Aš noriu viską žinoti

Amosas (pranašas)

Pin
Send
Share
Send


Amos (Hebrajų kalba: עָמוֹס- „Našta“ - akivaizdžiai sutrumpinta Amasijos forma, reiškianti „Viešpats nešiojasi“) yra vienas iš 12 hebrajų Biblijoje esančių mažareikšmių pranašų, kurio kalbos nurodomos Amoso ​​knygoje.

Amosas laikomas pirmuoju iš „literatūrinių pranašų“, kurio žodžiai buvo užrašyti dėl palikuonių. Jo pranašysčių stilius ir turinys turėjo ilgalaikę įtaką vėlesniems žydų pranašams ir krikščionių tarnystėms. Šiuolaikiniame amžiuje jis padarė ypač didelę įtaką kaip socialinio teisingumo pranašas. Jis sujaudino tuos, kurie praktikuoja „paprasčiausią“ religiją, ir dėl religinės veidmainystės smerkimo buvo įsimenamos kelios įsimintiniausios Biblijos eilutės, tokios kaip:

Aš nekenčiu, niekinu tavo religines šventes;
Aš negaliu pakęsti jūsų susirinkimų.
Net jei atidedate man deginamąsias ir aukas,
Aš jų nepriimsiu ...
Atokiai nuo jūsų dainų triukšmo!
Neklausysiu tavo arfos muzikos.
Bet tegul teisingumas teka kaip upė,
teisumas kaip niekad nepatekęs srautas. (Amoso ​​5: 21–24)

Auditorija ir tarnavimas

Pranašo Amoso ​​graviūra (1891)

Amosas pranašavo Izraelio Jeroboamo II (793–753 B.C.E.) laikais, o Uzzija (792–740 B.C.E.) buvo Judo karalius. Jis greičiausiai atliko didžiąją dalį savo pranašiško darbo c. 765-755. Jis gimė Tekoa mieste, Judo mieste, maždaug už šešių mylių į pietus nuo Betliejaus ir 11 mylių nuo Jeruzalės Ašero genties teritorijoje. Nors jis yra gimęs pietinėje Judo karalystėje, jis buvo pašauktas pranašauti šiaurinėje Izraelio karalystėje, ypač Bethelyje, vienoje iš senovės Izraelio pašventintų vietų (kita yra Gilgalas), kur buvo laikomi sakraliniai daiktai ir kur buvo garbinamos aukštesnės klasės. 1 Amosas nelaikomas „profesionaliu“ pranašu, priešingai nei daugelis kitų Senojo Testamento pranašų, tokių kaip Samuelis, Elijas ir Elisha.

Pareigos

Amosas turėjo tris profesijas, kol Jahvė pašaukė jį kaip pranašą, kaip piemenį, galvijų bandą ir skiautuotą skiautinių figmedį (7:14). Tačiau kadangi iš jo ypač išraiškingos, ryškios ir stiprios rašymo kalbos ir stiliaus aišku, kad jis buvo gerai išsilavinęs, siūloma manyti, kad jis greičiausiai buvo turtingo išsilavinimo, taigi, pulkų, bandų ir gvazdikų savininkas. giraites, o ne vien piemenis ar fermas. Sycamore-figmedžiai augo mažesniame aukštyje nei Tekoa, todėl Amosas, be abejo, turėjo nukeliauti į mažesnį aukštį, kad šie medžiai būtų linkę. Tai buvo laukinė figos (siq-mim hebrajų kalba), kuris išspaudė sultingumo rutulį, kai buvo nugrimztas tinkamu metų laiku, ir kuris sukietėjo į tam tikrus valgomuosius vaisius, kuriuos žemesnės klasės galėjo sau leisti.

Amosas taip pat greičiausiai būtų nuvykęs į Izraelio ir Judo vilnos ir galvijų turgų. Taigi jis suprato tiek aukštesniųjų, tiek žemesniųjų visuomenės sluoksnių socialines ir ekonomines sąlygas ir praktiką, tačiau jį suformavo kaimo patirtis, tačiau išlaikė aiškią blogybių, kurias matė keliaudamas, perspektyvą. Nors izraelitai jautė, kad jų gyvenimo būdas yra normalus, pranašas tai suvokė kaip neapykantą Dievui.

