Aš noriu viską žinoti

Imperializmas

Pin
Send
Share
Send


Imperializmas yra galingas tautos valdžios išplėtimas teritoriniais užkariavimais arba nustatant ekonominį ir politinį kitų tautų, kurios nėra jos kolonijos, dominavimą. Įvairiomis formomis imperializmas gali būti toks pat senas kaip žmonija. Priešistoriniame pasaulyje (prieš pradedant rašytinę istoriją) klanų grupės išplėtė savo teritoriją ir dominavo kituose, konkuruodamos su jais dėl maisto ir išteklių. Neigiamai dėl daugelio kultūrų nukentėjo dėl imperatoriškojo dominavimo, nes dominuojantieji dažnai laikė save aukštesniais ir apleido vietines kultūras ar net sąmoningai jas sunaikino.

Vis dėlto įdomus imperializmo aspektas yra tas, kad imperijos, tiek senovės, tiek moderniosios, taip pat buvo linkusios laikyti save skleidžiančia tvarką, moralę, tikrąją religiją ir civilizaciją ir netgi tvirtino užimančios aukštą moralinį pagrindą. Imperijos projektai, pradedant Aleksandro Didžiojo projektais per Romos imperiją, baigiant Britanijos ir Napoleono imperijomis, save vertino kaip gero pasaulio instrumentus, nors jų plėtra paprastai buvo žiauri. Imperializmas dažnai siejamas su totalitarinėmis įmonėmis, nes kolonizuoti jų valdymas retai turėjo daug ką pasakyti. Tačiau demokratijos taip pat ėmėsi imperinių veiksmų. JAV mano, kad demokratijos ir laisvės gynimas yra jos tapatybės ir misijos pasaulyje pagrindas, tačiau jos taip pat vykdė imperinius siekius. Tiesą sakant, imperijos sukūrė taiką ir stabilumą daugybei žmonių. Pasaulis buvo suformuotas ir suformuotas sukūrus ir suskaidžius imperijas, sudarant kalbines ir kultūrines sąjungas, kurios išgyveno neigiamus kultūrinio ir politinio dominavimo aspektus. Tai, kad pasaulio bendruomenė didžiąja dalimi gali kalbėti apie bendras vertybes ir visuotines žmogaus teises, išplaukia iš to, kad didžiulės planetos dalys anksčiau gyveno valdant imperatoriui. Žmonija gali išsivystyti į stadiją, kai kitų išnaudojimas ir savo interesų skatinimas, palyginti su kitų interesais, lems naują būdą būti žmogumi, kuriame žmonija siekia skatinti visos visuomenės gerovę, ir atkurti nutrūkusį ryšį su viena planeta, kurioje gyvena visi žmonės.

Apžvalga

Imperializmas yra vienos tautos dominavimas kita. Imperializmas yra senovės Kinijos, Indijos, Vidurinių Rytų, Egipto, Afrikos ir Amerikos indėnų istorijose. Vakarų Europą formavo Romos imperija, iš kurios išplaukia daugelis jos įstatymų ir papročių. Maži imperiniai projektai siekė valdžios per visus viduramžius Europos erdvėje, tačiau būtent atradus Naująjį pasaulį ir užjūrio teritorinius užkariavimus Ispanija ir Portugalija, po kurių sekė britai, prancūzai, olandai ir kiti, sudarė Europos galias. pradėjo gaubti gaublį. Nors praktika vykdoma tūkstančius metų, XIX amžius yra „imperializmo amžius“ ir nurodo europiečius, kolonizuojančius kitas šalis. Terminas „imperializmas“ buvo sugalvotas XVI amžiuje, atspindėdamas Ispanijos, Portugalijos, Britanijos, Prancūzijos ir Nyderlandų imperijos politiką Afrikoje ir Amerikoje.

