Pin
Send
Share
Send


Nefilimas yra antgamtinės būtybės, ypač žmonių moterų ir „Dievo sūnų“ (siūlomų būti milžinais ar proto žmonėmis) palikuonys, kurie žymiai paminėti Pradžios knygoje (6 skyrius) ir yra paminėti ir kituose Biblijos tekstuose bei kai kuriuose nekanoniniai žydų raštai. Kiti mano, kad Nephilimas yra žmonių, palikuonių iš Seto, ir žmonių moterų, kilusių iš Kaino, palikuonys.1 Abi interpretacijos sako, kad geidulingas Nephilim veisimasis buvo viena iš potvynių, kurie dar vadinami Deluge, provokacijų.

Etimologija

„Nephilim“ hebrajų kalba yra „נפלים“, o tai gali reikšti „tuos, dėl kurių kiti žlunga“. Abraomas Ibn Ezra sako, kad jie taip buvo vadinami, nes žmonių širdys žlugs jų akivaizdoje. Targum Yerushalmi supranta šį apeliacinį skundą atsižvelgdamas į legendą, kad jie buvo puolę angelai, išsiskyrę iš dangaus. Kai kurie tai palygino su Job 1:15 vartojimu „Ir šabatai krito ant jų“, kuriame Naphal reiškia įsitraukti į mūšį, apibūdindamas Nephilimo karinį pobūdį (Jean le Clerc ir Aquilas). Arba Šadalas tai supranta kaip kilusį iš hebrajų žodžio פלא Pela o tai reiškia „stebuklinga“.2

Nefilimai yra kilę iš sąjungos tarp „Dievo sūnų“ (בני האלהים „b'nei ha-'elohim“ Lit. „Jėgų sūnūs“3 ir „žmogaus dukterys“. Aramėjų kultūroje terminas Nefila konkrečiai minimas Oriono žvaigždynas, taigi Nefilimas pusiau dieviškiems Oriono palikuonims (plg. Anakimas nuo Anakas);4 turint omenyje tai, kad tai ir yra Biblijos kilmė Nefilimas. Kai kurie komentatoriai pasiūlė manyti, kad Nephilimą pagimdė protohebrajiškojo panteono nariai (tai sukelia daug ginčų tarp žydų tautų)5) ir yra trumpas žvilgsnis į ankstyvąją hebrajų religiją, kurios dauguma detalių vėliau buvo suredaguotos iš Toros (arba bent jau būtų buvusios suredaguotos, kai, kaip kai kurie teigia, kad ji buvo redaguojama kartu), ir kad ši ištrauka gali būti pasiūlė monoteistiniams hebrajams būdą, kaip pusiau dieviškus pagonių herojus pritaikyti savo kosmogonijai.

Idėja, kad Tora buvo kažkaip pakeista, neatitinka tradicinės hebrajų praktikos, kai net ir vienas veikėjas netenkina originalios hebrajiškos Toros pergamento vertimo, visas pergamentas turi būti sunaikintas ir pakeistas iš naujo. Tačiau yra keletas variantų, turinčių didelę reikšmę, tarp senovės Toros rankraščių, tarp Septuaginto, Sirijos Peshitta, Negyvosios jūros ritinių, masoretinio teksto, Samarietiško Pentateucho ir Hexapla versijų, taip pat tarp įvairių rankraščių kiekviename iš jų. iš šių grupių.

Hebrajų Biblijoje yra keletas kitų žodžių, kurie, pavyzdžiui, „Nephilim“, kartais verčiami kaip „milžinai“:

  • Emim („baimingieji“)
  • Refaimas („mirusieji“)
  • Anakimas („ilgakakliai“)

Tai sukėlė didelę sumaištį, net iki viduramžių legendų, apie kurias pasakojama Talmūde apie Nojaus arkoje besikaupiantį milžiną, gali būti, kad šie pavadinimai Toroje neturėjo reikšti jokios antiluvijos rasės, išgyvenusios Didelis potvynis, tačiau tai buvo tiesiog tam tikrų kanaaniečių grupių ar kitų paprastų etninių grupių denotatai.