Amoso ​​knygoje rašoma, kad praėjus dvejiems metams po to, kai Amosas gavo joje esančias vizijas, vietovę ištiko žemės drebėjimas (1: 1). Pirmojo amžiaus CE žydų istorikas Josephusas tikėjo, kad žemės drebėjimas įvyko tuo pačiu metu, kai Uzzijas užėmė vyriausiojo kunigo vaidmenį ir vėliau jį užmušė raupsai (2 Chr. 26: 18-20). Archeologiniai radiniai, rasti Hazoryje, maždaug už dešimties mylių į šiaurę nuo Galilėjos jūros, rodo, kad neįprastai stiprus žemės drebėjimas įvyko maždaug 760 B.C.E. Amosas buvo Izaijo, Miko ir Hosea amžininkas.

Izraelis Amos laikais

Valdant Jeroboam II, Izraelio Karalystė pasiekė savo klestėjimo pradą ir išgyveno ilgą taikos ir saugumo laikotarpį, kurį apibūdino meninė ir komercinė raida. Jos sostinė Samarija gyrėsi gražiais ir reikšmingais ne iš plytų, bet iš pjaustytų akmenų ir dramblio kaulo papuošimais. Gausybė, jaukumas ir prabanga buvo tokia gausa, kad šiaurinė Izraelio karalystė pasiekė gerovę, neturinčią precedento nuo Saliamono laikų. Tačiau pasiskirstymas tarp turtingųjų ir vargšų padidėjo, o socialinė korupcija ir vargšų bei bejėgių žmonių priespauda buvo įprasta. Be to, nors buvo didelis religinio laikymosi, įskaitant aukas ir aukas, demonstravimas, kunigystė buvo suteršta paskiriant ne levitus, buvo švenčiama daug naujų švenčių, kilusių iš pagoniškų tradicijų, ir netgi laikomi tam tikri stabai. garbinimo vietose. Amosas buvo pašauktas iš savo kaimo namų, kad primintų turtingiesiems ir galingiesiems Dievo teisingumo reikalavimą (pvz., 2: 6-16). Jis teigė, kad religija, kuriai nėra lydimas teisingų veiksmų, yra Dievo akivaizdoje (5: 21) ir pranašavo, kad Izraelio Karalystė bus sunaikinta (pvz., 5: 1-2; 8: 2).

Amoso ​​žinia, ko gero, buvo suprantama, nepageidaujama Izraelyje. Jis buvo ne tik užsienietis iš pietų karalystės, bet ir jo pranašystės pranašystes visiškai prieštaravo vyraujančiai politinei vilties ir klestėjimo atmosferai. Izraelis, vadovaujamas Jeroboamo II, išplėtė savo teritoriją į šiuolaikinę Siriją, pasinaudodamas tautos silpnybe po neseno asirų pralaimėjimo. Asirija, pagrindinė Izraelio valdžios grėsmė, laikinai pasitraukė dėl vidinių nesutarimų, leisdama Izraeliui klestėti politiškai ir ekonomiškai. Tačiau dėl to kilusi tautos gerovė buvo pagrindinis Amos, kaip pranašo, misijos akcentas ir netrukus po to, kai Jeroboamas (12 metų tarnavęs kartu su savo tėvu Jehoašu kartu su savo regentu) tapo 781 m. Pr. Kr., Amosas buvo pašauktas kalbėti su Šiaurės Karalystės žmonėmis.