Tai, kas buvo vadinama Afrikos skandalu, Europos galioms tiesiogine prasme padalino visą žemyną, neatsižvelgiant į jos vietinių žmonių teises. Europiečiai buvo įsitikinę, kad jie yra rasiškai pranašesni už afrikiečius ir kad jų kolonizacija Afrikoje galiausiai bus naudinga afrikiečiams, kurie bus išsilavinę ir „civilizuoti“. Religinis motyvas taip pat buvo akivaizdus, ​​nes daugeliui imperijos projekto dalyvių buvo paskirta užduotis skleisti Krikščionybė kaip vienintelė tikra religija buvo neatsiejama proceso dalis. Anksčiau popiežius Ispanijos ir Portugalijos vardu buvo padalinęs pasaulį į dvi dalis su sąlyga, kad misionieriai lydės užkariautojus. Religiškai įkvėptas imperializmas taip pat apibūdino musulmonų valdžios plėtimąsi visame pasaulyje, klasikinę konvenciją padalijęs į Islamo namus, kuriuose buvo praktikuojamas tikras tikėjimas, ir į Sukilimo namus, kur žmonės gyveno netikėdami.

Imperializmas be užkariavimų

Šiuo metu „imperializmas“ taikomas visiems didesnės galios atvejams, veikiantiems ar suvokiantiems, kad jie veikia mažesnės galios sąskaita. Į apibrėžimą įtraukus „suvokimą“, jis tampa apskritas, solipsistinis ir subjektyvus. Imperializmas ne tik apibūdina kolonijinę, teritorinę politiką, bet ir apibūdina ekonominį dominavimą ir įtaką. Tai taip pat vadinama neokolonializmu. Neokolonializmas taip pat gali apimti nevalstybinius veikėjus. Didžiulės daugianacionalinės ar tarpnacionalinės korporacijos, kurių ištekliai yra daug kartų didesni nei kitų tautų ir net kelių tautų ištekliai, visame pasaulyje veikia pagal savo interesus. Devynioliktame amžiuje Europos valstybės, ypač Didžioji Britanija ir Prancūzija, kartais vykdė imperinę politiką, įpareigojančią sudaryti prekybos sutartis ir daryti komercines nuolaidas, pavyzdžiui, Kinijoje, Irane ir Osmanų imperijoje, faktiškai neprisiimdamos visiškos politinės valdžios ir nepatvirtindami ir neįgydami teritorinio dominavimo.

JAV vykdė panašią politiką, nors įsigijo ir kai kurias teritorijas. Ekonominiai motyvai, susimaišę per Amerikos imperijos projektą, su idealais, išreikštais „Manifest Destiny“ idėja, tai yra laisvės ir demokratijos skleidimas visame pasaulyje, kaip ir visoje Šiaurės Amerikoje. Kaip šio vaidmens pavyzdį galima paminėti JAV vaidmenį po Antrojo pasaulinio karo. Apie Amerikos imperijos koncepciją pirmą kartą buvo kalbama po 1898 m. Ispanijos ir Amerikos karo. Be tam tikrų užjūrio valdų įsigijimo, karinių postų užsienyje reiškinys buvo susijęs ir su Amerikos imperializmu. Po Pirmojo pasaulinio karo Tautų lyga sukūrė mandatus, tai yra teritorijas, kurios priklausė pralaimėtoms valdžiai, bet kurios buvo laikomos nepriimtinomis savivaldai ir buvo patikėtos nugalėtojams, kurių užduotis buvo suburti tokias tautines valstybes, kurios ilgainiui tampa savarankiški. Tai, kaip turtingesnės pasaulio tautos dominuoja pasaulinėje ekonomikos sistemoje, įskaitant tokias tarptautines finansines institucijas kaip Pasaulio bankas, yra laikoma neokolonializmo forma. Daugelio besivystančių tautų finansinis įsiskolinimas Vakarams kenkia jų autonomijai ir visam laikui kontroliuoja Vakarus. Nesugebėjimas įvykdyti mokėjimų skatina vakarietišką požiūrį, kad „šie žmonės negali susitvarkyti savo ekonomikos“ (ypač jei jie turi gausius išteklius) ir kad jiems sekėsi geriau, kai juos valdė kiti. Vis dėlto Vakarai iš esmės nenori pripažinti, kad besivystančio pasaulio dalių nuskurdimas ir nuolatinis priklausymas nuo pagalbos yra tiesioginis ankstesnio imperatoriškojo išnaudojimo rezultatas. Chaotiškas valdymas taip pat retai pripažįstamas kaip buvusios imperijos valdžios nesugebėjimas puoselėti brandžios čiabuvių vadovybės pasekmė. Imperijos valdžia dažnai įkalindavo nepriklausomybės judėjimų lyderius ir nieko nepadarė, kad juos pagimdytų kaip tikrus demokratinius politikus.