Biblijoje

Pirmoji nuoroda į Nephilimą pasirodo gana anksti Biblijoje, randama Pradžios 6: 1-4, kur aprašoma Nefilimo kilmė kaip „didėjančios žmonijos nedorybės“ dalis. Šios būtybės kartu su žmonija egzistavo iki potvynio. su moraline orientacija:6

"Kai žmonės pradėjo daugintis žemėje ir jiems gimė dukterys, dangaus sūnūs pamatė, kokios gražios yra žmogaus dukterys, ir todėl jie pasiėmė žmonas tiek, kiek jie pasirinko. Tada Viešpats tarė:" Mano dvasia neturi likti žmoguje amžinai, nes jis yra tik kūnas. Jo dienos sudarys šimtą dvidešimt metų. “Tuo metu Nefilimas pasirodė žemėje (taip pat ir vėliau) po to, kai dangaus sūnūs bendravo su dukromis. žmonių, kurie pagimdė jiems sūnų. Jie buvo senų, garsių vyrų didvyriai. "7

Skaičių knygoje (13:33) taip pat yra užuomina į Nephilimą, kaip izraelitai prilygino aukštus aborigenus („Anakim“) su Nephilim, galbūt todėl, kad pamatė Kanaano „megalitines struktūras“, kurios, atrodo, buvo pastatytos. milžinų rasės, kuriai viršžmogiška jėga buvo priskirta pusiau dieviškos kilmės.8

Judėjos laiškas remiasi Pradžios knygoje išdėstytais teiginiais, netiesiogiai nurodant Nefilimo, kaip dangiškųjų būtybių, atėjusių į žemę ir lytinių santykių su moterimis, tėvystę:9

"Angelai, kurie nesirūpino savo nuosavybe, bet apleido tinkamą būstą, laikėsi amžinosiose grandinėse, niūriai, kad būtų teisiama didžioji diena. Taip pat Sodoma, Gomorra ir aplinkiniai miestai, kurie, kaip ir jie, pasimėgavę seksualine ištverme ir praktikuodami nenatūralų ištvirkimą, yra pavyzdys, bausdami amžinąją ugnį “.10

Tačiau frazė „praktikuojamas nenatūralus netikras“, verčiama pažodžiui kaip „sekė svetimas kūnas“, reiškia žmogaus seksualinių intymių potraukių troškimą su angelais, o tai yra atvirkščiai Pradžios knygoje, kur siekė dangiškos būtybės (angelai). po žmogaus kūnu.11

Refaimas

„Refaimas“ yra bendras titulas, kurį Jozuės valstijų knyga buvo suteikta aborigenams, kuriuos vėliau užkariavo ir sunaikino kanaaniečių gentys).12 Tekste teigiama, kad keletas Refaimas buvo išgyvenęs, vienas iš jų buvo Ogas, Bašano karalius. Užfiksuota, kad Ogas iš Bašano turi 13 pėdų ilgio lovą.

"Iš refaitų liekanų liko tik Bašano karalius Ogas. Jo lova buvo pagaminta iš geležies ir buvo daugiau nei trylikos pėdų ilgio bei šešių pėdų pločio. Ji tebėra amonitų Rabba".13

Rephaimas galėjo būti ta pati kanaanitų grupė, kuri moabitams buvo žinoma kaip Emim,14 t.y., baimingas, ir amonitams kaip Zamzumimimas. Antrojoje Samuelio knygoje teigiama, kad kai kurios iš jų rado prieglobstį tarp filistinų ir vis dar egzistavo Dovydo laikais. Nieko nežinoma nei apie jų kilmę, nei apie tai, kas juos konkrečiai sieja su Nephilimu, nors ryšį sukuria žydų tradicijos.

Anakimas

Anakimas yra Anako palikuonys ir gyveno Kanaano pietuose, Hebrono apylinkėse. Abraomo laikais jie apgyvendino regioną, vėliau žinomą kaip Edomas ir Moabas, į rytus nuo Jordano upės. Jie minimi pranešime apie šnipus apie Kanaano krašto gyventojus. Jozuės knygoje teigiama, kad Jozuė juos galutinai išvarė iš krašto, išskyrus liekanas, kurios rado prieglobstį Gazos, Gato ir Ašdodo miestuose. Filistinų milžinas Goliatas, kurį Dovydas arba Elhananas15 vėliau susidūrė, buvo tariamai Anakimų palikuonis.

"Kraštas, per kurį mes jį išspėjome, yra žemė, kuri praryja savo gyventojus. Visi žmonės, kuriuos mes jame matėme, yra didelio ūgio. Ir ten mes pamatėme Nefilimą (Anako sūnūs, kurie ateina iš Nephilim), ir mes patys atrodėme kaip žiogai, todėl mes jiems atrodėme “.16

Šumerai savo dievus vadino Anunakais; pagal Midrašką,17 Abraomas buvo stabų gamintojo sūnus Šumerų mieste Ur, todėl pagrįstai buvo galima manyti, kad jie žinojo apie šiuos dievus. Ar žinant istoriką Abraomas, arba per liaudies atmintį, perleistą Yawistui, žodžiai Anak ir jo daugiskaita (Anakimas) gali būti tiesiog sugadintos Anunaki; tai prilygintų Nephilimą ir šumerų kalbą pusdieviai tokių kaip Gilgamešas.

