Pin
Send
Share
Send


Krikščionys Sekmines supranta kaip galingą išganymo šventę, nes ji kalba apie Sinajaus kalno įstatymo davimą, apie Bažnyčios įkūrimą ir apie galutinį teismo sprendimą. Taigi krikščionišku požiūriu Sekmines galima laikyti lygiagrečiomis Shavout, kaip Velykas - Paschą. Paschos metu žydai buvo išgelbėti iš vergijos Egipte; Velykų metu žmonija buvo išleista iš vergijos į nuodėmę. Šavoute Izraelio vaikai gavo Įstatymą; Sekminių dienomis Bažnyčia priėmė Šventosios Dvasios pilnatvę.

Įvykiai, kuriuos Jeruzalėje patyrė apaštalai khag shavuot juos suprato kaip Šventosios Dvasios siuntimą, kurį pažadėjo Jėzus:

"Bet Paguodos παράκλητος, tai yra Šventoji Dvasia, το πνευμα το 'άγιον. Kam Tėvas pasiųs mano vardą, Jis išmokys jus visko ir atsimins viską, ką aš jums sakiau." (Jono 14:26 KJV)

Atrodo, apaštalai buvo įsitikinę, kad tai, kas jiems nutiko per khag shavuot iš tikrųjų buvo Šventosios Dvasios kilmė; taigi Petras cituoja visą trečiąjį Joelio knyga. Šis reiškinys buvo glaudžiai susijęs su eschatonas (pasaulio pabaiga), kurį parašė Joelis, ir labai simptomai yra tai, kad Petras šiuo klausimu citavo ne ką kitą, o Joelį:

"Vėliau išliesiu savo dvasią visu kūnu; pranašys tavo sūnūs ir dukterys, tavo seniai sapnuoja svajones, tavo jauni vyrai mato regėjimus. / Ir taip pat ant tarnų ir tomis dienomis aš išliesiu savo dvasią. Aš parodysiu stebuklus danguje ir žemėje: kraują, ugnį ir dūmų stulpus. Saulė taps tamsia, o mėnulis - kraujas, prieš ateinant didelę ir baisią Viešpaties dieną. / Bet, kas šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas, nes Siono kalne ir Jeruzalėje bus išgelbėtas, kaip Viešpats. sako, ir likusiose vietose, kurias Viešpats pašauks “.

Iš tikrųjų yra trys pagrindiniai pranašiški tekstai, kuriuose kalbama apie Šventosios Dvasios kilimą: Ezekielio 36:276, Izaijo 44: 3 7ir, žinoma, Joelis 3: 1-5 (KJV turi Joelio 2: 28-32)8 . Krikščioniška dogma, pagrįsta Jono 14:209, patvirtina, kad Šventosios Dvasios nusileidimas reiškia Kristaus dieviškojo kūno pratęsimą visiems tikintiesiems, kuris yra paskutinis esminis objektyvaus išganymo veiksmas (t. y. žmonijos išgelbėjimas).

Tarp Rytų krikščionių Šventosios Dvasios nužengimas per Sekmines taip pat suprantamas kaip įvykių prie Babelio bokšto atšaukimas. Ten žmonija buvo susiskaldžiusi kalbų painiava; žmoniją vienija liežuvių dovana.

Renginiai

Šventosios dvasios nusileidimas

Rytinė stačiatikių šventosios dvasios apaštalų ikona.

Įvykiai vyko Sekminių dieną Jeruzalėje, 09:00 („trečioji dienos valanda“, pagal žydų laiko apskaitą). Maždaug 120 žmonių Kristaus mokinių bendruomenė buvo suburta „į viršutinį kambarį“ pastate, kurį tradicija laiko ant Siono kalno. Tradicija taip pat sako, kad tai buvo tas pats kambarys, kuriame Jėzus valgė savo Paskutinę vakarienę. Milžiniškas reiškinys labai gerai aprašytas Apd 2: 1-4:

„Kai Sekminių diena buvo visiškai atėjusi, jie visi buvo susitarę vienoje vietoje.
Ir staiga iš dangaus pasigirdo garsus vėjelis, kuris užpildė visus namus, kur jie sėdėjo.
Jiems pasirodė neryškios kalbos kaip ugnis, ir ji sėdėjo ant kiekvieno iš jų.
Jie visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, nes Dvasia jiems pasakė “.

Frazė „skubantis galingas vėjas“ yra beveik pažodinis hebrajų žodžio vertimas ruah, hebrajiškuose tekstuose reiškia Dievo dvasią. Patirtis yra galinga mistika, todėl jaučiamas sakralinis turėjimas (praeiviai jį neteisingai interpretuoja kaip girtavimą) ir antgamtinių dovanų atsiradimas: kalbėjimas kitomis kalbomis (glossolalia) ir pranašauti. Apaštalų laikais sakoma, kad daugelis krikščioniškąjį krikštą gavusių žmonių patyrė tas pačias nepaprastas dovanas.