Šis John Gast paveikslas (apie 1872 m.) Vadinamas Amerikos progresas yra alegorinis manifesto likimo vaizdas. Scenoje angeliška moteris (kartais vadinama Kolumbija, JAV XIX a. Personifikacija) į vakarus su Amerikos naujakuriais žvelgia į „civilizacijos“ šviesą, keliaudama po telegrafo laidą. Amerikos indėnai, buivolai ir laukiniai gyvūnai yra išvaryti į tamsą prieš juos. Nuo Aleksandro Didžiojo laikų iki naujausių imperijos projektų, tokių kaip britai ir amerikiečiai, imperializmas buvo vaizduojamas kaip tvarka ir stabilumas chaotiškose, nestabiliose žemėse ir tautose.

Lenino imperializmo teorija

Europos intelektualai pirmiausia sukūrė oficialias imperializmo teorijas. Į Imperializmas, aukščiausias kapitalizmo etapas (1916 m.), Leninas teigė, kad kapitalizmas būtinai paskatino monopolinį kapitalizmą kaip imperializmą ieškoti naujo verslo ir išteklių, reprezentuojančių paskutinę ir aukščiausią kapitalizmo stadiją.1 Būtiną kapitalizmo plėtimąsi už tautinių valstybių ribų - leninizmo pagrindą - dalijosi Rosa Liuksemburgas (Kapitalo kaupimas: indėlis į imperializmo ekonominį paaiškinimą)2 ir liberalioji filosofė Hannah Arendt. Nuo to laiko marksizmo žinovai išplėtė Lenino teoriją kaip kapitalistinės tarptautinės prekybos ir bankininkystės sinonimą.3

Nors Karlas Marksas nepaskelbė imperializmo teorijos, jis kolonializmą (plg. Das Kapital) įvardijo kaip kapitalistinio gamybos būdo priešistorės aspektą. Jis analizavo britų kolonijinį valdymą Airijoje ir Indijoje; tai buvo naudinga Indijai, nes ji buvo progresyvi įtaka, išstūmusi ją iš šimtmečių trukusios stagnacijos ir letargo, taip užbaigiant žiauriausias kultūrines praktikas pasaulio istorijoje. Lenino apibrėžimas: „Aukščiausias kapitalizmo etapas“ buvo susijęs su tuo laiku, kai dominavo monopolinis finansinis kapitalas, priversdamas tautas ir privačias korporacijas konkuruoti kontroliuoti pasaulio gamtos išteklius ir rinkas.

Marksistinė imperializmo teorija ir su ja susijusi priklausomybės teorija pabrėžia ekonominius santykius tarp šalių (ir šalių viduje), o ne formalius politinius ir karinius ryšius. Taigi imperializmas nebūtinai yra tiesioginis formalus vienos šalies valdymas kitoje, bet ekonominis vienos kitos išnaudojimas. Šis marksizmas prieštarauja populiariajai imperializmo, kaip tiesiogiai kontroliuojamos kolonijinės ir neokolonialinės imperijos, sampratai.

Per Leniną, imperializmas yra kapitalizmas, turintis penkias vienalaikes savybes:

(1) Gamybos ir kapitalo sutelkimas lėmė nacionalinių ir daugianacionalinių monopolijų susikūrimą ne kaip liberalios ekonomikos, bet kaip de facto galią jų rinkose, o „laisva konkurencija“ išlieka vietinių ir nišinių rinkų sfera:

Laisva konkurencija yra pagrindinis kapitalizmo ir apskritai prekių gamybos bruožas; monopolija yra visiška laisvos konkurencijos priešingybė, tačiau mes matėme, kad pastaroji tampa monopolija, kuri sukuria plataus masto pramonę ir išstumia smulkiąją pramonę, pakeičia didelę vis dar didesnės apimties pramone ir vykdo gamybos koncentraciją. ir kapitalas iki to laiko, kai iš jo išaugo ir auga monopolija: karteliai, sindikatai ir patikos fondai, ir susijungiant su jais, maždaug keliolikos bankų, manipuliuojančių tūkstančiais milijonų, kapitalas. Tuo pat metu monopolijos, išaugusios iš laisvos konkurencijos, pastarosios nepanaikina, bet egzistuoja virš jos ir šalia jos, ir dėl to kyla daugybė labai aštrių, intensyvių prieštaravimų, trinties ir konfliktų. Monopolija yra perėjimas nuo kapitalizmo prie aukštesnės sistemos (VII skyrius).

Remdamasis Markso vertės teorija, Leninas matė monopolinį kapitalizmą, kurį ribojo mažėjančio pelno dėsnis, nes padidėjo pastovaus kapitalo ir kintamo kapitalo santykis. Per Marxą tik gyvas darbas (kintamasis kapitalas) sukuria perteklinės vertės pelną. Kritus perteklinės vertės ir pastovaus bei kintamo kapitalo sumai, sumažėja ir investuoto kapitalo pelno norma.

(2) Finansinis kapitalas pakeičia pramoninį kapitalą (dominuojantį kapitalą) (pakartojant Rudolfo Hilferdingo mintį Finansinis kapitalas), nes pramonės kapitalistai labiau pasitiki bankų generuojamu finansiniu kapitalu.

(3) Finansinis kapitalo eksportas pakeičia prekių eksportą (nors jos ir toliau gaminamos)

(4) Ekonominis pasaulio padalijimas, kurį tarptautinės kartelės sudaro tarptautinės įmonės

(5) Didžiųjų valstybių politinis pasaulio pasidalijimas, kai finansinio kapitalo eksportas į jų kolonijas leidžia jiems naudoti išteklius ir tęsti investicijas. Šis per didelis skurdžių šalių panaudojimas leidžia kapitalistinėms pramonės tautoms išlaikyti dalį savo darbuotojų, turinčių šiek tiek aukštesnį gyvenimo lygį. (plg. darbo aristokratija; globalizacija).

Teigdamas, kad yra leninistas, JAV paskelbė save svarbiausiu imperializmo priešu, remdama ginkluotus, nacionalinės nepriklausomybės judėjimus Trečiajame pasaulyje, tuo pat metu vyraudama Rytų Europoje. Troksyje kairėje esantys marksistai ir maoistai, tokie kaip Tony Cliffas, teigia, kad Sovietų Sąjunga buvo imperialistinė. Maoistai tvirtina, kad tai įvyko po Chruščiovo pakilimo 1956 m. Cliffas sako, kad tai įvyko pagal Stalino ketvirtajame dešimtmetyje. Hario Magdoffo Imperializmo amžius (1954) aptaria marksizmą ir imperializmą. Šiuo metu marksistai vertina globalizaciją kaip naujausią imperializmo įsikūnijimą.

Kritika

Neigiamas palikimas

Imperijos galios dažnai laikė save pranašesniais už kitus, ypač tuos, kurie gyvena užkariautoje teritorijoje. Graikai, romėnai, devynioliktojo amžiaus Europos valstybės, Vokietijos ir Japonijos imperiniai projektai visi laikė save kultūriniu, o gal net ne rasiniu, aukštesniu. (Galima teigti, kad Japonijos imperinis projektas buvo nukopijuotas iš Vakarų valstybių, kurios bandė kištis į jos pačios reikalus, ir iš Vokietijos. Iš pastarosios ji pasiskolino mintį, kad didžioji tauta ir civilizacijos turėjo teisę į kvėpavimo vietą. Kaip ir Kinija, Japonija istoriškai didžiausią dėmesį skyrė vidinei vienybei. Kita vertus, imperializmo negalima redukuoti į kitų nukopijuotus Vakarų reiškinius. Afrikoje, Amerikoje buvo didžiulės imperijos, o istorijoje didžiausia gretima sausumos imperija buvo Mongolai. Atrodo, kad imperializmas buvo visuotinai praktikuojamas, net kai kurios tautos niekada neturėjo imperijų. Net mažesnės Europos šalys, tokios kaip Danija ir Lietuva, ir įvairios Balkanų valstybės turėjo imperatoriškus epizodus.)