Atkreipkite dėmesį, kad tradiciniai žydų šaltiniai (tokie kaip Midrašhas) dažniau teigia, kad šnipai matė didelius ir galingus Kanaano gyventojus ir dėl savo pačių baimių, bailumo ir nepakankamo pasitikėjimo Jahve jie save matė kaip žiogus. kanaaniečių, nesvarbu, ar jie buvo tikrieji „milžinai“, ar ne.

Kituose tekstuose

Pagrindiniai straipsniai: Enocho knyga, Jubiliejai, Grigorijų knyga

„Ugarito“ tekstuose buvo 70 Dievo sūnų, kurių kiekvienas buvo ypatingos tam tikros tautos, iš kurios jie buvo kilę, dievybė. Tam tikra atmintis yra Biblijos tekstuose, kuriuose kalbama apie Baalą Melkartą iš Tyros ar Chemosą iš Moabo.

Nefilimo istorija išsamiau aprašyta Enocho knygoje (Etiopijos Biblijos kanono dalis). Enochas, taip pat Jubiliejai, Nefilimo kilmę sieja su puolusiais angelais, ypač su Grigorijais. (budėtojai). Samyaza, aukšto rango angelas, apibūdinamas kaip vedantis sukilėlių angelų sektai žemėje žemyn, kad instruktuotų žmones teisumui. Priežiūra tęsėsi kelis šimtmečius, tačiau netrukus angelai ėmė keistis į moteriškas patelės ir ėmė mokyti moteris stebuklingai ir guodžiantis. Angelai išnaudojo savo geismą ir dėl to gimė hibridiniai palikuonys: Nephilimas.

Pagal šiuos tekstus kritę angelai, kurie gimė iš Nefilimo, buvo išmesti į Tartarą / Gehenną, „visiško tamsos“ vietą. Tačiau Jubiliejai taip pat teigia, kad Dievas leido dešimčiai procentų nepasimetusių Nephilimo dvasių likti po potvynio kaip demonams, kad būtų bandoma suklaidinti žmonių rasę (per stabmeldystę, okultizmą ir pan.) Iki paskutinės Teismo dienos.

Be to Enoch, Jubiliejų knyga (7: 21-25) taip pat teigiama, kad išlaisvinti Žemę nuo šių Nephilimų buvo vienas iš Dievo tikslų, Nojaus laikais užliejus žemę. Biblinė nuoroda į tai, kad Nojus yra „tobulas per savo kartas“, galėjo būti nuoroda į tai, kad jo kraujo linija yra švari, be Nefilimo, nors galima daryti išvadą, kad jo trijų dukterų buvo daugiau įvairovės.

Šie darbai apibūdina Nephilimą kaip milžinišką ūgį, nepaprastą jėgą ir nepaprastą apetitą. Manoma, kad, sunaikinę visus žmonijos išteklius, Nephilimai patys ėmė vartoti žmones, juos užpuolė ir užgavo, tapdami masinio sunaikinimo žemėje priežastimi.

Deuterokanoniškose knygose taip pat yra užuominų į šiuos palikuonis Judita, Sirachas, Baruchas, 3 makabiečiai, ir Saliamono išmintis.

Šiuolaikinės interpretacijos

Zecharia Sitchin18 ir Erichas Von Danikenas abu tvirtina, kad Nefilimai yra žmonijos protėviai. Gausiuose Sitchino darbuose jis naudojasi semitų kalbos etimologija ir šumerų puošnių tablečių vertimais, kad prilygintų senovės Mesopotamijos dievus su puolusiais angelais („Elohimo sūnūs“ Pradžios knygoje). Vyriausioji šumerų dievybė buvo žinoma kaip Enlil, o grupė šių Anunnakių buvo išsiųsti į Žemę iš savo gimtosios planetos Nibiru. Šios misijos vadovu buvo pusbrolis Enlilis (pirmiausia žinomas kaip Ea, paskui suteiktas Enki arba Žemės valdovo vardas). Jo simbolis buvo gyvatė arba dvi gyvatės, apvyniotos aplink stulpą. Šis simbolis, vadinamas cadeuseus (alt. Cultus ir cadeuceus rašyba), buvo naudojamas žymėti egiptiečių dievui Thotui, graikų dievui Hermes ir romėnų dievui Merkurijui. Visoms šioms dievybėms buvo suteikti tokie pavadinimai kaip „Pažinimo Dievas“, „Išminties Bringeris“ ir „Dievų pasiuntinys“. Hebrajiškas žodis angelas yra Malakas, ir reiškia „pasiuntinys“ (o pats žodis „angelas“ kildinamas iš graikų kalbos "angelai"-Taip pat reiškia Messenger). Šumerų dievai, kuriuos garbino babiloniečiai, asirai, hetitai ir kiti) taip pat beveik visada buvo vaizduojami su sparnais.

