikia tikrinti gilesnės darnos.

Eklektika kartais su panieka laikoma nelogiška ir savavališka, galbūt todėl, kad daugelis eklektikų buvo intelektualūs diletantai ar skeptikai. Tačiau eklektika grindžiama atsisakymu aklai priimti vieną idėjų rinkinį kaip tikrąjį, kartu su pasiryžimu atpažinti ir iš visų šaltinių pasirinkti tuos elementus, kurie greičiausiai yra tikri arba veiksmingiausi praktiniuose reikaluose. Todėl tai yra pagrįstas filosofinis metodas.

Eklektika gali būti neelegantiška, o eklektika kartais kritikuojama dėl mąstymo nuoseklumo stokos, tačiau ji įprasta daugelyje studijų sričių. Pavyzdžiui, dauguma psichologų priima biheviorizmo dalis, tačiau nemėgina pasitelkti teorijos paaiškindami visus žmogaus elgesio aspektus. Vienu atveju statistikas gali naudoti dažnai naudojamus metodus, o kitą - Bajeso metodus. Eklektikos pavyzdys ekonomikoje yra John Dunning's eklektinė tarptautinės produkcijos teorija.

Architektūra ir menas

Eklektika architektūrojeNiujorko rūmai, Budapeštas (Vengrija)

Dailėje terminas „eklektika“ yra naudojamas apibūdinti skirtingų istorinių stilių elementų derinimą viename kūrinyje, daugiausia architektūroje ir, netiesiogiai, vaizduojamajame ir dekoratyviniame mene. Kadaise tai buvo taikoma Carracci šeimos tapytojams, kurie įkomponavo elementus iš Renesanso ir klasikinių tradicijų. Tarp įtakingiausių eklektikos šalininkų buvo seras Joshua Reynoldsas ir Johnas Ruskinas. Šis terminas kartais laisvai taikomas ir bendrai stilistinei devynioliktojo amžiaus architektūros įvairovei po neoklasicizmo (apie 1820 m.), Nors stilių atgimimas tuo laikotarpiu nuo aštuntojo dešimtmečio paprastai minimas kaip istorizmo aspektai.

Eklektika vaidina svarbų vaidmenį kritinėse diskusijose ir vertinimuose, tačiau yra kažkaip nutolusi nuo faktinių artefaktų, kuriems jis yra pritaikytas, formų, todėl jo prasmė yra gana neryški. Paprasčiausias sąvokos apibrėžimas, kad kiekvienas meno kūrinys reiškia įvairių įtakų derinį, yra toks pagrindinis, kad iš jo mažai naudos. Eklektika niekada neprilygo judėjimui ar sudarė specifinį stilių: ji pasižymi būtent tuo, kad tai nebuvo konkretus stilius.

Psichologija

Eklektika pripažįstama požiūriuose į psichologiją, kuriuose matoma daug veiksnių, darančių įtaką elgesiui ir psichikai, ir tarp tų, kurie identifikuodami, keičiant, aiškinant ir nustatant elgesį atsižvelgia į visas perspektyvas.

Kovų menai

Kai kuriuos kovos menus galima apibūdinti kaip eklektiškus ta prasme, kad jie pasiskolina technikos iš daugybės kitų menų. „Bruce Lee“ sukurta kovos menų sistema, vadinama Jeet Kune Do, yra klasifikuojama kaip eklektiška sistema. Kaip ir kitose disciplinose, į kurias įeina eklektika, Jeet Kune Do filosofija griežtai nesilaiko vienos paradigmos ar prielaidų ar išvadų rinkinio, bet skatina mokinį išmokti to, kas naudinga jiems patiems.

Muzika

Eklektika taip pat žinoma kaip nauja populiariosios muzikos srovė namų scenoje. Šioje muzikoje aktyviai dalyvauja olandų didžėjai, tokie kaip Don Diablo, Gregoras Salto ir Erickas E. Eklektika yra populiari tarp eksperimentinės muzikos atlikėjų, tokių kaip Alexas Rossas-Iveris, Tomas Waitsas ir „Les Claypool“.

Robinas Holloway cituoja kompozitorius Benjaminą Britteną, Dmitrijų Šostakovičių, Coplandą, Poulencą ir Tippettą kaip eklektiškus kompozitorius, „pagal eilutes, kurias pirmiausia drąsiai išdėstė Igoris Stravinsky; jie sukuria savo idiomą iš labai įvairių šaltinių, įsisavindami ir paversdami juos savimi “.

Nuorodos

  • Aludaris, Walteris Vance'as. 1971 m. Viktoras Cousinas kaip lyginamasis pedagogas. Niujorkas: „Teachers College Press“.
  • Dillonas, Johnas M. ir A.A. Ilgai. 1988 metai. „Eklektikos“ klausimas: vėlesnės Graikijos filosofijos studijos. Helenistinė kultūra ir visuomenė, 3. Berkeley: University of California Press. ISBN 0520060083
  • Mannsas, Jamesas W. 1994 m. Reidas ir jo mokiniai iš Prancūzijos: estetika ir metafizika. Brills'o intelektinės istorijos studijos, 45 v. Leidenas: E.J. Brilis. ISBN 9004099425 ISBN 9789004099425
  • Ripley, George'as, Victoro pusbrolis, Théodore'as Simon Jouffroy ir Benjaminas Constantas. 1838 metai. Filosofinės miscelianijos, išverstos iš prancūzų pusbrolio, Jouffroy ir B. Constant. Bostonas: Hilliard, Grey ir Co
  • Zeller, Eduardas ir Sarah Frances Alleyne. 1883 m. Graikijos filosofijos eklektikos istorija. Londonas: Longmansas, Greenas ir Co

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2017 m. Rugsėjo 25 d.

  • Eklektika Internetinė filosofijos enciklopedija.
  • Eklektika Katalikų enciklopedija.

Bendrieji filosofijos šaltiniai

Pin
Send
Share
Send