Dažnai „priešas“ arba „pražudytas“ buvo vaizduojamas kaip nepilnavertis. Tai, ką žmonės žino, pavyzdžiui, apie persus, dažnai buvo filtruojama pro graikų akis, o tai matydavo juos kaip barbarus. Europos kontekste Rytų, kaip mažiau moralės, chaotiškesnės nei Vakarai, idėja kilo iš senovės graikų požiūrio. Šis pasaulio pasiskirstymas į tvarkingus, moralinius, civilizuotus Vakarus ir chaotiškus, amoralius Rytus (net jei dažnai buvo vertinama ne Vakarų civilizacijos vertė) turėjo didžiulį poveikį politikoje, akademijoje ir populiariajam protui. . Tai pamatuoja kažkokį neišvengiamą musulmonų ir Vakarų pasaulio susidūrimą, kai buvusiam (pasak vieno komentatoriaus Samuelio P Huntingtono) padėjo „neokonfucioniškos valstybės“.4 Huntingtonas teigia, kad ideologijų susidūrimas, dėl kurio kilo Šaltasis karas, ateityje bus pakeistas susirėmimais, paremtais civilizacijų skirtumais.

Cecil Rhodes: Keip Kairo geležinkelio projektas. Įkūrė kasybos bendrovę „De Beers“ ir priklausė britų Pietų Afrikos bendrovei, kuri pati įsteigė Rodeziją. Jis norėjo „nudažyti žemėlapį raudonai britišku“ ir pareiškė: „Visos šios žvaigždės ... šie didžiuliai pasauliai, kurie lieka nepasiekiami. Jei galėčiau, pridėčiau kitas planetas“.5

Edvardas Saidas ištyrė, kaip imperijos projektas sukūrė poliarizuotą pasaulio vaizdą Kultūra ir imperializmas (1993) ir kiti raštai. Šis Rytų ir Afrikos vaizdavimas, kaip neturintis tvarkos, buvo moralinis imperinių projektų pateisinimas. Nevakarietiškas pasaulis buvo teritorija, kurią buvo galima planuoti, tyrinėti, eksploatuoti, evangelizuoti, tirti, užkariauti ir valdyti - visa tai savo naudai! Čia galėtų būti padaryta karjera, taip pat turtas. Europos mokslininkai, politikai ir kolonijų administratoriai teigė, kad „pažįsta“ žmones, kuriuos jie mokėsi, ar valdė geriau, nei jie patys žinojo. Saidas teigia, kad tai sukūrė rasinio, religinio ir kultūrinio „Kitokio“ paveikslą, kuris retai atitiko tikrovę ir atitiko Europos ekonominius, politinius ir net akademinius interesus. Asmeninio likimo jausmas kartais motyvuodavo imperatoriškąją įmonę. Cecilis Rodas manė, kad Britanijos imperija yra Dievo valia. Panašu, kad Aleksandras Didysis ir Napoleonas tikėjo savo likimu užkariauti pasaulį. Europos galybės laikėsi moraliniu požiūriu pastangomis pranašesnės už Osmanų imperiją, kuriai jie taip pat buvo labai pavydūs; vis dėlto, palyginus Osmanų imperijos tikrovę su Europos imperijomis, galima manyti, kad šis moralinio pranašumo reikalavimas atsidūrė labai plonyte.

Napoleonas jo studijoje autorius Jacques-Louis David (1812). Napoleonas norėjo suvienodinti Italijos ir Vokietijos valstybes bei savo imperiją bendru teisiniu kodeksu, tačiau savo imperiją jis taip pat įgijo iš gilaus asmeninio likimo jausmo, panašiai kaip tas, kuris motyvavo Aleksandrą Didįjį.