Dauguma pagrindinių Mirtingi instrumentai Cassandra Clare trilogijoje vaizduojamas Nefilimas. Remiantis „Mortal Instruments“ mitologija,19 prieš tūkstantį metų angelas Razielis sumaišė savo ir žmonių kraują ir sukūrė Nefilimo rasę. Žmogaus angelo hibridai, jie vaikšto tarp mūsų, nematytų, bet visada esančių kaip mūsų nematomi gynėjai. Jie save vadina šešėlių medžiotojais.

Taip pat žiūrėkite

Pastabos

  1. ↑ Samuelis Davidas Luzzatto komentare, skelbime. lok.
  2. ↑ Hamishtadel (jo Biblijos komentaras, ad. Lok.)
  3. ↑ Vis dėlto skaitykite Pradžios knygoje Rabbah (26,8), kuriame aiškiai teigiama, kad tai nėra teisingas aiškinimas ir kad jis turėtų būti suprantamas tiesiog kaip teisėjo titulas (plg. Išėjimo 22: 8) arba galingas karys.
  4. Black M. Black ir H. H. Rowley (red.), Peake'o komentarą apie Bibliją, pataisytas leidimas, Nelsonas (1962), (originalus 1919 m.) (Londonas, JK: „Routledge“, ISBN 0415051479).
  5. ↑ Targum Yonathan Gauta 2008 m. Gegužės 3 d.
  6. Naujoji Amerikos Biblija, 12 išnašos, nuorodos į 6: 1-4.
  7. ↑ Pradžios 6: 1-4, Nauja Amerikos Biblija.
  8. ↑ Skaičių knyga, Nauja Amerikos Biblija.
  9. Naujoji Amerikos Biblija, išnašose p. 1370, remdamasis 6 st.
  10. ↑ Judėjas 1: 6-7, Nauja Amerikos Biblija.
  11. Naujoji Amerikos Biblija, išnašose p. 1370, remdamasis 7 st.
  12. ↑ Pradžios 14: 5
  13. ↑ Deuteronomy 3:11 iš Nauja tarptautinė versija
  14. ↑ Įst 2, 11
  15. Sam 2 Samuelio 21:19, kai kurie vertimai turi brolis Goliatas o ne tiesiog Goliatas, nors pastarasis yra tikslesnis masoretinio teksto atžvilgiu
  16. Umbers Skaičiai 13: 32-33, standartinė angliška versija
  17. ↑ „Abraham Breaking Idols“ gauta 2008 m. Gegužės 3 d.
  18. ↑ Zecharia Sitchin, „Genesis“ peržiūra: ar šiuolaikinis mokslas semiasi žinių iš senovės žinių? („Avon Books“, 1995, ISBN 9780380761593).
  19. ↑ Šešėlių medžiotojai susigrąžinti 2008 m. Gegužės 3 d.

Nuorodos

  • Bernstein, L.S. Egregor 1998. Gauta 2008 m. Gegužės 2 d.
  • Juodasis, Matas. Peake'o komentarą apie Bibliją. Londonas, JK: „Routledge“, 1 leidimas, 2001. ISBN 9780415263559
  • Butleris, Walteris Ernestas. Šviesos mokyklos tarnas Egregoras. 1970. Gauta 2008 m. Gegužės 2 d.
  • Šventoji Biblija: Nauja tarptautinė versija. „HarperTorch“, 1993. ISBN 9780061042577
  • Kleinas, Jonas ir Adomas Spearsai. Velniai ir demonai bei Nefilimo sugrįžimas. „Xulon Press“, 2005. ISBN 9781597811842
  • Luzzatto, Samuelis Davidas. komentaras, skelbimas. lok. su informacija paimta iš Žydų enciklopedija, 1901–1906 red.
  • Natanas, Paco Xanderis. Chasing Egregors į Scarlet laiškas VI (1) (2001 m. Kovo mėn.). Gauta 2008 m. Gegužės 2 d.
  • Pranašė Elizabeth Clare. Įkritę angelai ir blogio ištakos: kodėl bažnyčios tėvai atmetė Enocho knygą ir jos nuostabius apreiškimus. „Summit University Press“, 2000. ISBN 9780922729432
  • Sitchinas, Zecharija. „Genesis“ peržiūra: ar šiuolaikinis mokslas semiasi žinių iš senovės žinių? „Avon Books“, 1995. ISBN 9780380761593
  • Warrenas, Kennethas ir Johnas Guscottas. Archetipai, Archonai ir Egregoros, Lakewood'o viešoji biblioteka, laukinių idėjų paskaitų ciklas: Kova už tavo protą. „Archetipai, archonai ir egregoros“ citatas, kurį pateikė Kennethas Warrenas ir Johnas Guscottas, 2000 m. Spalio 22 d. Gauta 2008 m. Gegužės 2 d.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Lapkričio 15 d.

Pin
Send
Share
Send