Amosas prieš Bethelio Amaziją

Amosas nuolat konfliktavo su valdančiąja valdžia, kaip buvo parodyta pasakojime vykstant Amos ir Bethelio kunigo Amazijos pokalbiui. Kunigas, ištikimas Jeroboamui, apkaltino Amosą, kad jis sukėlė nemalonumų ir sąmokslą prieš karalių, ir liepė jam nustoti pranašauti. Amosas atsakė orakulas: „Tavo žmona taps miesto prostitute, o tavo sūnūs ir dukros kris kardu. Tavo žemė bus išmatuota ir padalinta, o tu pats mirsi pagoniškoje šalyje. Ir Izraelis tikrai eis į tremtį, toli nuo savo gimtojo krašto. “(7:17) Nors kai kurie mano, kad Amacijas galiausiai nužudė Amosą, Biblijos įrodymų apie jo kankinystę nėra.2

Vienas iš gerai žinomų Amoso ​​teiginių yra: „Aš nebuvau nei pranašas, nei pranašo sūnus, bet buvau piemuo,3 Aš taip pat rūpinčiausi gumbinės figos medžiais. “" (7:14) Nors tai dažnai buvo suprantama kaip reiškianti, kad Amosas nenorėjo pranašauti ar kad jis buvo skurdus, šiandien mokslininkai tai vertina kaip pretenziją būti finansiškai nepriklausomi, o ne Jo korumpuotosios religinės santvarkos dalis buvo laikoma jo dieną kaip piemuo ir medžių žiedas buvo laikomi priemonių ženklu, kuriuo jis pabrėžė, kad nėra pranašiškoje tarnystėje pinigų reikalams. ir kad jo pastangos buvo tik atsakymas į Dievo įsakymą.

Mokymas

Didelis atidarymo orakulas Amos 1: 3-2: 16 numatė, kad nukentės daugelis Izraelio kaimynų, įskaitant Damaską, Arameo valstybės sostinę tiesiai į šiaurę nuo Izraelio; Gazos miestą, kuris saugojo įėjimą į Kanaaną iš Egipto; Tyras, dominuojantis finikiečių miestas, kadaise susivienijęs su Izraeliu; Edomo tauta kilo iš Esavo į pietryčius nuo Judo; Amonas, rajonas į rytus nuo Jordano upės, kurio pagrindinis miestas Rabbah (šiandien Amanas, Jordanija) buvo išskirtas sunaikinimui; ir Moabas, šalis į rytus nuo Negyvosios jūros, kuri buvo amžinas Izraelio priešas. Tačiau Izraelis susidūrė su ypatingais sunkumais, nes ji „pažinojo“ Dievą, tačiau vis dėlto sukilo. Paskelbęs nuosprendį Izraelio kaimynams už įvairius žiaurumus (sprendimus, kuriuos Izraelis natūraliai aplodismentuos), Amosas paskelbė Dievo pasmerkimą savo karalystei dėl jo įsakymų nesilaikymo:

Už tris Izraelio nuodėmes
net keturioms aš nenusigręšiu į savo rūstybę.
Jie parduoda teisuosius už sidabrą,
ir stokojantiems sandalų poros.
Jie tempia vargšų galvas
kaip ant žemės dulkių
ir paneigti teisingumą priespaustiesiems. (Amoso ​​2: 6-7 NIV)

Vėliau, sunaikinus šiaurinę Izraelio karalystę, patvirtintos Amos pranašystės, Judėjos redaktorius, kuris atnešė savo žinią į pietus, pridėjo tinkamą atidarymo superraštį:

Viešpats riaumoja iš Siono
griaustiniai iš Jeruzalės;
piemenų ganyklos išdžiūsta,
ir Karmelio keteros viršus. (Amos 1: 2 NIV)

Didžioji Amos pranašystės dalis yra nukreipta į turtingų pirklių, kurie nepaiso vargšų vargus, bejėgiškumą, teisingumo stoką teisiesiems ir religinių ritualų tuštumą vietoje pagarbos ir atsidavimo Dievo įstatymams. Per Amosą Dievas išreiškia savo pasibjaurėjimą religingumu, neturinčiu teisybės:

Aš nekenčiu, niekinu tavo religines šventes;
Aš negaliu pakęsti jūsų susirinkimų.
Nors tu atneši man deginamųjų aukų
ir grūdų aukos,
Aš jų nepriimsiu.
Nors teikiate įvairių stipendijų,
Aš į juos nekreipsiu dėmesio.
Atokiai nuo jūsų dainų triukšmo!
Neklausysiu tavo arfos muzikos.
Bet tegul teisingumas teka kaip upė,
teisumas kaip niekad nepatekęs srautas. (Amoso ​​5: 21–24, NIV)