Viena vertus, pagirtųjų technologiniai ir kultūriniai laimėjimai gali būti giriami, tačiau jų moralė ar religija gali būti pasmerkti. Bet kuriuo atveju logika buvo ta, kad imperatoriškoji valdžia turėjo kažkokią moralinę ar religinę teisę įsigyti kitų tautų žemę. Akivaizdu, kad net tada, kai buvo imtasi tam tikros vadinamosios civilizacijos misijos, retai, jei kada nors, buvo taip, kad dominuojanti valdžia neturėjo naudos iš savo imperinės įmonės. Afrikos atveju Europos galios turėjo didžiulę naudą, naudodamos Afriką pramonės revoliucijai skatinti, tačiau nesugebėjo sukurti gyvos ekonomikos ar gyvybingos ir ilgalaikės infrastruktūros savo kolonijose.6 Kolonijinė ekonomika buvo sukonstruota taip, kad tarnautų imperijos valdžios interesams, o ne tenkintų vidaus poreikius. Viena vertus, buvo įkurtos švietimo įstaigos ir nutiesta tokia infrastruktūra, kaip keliai ir geležinkeliai, ir tai buvo naudinga poso nepriklausomoms valstybėms. Kita vertus, dalyvavimas valdyme buvo ribotas, o kolonijinės valdžios patiriama valdymo patirtis, atsižvelgiant į jos interesus, kurią „savo gyvenimui“ prezidentas lengvai paverčia valdžia savo labui. Rekonstravimas, kokia Afrikos visuomenė buvo Europos kolonijinės ekspansijos metu, rodo, kad daugeliu atžvilgių jos buvo tokios pat technologiškai pažengusios kaip Europa, tačiau europiečiai turėjo daugiau mirtinų ginklų. Afrikos visuomenės taip pat dažnai buvo valdomos labiau dalyvaujant ir plačiau konsultuojantis nei tuo metu Europos valstybės.

Tokios mintys kaip Christopheris Columbusas „atrado“ Ameriką, kad vienintelė afrikiečių sukurta civilizacija buvo Senovės Egiptas (kurio daugelis afrikiečių mano, kad šiaip ar taip nebuvo afrikietis), arba Australija, kaip tikrai niekam „nepriklausanti“, kol britai tvirtino , buvo giliai įterptos į Vakarų mintis. Net „Amerikos“ (tai yra europietiškas vardas) vietinių žmonių įvardijimas yra problematiškas - toks terminas, koks indėnų kalba, reiškia europietišką pavadinimą, tuo tarpu dažniausiai vartojamas „indėnas“ kyla dėl pirminio klaidingo supratimo, kad europiečiai pasiekė Indiją. ar salos toje apylinkėje, kurias jie vėliau pavadino Rytų Indijomis, sugalvoję terminą „Vakarų Indija“ Karibų saloms. Nepaisant to, vietinės tautos daugelyje pasaulio vietų, kuriose atsirado naujų tautų dėl imperializmo, vis dar yra nematytos daugumai arba yra tiesiog niekinamos. Jų teisės dažnai pažeidžiamos.

Teigiamas palikimas

Kita vertus, tokie imperiniai projektai, kaip ispanų, prancūzų ir britų, visame pasaulyje skleidė kalbą ir dalijosi idealais. Nepaisant neigiamos kolonializmo patirties, kolonijiniais laikais pastatyta susisiekimo ir transporto infrastruktūra leido vis daugiau ir daugiau žmonių susisiekti. Vis daugiau žmonių supranta save kaip pasaulio piliečius ir supranta, kad tokius iššūkius kaip ekologinės krizės, naikinant skurdą, kovojant su ligomis, galima išspręsti tik bendradarbiaujant visoms tautoms. Kalbėjimas apie visuotines žmogaus teises ir daugelio įžvalga, kad bendros vertybės persmelkia pasaulio kultūras ir tikėjimą, nepaisant jų įvairovės ir įvairovės bei tam tikrų skirtumų, taip pat būtų neįsivaizduojami, bet imperinėms įmonėms, kurios kadaise kirto pasaulį.