Krikštas iš trijų tūkstančių

Pagal Aktų knygą, Sekmininkų patirtį pastebėjo visi minioje, sukeldami sumaištį ir įkvepiantį baimę:

"Išgirdę šį garsą, minia susirinko apstulbusi, nes kiekvienas išgirdo juos kalbančius gimtąja kalba. Tada kaip gi kiekvienas iš mūsų girdi juos gimtąja kalba? ... Nustebinti ir suglumę jie klausė vieno kitas: „Ką tai reiškia?“ „Apd 2, 6–1210

Tada apaštalas Petras, stovėjęs su vienuolika kitų apaštalų, kalbėjo miniai. Jis paaiškino, kad šiuos keistus įvykius numatė pranašas Joelis ir Dovydas pranašavo Jėzaus prisikėlimą iš numirusių ir išaukštinimą į dangų. Petras paaiškino, kad šie įvykiai patvirtino Dovydo pranašystes. Tada Petras ragino savo klausytojus atsigręžti į Kristų. Kai Petro paklausė, ką žmonės turėtų daryti, jis atsakė sakydamas: „Atgailaukite ir būkite pakrikštyti kiekvienas jūsų Jėzaus Kristaus vardu už nuodėmių atleidimą. Jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“. Biblijoje teigiama, kad į Petro pamokslą atsiliepė apie tris tūkstančius.

Muitinė

Piligriminė kryžiaus kelio eisena, tradicinė Romos katalikų Sekminių šventė Vepriuose, Lietuva
  • Italijoje buvo įprasta išsklaidyti rožių žiedlapius nuo bažnyčių lubų, kad prisimintų ugningų kalbų stebuklą; taigi Sicilijoje ir kitur Italijoje Sekminės yra vadinamos Pascha rosatum. Itališkas vardas Pascha rossa gaunamas iš Sekminių dienomis naudojamų raudonų spalvų drabužių.
  • Prancūzijoje buvo įprasta pučiant trimitus per dieviškąją tarnystę, kad būtų prisimintas galingo vėjo garsas, lydėjęs Šventosios Dvasios nusileidimą.
  • Jungtinėje Karalystėje žandarai linksminosi žirgų lenktynėse. Vasaros diena išlieka viena iš Škotijos kadencijų dienų, kai yra apmokamos skolos ir nuoma tradiciškai baigiasi, tačiau dabar laikoma, kad ši Škotijos vasara visada patenka į gegužės 15 d.
  • Lenkijoje Sekminės yra vadinamos „žaliąja švente“, kai žmonės namus puošia žaliomis šakomis, kurie, pasak tradicijos, teikia Dievo palaiminimą namams ir juose gyvenantiems žmonėms. Kitas paprotys, kuris pamažu tampa retas, yra procesijos į laukus, kur palaiminami pasėliai.
  • Ukrainoje Sekminės yra vadinamos „žaliu sekmadieniu“. Bažnyčių vidus yra padengtas šviežiomis žalių lapuočių medžių šakomis. Žalios šakos taip pat dedamos ant bažnyčių išorinių kabinų ir durų. Žmonės taip pat deda žalią šaką ant savo namų durų. Dvasininkai ir altoriaus berniukai taip pat dėvi žalius rūbus, kaip ir daugelis kongregacijos narių. Šis paprotys kyla iš to, kad Sekminėmis 3000 žmonių buvo pakrikštyti naujuoju tikėjimu. Žalia simbolizuoja naują gyvenimą, ir manoma, kad Sekminės yra bažnyčios gimtadienis.
  • Rytų stačiatikių ir graikų-katalikų bažnyčiose Sekminės yra viena iš dvylikos didžiųjų bažnyčios metų švenčių ir yra antra pagal reikšmę tik Velykoms. Ji švenčiama visos nakties vigilija šventės išvakarėse ir dieviškąją liturgiją šventės dieną. Ypatinga tarnystė, vadinama „Kelnavimo malda“, teikiama Sekminių naktį. Tai yra „Vespers“ tarnyba, prie kurios pridedami trys ilgų poetinių maldų rinkiniai, Šv. Bazilijaus Didžiojo kompozicija, kurios metu visi atlieka visišką protegavimą, paliesdami savo kaktą prie grindų (prostitucija bažnyčioje buvo uždrausta nuo Paschos dienos). (Velykos) iki šio momento). Bažnyčios papuoštos žaluma, o tarp rusų dvasininkai ir tikintieji per pamaldas neša rankose gėles ir žalias šakas. Sekminės yra tradicinis krikšto laikas. Savaitė prieš šventę yra vadinama „žaliąja savaite“, kurios metu renkami įvairiausi augalai ir žolelės. Sekminių sekmadienis yra vadinamas „Trejybės sekmadieniu“, kita diena vadinama „Šventosios Dvasios pirmadieniu“, o Sekminių savaitės antradienis vadinamas „Trečiąja Trejybės diena“. Rytų ortodoksų bažnyčia visą savaitę po Sekminių laikosi bažnytinėje šventėje ir yra savaitė be laisvės. Antrasis pirmadienis po Sekminių yra apaštalų pasninko (kuris tęsiasi iki šventųjų Petro ir Pauliaus šventės birželio 29 d.) Pradžia. Teologiškai ortodoksai nelaiko Sekminių bažnyčios „gimtadieniu“; jie mato Bažnyčią kaip egzistavo iki pasaulio sukūrimo, kaip aprašyta antrojo amžiaus tekste Hermos aviganis11. 12