Pranašas ypač rūpinosi vargšų gerove ir klestinčiųjų širdies tyrumu. Jis neturėjo tūkstantmečių vėlesnių pranašų apokaliptinių pažiūrų, taip pat nesiremia ezoterika ar mistiniais ženklais. Amoso ​​pranašystės aiškios ir tiesioginės bei pranašauja Izraelio nelaisvės nelaisvę (prasidėjusią 722–721 m. B.C.E.) - teismo sprendimą, kuris būtų ne tik baudžiamasis įspėjamasis smūgis, bet ir beveik visiškas sunaikinimas. Pranašas papasakojo penkias vizijas, nurodydamas Dievo pasiryžimą ryžtingai nubausti savo tautą: skėriai, kurie praryja žemę (7: 1-3), didelė ugnis (7: 4-6), vandentiekio linija (7: 7-9), krepšys prinokusių vasaros vaisių (8: 1-3) ir Viešpaties, stovinčio šalia altoriaus (9: 1-10). Jis taip pat turėjo aukštą požiūrį į Dievą, kaip į Kūrėją, ir periodiškai jo pranašystės virsta pagyrimo žiedais:

Kas formuoja kalnus,
sukuria vėją,
ir atskleidžia žmogui savo mintis,
tas, kuris aušroje virsta tamsa,
ir tvarko aukštas žemės vietas-
Jo vardas yra visagalis Viešpats Dievas. (Amoso ​​4:13 NIV)

Literatūrinis stilius

Amosas naudoja daugybę žemės ūkio metaforų, paremtų jo patirtimi žemės ūkyje. Atkreipkite dėmesį į žemės ūkio vaizdus „Amos 7“:

Štai ką man parodė suverenusis lordas: Jis paruošė skėrių spiečius nuėmus karaliaus dalį ir kaip tik artėjant antrajam derliui. Kai jie nuvalė žemę, aš šaukiau: 'Viešpatie, Viešpatie, atleisk! Kaip Jokūbas gali išgyventi? Jis toks mažas!

Amosas vartoja paprastą kalbą, būdamas tiesmukas ir tiesiogiai su savo žiniomis iš Dievo ne tik Izraeliui ir Judui, bet ir aplinkinėms tautoms. Tačiau jo raštų stilius ir organizavimas rodo literatūrinį meistriškumą. Tikėtina, kad Amosas ar vienas iš jo pasekėjų sudarė ir kruopščiai organizavo savo raštus, kai baigė tarnybą Izraelyje ir grįžo į Judą. Tikriausiai pranašystės nebuvo pateiktos žodžiu tiksliai taip, kaip užfiksuota, nes daugeliui temų suteikiama poetinė nuojauta. Pranašystės turi būti skaitomos kaip visuma, tačiau nebūtinai chronologine jo pasakytų pranešimų tvarka. Jis galbūt jas pakartojo daugybę kartų, kad pasiektų kuo daugiau žmonių. Amosas yra vienas iš pirmųjų pranašiškų pasiuntinių, kurio žodžiai buvo išsaugoti nuolatinėje knygoje, lydinčioje Izraelį per ateinančią nelaisvę ir už jos ribų.

Įtaka

Kaip užfiksuota pranašystė, Amoso ​​rašymai neabejotinai paveikė vėlesnius pranašus, ypač kaip likimo numatytojus ir priešišką jų požiūrį į kanaanitų įtaką tiek religijai, tiek kultūrai.4 Tai buvo vienas iš kūrinių, kuriuos Ezra panaudojo norėdamas palydėti Torą ir vėliau tapti hebrajų Biblijos kanono dalimi.

Šiandien Amosas dažnai minimas ir prisimenamas kaip socialinio teisingumo pranašas. 26 metų Martinas Lutheris Kingas, jaunesnysis, cituoja Amosą savo 1955 m. Gruodžio 6 d. Dexter Avenue baptistų bažnyčios pamoksle po Rosa Parks arešto už atsisakymą sėdėti viešojo autobuso gale:

"Mes ketiname dirbti ryžtingai, kad pasiektume teisingumą autobusuose. Mes neklystame dėl to, ką darome." Šaukia, linksminasi. "Mes esame pasiryžę čia, Montgomeryje, kovoti, kol teisingumas nubėgs kaip vanduo, o teisumas - lyg galinga srovė".