Nepaisant daugelio imperijos projekte dalyvavusių asmenų rasistinio požiūrio, kultūrinis srautas niekada nebuvo vienas iš būdų. Daugelis Vakarų žmonių mato gilią ir gilią kinų, indų, čiabuvių (tradicinės) religijos, sufijų islamo, vertę. Budizmas, induizmas ir islamas pritraukė daugybę Vakarų atsivertusiųjų. Naujasis amžius, nauji religiniai judėjimai ir kiti reiškiniai dažnai sutelkia idėjas iš Rytų ir Vakarų. Nevakarietiškas pasaulis taip pat daug pasisavino iš Vakarų, išlaikydamas tai, ko nori, pritaikydamas ir pritaikydamas technologijas ir idėjas, kad jos atitiktų vietos reikalavimus arba atitiktų vietos vertybes. Imperijos projektai gali būti laikomi esminiais kuriant globalios savitarpio priklausomos pasaulio bendruomenės sąmonę, kurioje visų atsakomybė yra visų žmonių gerovė ir pačios planetos sveikata. Žmonija gali išsivystyti į stadiją, kai kitų išnaudojimas ir savo interesų skatinimas, palyginti su kitų interesais, suteiks galimybę būti nauju žmogumi, kuriuo žmonija siekia skatinti visos visuomenės gerovę. atkurti nutrūkusį ryšį su viena planeta, kurioje gyvena visi žmonės, mūsų bendraisiais planetų namais. viena vertus, kalbėjimas apie „civilizacijų susidūrimą“ kelia pavojaus varpelius, tačiau, kita vertus, tam prieštaravo Jungtinių Tautų civilizacijų dialogas, apimantis religijų vaidmens, skatinančio tarpcivilizacinę harmoniją, tyrimą.

Pastabos

  1. ↑ V.I. Leninas, imperializmas, aukščiausias kapitalizmo etapas. Gauta 2007 m. Spalio 6 d.
  2. Osa Rosa Luxemburg, kapitalo kaupimas. Gauta 2007 m. Spalio 6 d.
  3. ↑ V.I. Leninas, Leninas, imperializmas kaip ypatingas kapitalizmo etapas. Gauta 2007 m. Spalio 6 d.
  4. ↑ S. Huntingtonas, „Civilizacijos susidūrimas“ Užsienio reikalų 72:3, 27-30
  5. Ge S. Gertrude Millin, Rodas (Londonas: Chatto & Windus, 1933 m.).
  6. ↑ Walteris Rodney, Kaip Europa buvo nepakankamai išsivysčiusi. Gauta 2007 m. Gruodžio 11 d.

Nuorodos

  • Bickers, Robert ir Christian Henriot, red. Naujos sienos: naujos imperializmo bendruomenės Rytų Azijoje, 1842–1953 m. Mančesteris, JK: Manchester University Press, 2000. ISBN 0-7190-5604-7
  • Hardtas, Michaelas ir Toni Negri. Imperija. Kembridžo MA: Harvard University Press, 2000. ISBN 0-674-00671-2
  • Karshas, ​​Efraimas. Islamo imperializmas: istorija. „New Haven“: Jeilio universiteto leidykla, 2006. ISBN 9780300106039
  • Lichtheimas, George'as. Imperializmas. „Harmondsworth“: „Penguin Books“, 1974. ISBN 9780140217599
  • Maier, Charlesas S. Tarp imperijų: Amerikos kilimas ir jo pirmtakai. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006. ISBN 9780674021891
  • Sakė, Edvardas. Kultūra ir imperializmas. Niujorkas: Knoft, 1993. ISBN 9780394587387
  • Vakarai, Kornelis. Demokratijos klausimai: laimėti kovą su imperializmu. Niujorkas: „The Penguin Press“, 2004. ISBN 9781594200298

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Vasario 27 d.

  • Hoppe Hans-Hermann. 2006. Imperializmo paradoksas.
  • Imperializmo citatos.
  • Schumpeteris, Juozapas. Valstybė, imperializmas ir kapitalizmas.
  • Teiloras, A.J.P. Ekonominis imperializmas.

Pin
Send
Share
Send