Kitas pirmadienis yra atostogos didžiojoje Europos dalyje. Diena yra žinoma kaip Sekminių pirmadienis Anglijoje, Velse ir Airijoje, taip pat švenčiama Islandijoje, Norvegijoje, Danijoje, Nyderlanduose, Lenkijoje, Belgijoje, Šveicarijos dalyse, Vokietijoje, Austrijoje ir Vengrijoje. Tačiau nuo 1967 m. Whit pirmadienis nebuvo valstybinė šventė Jungtinėje Karalystėje; atostogos buvo perkeltos į nustatytą paskutinio gegužės pirmadienio datą, kuri kartais, bet jokiu būdu ne visada sutampa su „Whit“ pirmadieniu. Pirmadienis „Sekmadienis“ taip pat nebebuvo įstatymų numatytos atostogos 2005 m. Prancūzijoje, kur panaikinimas sukėlė stiprius protestus. Atitinkamai, Švedijoje Vasaros pirmadienis nebėra atostogų, o birželio 6 d. (Švedijos nacionalinė diena) tapo poilsio diena.

Ordinacijos į diakonatą ir kunigystę dažnai vyksta per Sekmines.

Sekminių diena

Sekminės neeina tą pačią kalendorinę dieną kiekvienais metais, tačiau pagal Bažnyčios tradicijas Sekminės visada yra septynios savaitės po Velykų sekmadienio; tai yra 50 dienų po Velykų (įskaitant Velykų dieną). Sakoma kitaip, ji patenka į aštuntą sekmadienį, skaičiuojant Velykų dieną. Sekminės patenka į vidurinį ir vėlyvą pavasarį šiauriniame pusrutulyje, o nuo vidurio iki vėlyvo rudens - pietiniame pusrutulyje.

Kadangi Velykų data Rytų stačiatikybėje skaičiuojama skirtingai nei Vakarų krikščionybėje, abi tradicijos švenčia šventes skirtingomis dienomis daugiausiai metų (nors kai kuriais metais abi šventės sutaps tą pačią dieną, kaip ir 2007 m.). Anksčiausia data Vakaruose yra gegužės 10 d. (Kaip 1818 m.), O naujausia galima data yra birželio 13 d. (Kaip 1943 m. Ir 2038 m.). Rytuose anksčiausia galima data yra gegužės 24 d., O paskutinė galima data - birželio 27 d.

Pastabos

  1. ↑ Biblijos vartai 1. Gauta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  2. ↑ Biblijos vartai2.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  3. ↑ Biblijos vartai3.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  4. Bab (Babilono Talmudas, Pesahimas, 68b; Midrash, Tanhuma, 26c)
  5. ↑ Biblijos vartai4.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  6. ↑ Biblijos vartai 5.Atlikome 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  7. ↑ Biblijos vartai6.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  8. ↑ Biblijos vartai7.Retrieved 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  9. ↑ Biblijos vartai8 Gauti 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  10. ↑ Biblijos vartai9.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.
  11. Patrologia Graecae, 35:1108-1109.
  12. ↑ Glenn Davis, Naujojo Testamento kanono raida 10 Hermos aviganis.Atlikta 2007 m. Rugsėjo 29 d.

Nuorodos

  • „Cantalamessa“, „Raniero“ ir „Glen S. Davis“ („Trans“). Sekminių paslaptis (gavėnios / Velykos). Liturginė spauda, ​​2001. ISBN 9780814627242
  • Haanas, M. R. De. Sekminės ir po jų: Aprašymai apie aktų knygą. Kregel klasika; 2 leidimas, 1996. ISBN 9780825424823
  • Maier, Paulius L. Pirmieji krikščionys: Sekminės ir krikščionybės plitimas. Harperis ir eilutė; 1-asis leidimas, 1976. ISBN 9780060653996
  • Richardas B., jaunesnysis Gaffinas. Sekminių perspektyvos. „P&R Publishing“, 1979 m. Birželio mėn. ISBN 9780875522692

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Vasario 4 d.

  • Straipsnis "Sekminės" iš Katalikų enciklopedija
  • Straipsnis "Sekminės" iš Žydų enciklopedija
  • Sekminių sekmadienio šventimo šventė 32 C.E.
  • Sekminių, Paschų ir Velykų dienos: 2000 - 2050 m
  • Rusijos stačiatikių bažnyčia ne Rusijoje Rusijos stačiatikių Sekminių pamaldų nuotraukos
  • Šventės paaiškinimas iš Vadovas bažnyčios tarnautojams („Nastolnaya Kniga“) autorius Sergejus V. Bulgakovas.

Žiūrėti video įrašą: Sekminės Butrimonyse 2019 (Rugsėjis 2021).

Pin
Send
Share
Send