Rabinas Abraomas Joshua Heschelis, kuris žygiavo su gydytoju Kingu iš Montgomery į Selma, paaiškino, kad pranašas pirmą kartą istorijoje pabrėžė tikėjimo ir etikos ryšį, kad negali būti tikras asmuo tikėjimas, jei jis / ji taip pat nėra moralus ir rūpinasi visos Dievo kūrinijos gerove.

2006 m. NAACP kampanija, skirta „pragyvenimui“, buvo pavadinta „Leisk teisingumui susisukti“, atvira nuoroda į Amoso ​​5:24.

Pastabos

  1. ↑ Trečią svarbią šventovę Danoje įsteigė Jeroboamas I. Kitos šventyklos taip pat minimos Biblijos tekstuose.
  2. ↑ Amos kankinystės tradicijos šaltinis yra apokrifas Pranašų gyvenimai, kūrinys iš antrojo amžiaus C.E.
  3. ↑ Hebrajiškas žodis čia susijęs su galvijais, o ne su avimis, kaip nurodyta 1: 1
  4. ↑ Vis dėlto įdomu pastebėti, kad smerkdamas Bethelio korupciją Amosas nemini auksinių blauzdų piktogramų, kurias „Karalių knygų“ autorius nustatė taip bjauriai.

Nuorodos

  • Andersonas, Bernhardas W. ir Fosteris R. McCurley Aštuntojo amžiaus pranašai: Amosas, Hosea, Izaijas, Micah. Londonas: „Wipf and Stock“, 2003. ISBN 1592443540
  • Blenkinsoppas, Juozapas. Pranašystės istorija Izraelyje. Westminster, TN: John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
  • Gigot, F.E… Amos. Katalikų enciklopedija Tomas 1. Niujorkas: „Robert Appleton Company“, 1907 m. newadvent.org. Gauta 2018 m. Gruodžio 17 d.
  • Gomesas, Julesas Pranciškus. Betelio šventovė ir izraelitų tapatybės konfigūracija. Walteris de Gruyteris, 2006. ISBN 978-3110189933
  • Hešelis, Abraomas. Pranašai. Harperio daugiametė moderni klasika. 2001. ISBN 0060936991
  • Podhoretz, normanai. Pranašai: kas jie buvo, kokie jie yra. Laisva spauda. 2002. ISBN 0743219279
  • Rosenbaumas, Stanley Nedas. Izraelio amosai: nauja interpretacija. Džordžija, „Mercer University Press“, 1990. ISBN 0865543550

Į šį įrašą įtrauktas tekstas iš viešai prieinamo Eastono Biblijos žodyno, iš pradžių išleisto 1897 m.

„Canon“Plėtra: Senasis Testamentas · Naujasis Testamentas · Krikščionių kanonas
Kiti: Deuterocanon · Apokrifas: Biblija · Naujasis TestamentasDaugiau skyriųSkyriai ir eilėraščiai · Penktokai · Istorija · Išmintis · Pagrindiniai ir mažieji pranašai · Evangelijos (sinoptikai) · Laiškai (Paulino, pastoracinis, generalinis) · ApokalipsėVertimaiVulgate · Liuteris · Wyclif · Tyndale · KJV · Šiuolaikinės anglų Biblijos · Diskusijos · Dinaminis ir oficialus · JPS · RSV · NASB · Amp · NAB · NEB · NASB · TLB · GNB · NIV · NJB · NRSV · REB · NLT · MsgRankraščiaiSeptuagintas · Samariečių penketukas · Negyvosios jūros ritiniai · Targumas · Diatessaronas · Muratoriaus fragmentas · Pešitta · Vetus Latina · Masorinis tekstas · Naujojo Testamento rankraščiai

Pin
Send
Share
Send