Aš noriu viską žinoti

Justinianas I

Pin
Send
Share
Send


Justinianas I (Lotynų: Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Graikų: Ιουστινιανός; 483 m. Gegužės 11 d. - 565 m. Lapkričio 13 d.) Buvo Rytų Romos imperatorius nuo 527 m. Rugpjūčio 1 d. Iki mirties. Vienas svarbiausių vėlyvosios antikos valdovų, jis geriausiai prisimenamas atlikus teisinio kodekso reformą per Tribonio komisiją - karinę imperijos teritorijos ekspansiją, kuri buvo pasiekta jo valdymo metu, visų pirma per Belisarijaus kampanijas, jo statybų veiklą. ir jo santuoka bei partnerystė su žmona imperatoriene Theodora. Jis taip pat pastatė gynybines sienas palei rytines ir pietrytines imperijos sienas.

Justinianas yra žinomas kaip „paskutinis Romos imperatorius“ ir buvo imperatorius, rekonstravęs Romos miestą iš Ostrogotų. Jis laikomas šventuoju Rytų stačiatikių bažnyčioje, minimas lapkričio 14 d. Jis buvo ryžtingas krikščionybės, kaip valstybinės religijos, rėmėjas, kurstydamas eretikus, pagonis ir įvesdamas antižydiškas priemones, netgi uždraudęs naudoti hebrajų kalbą. Už atsidavimą krikščionybei buvo baudžiama mirtimi. Eretikai buvo tie, kurie nukrypo nuo Chalcedono tikėjimo (451). Vis dėlto sakoma, kad jis turėjo polinkį į monofizio simpatijas; jo žmona buvo monofizinė svetainė ir, kaip teigiama, ji padarė didelę įtaką jo politikai ir administracijai, ir, atrodo, ji patarė išmintingai.

Justinianas matė save kaip naująjį Konstantiną. Jis pasiryžo atkurti ir atgaivinti Romos imperijos šlovę, ypač jos vienybę. Sunku išsiaiškinti, ar jis buvo giliai asmeninio religinio tikėjimo žmogus, ar religija atliko tik policijos funkciją, siekdama suvienyti savo imperiją. Viena vertus, jis smarkiai apmokestino; kita vertus, jis dosniai davė, kai įvyko kokia nors stichinė katastrofa ar nelaimė. Jis taip pat pastatė vienuolynus, našlaičių namus, nakvynės namus, Hagia Sophia Konstantinopolyje, taip pat daugybę viešųjų pastatų, tokių kaip akvedukai ir tiltai.

Gyvenimas

Gimė Flavius ​​Petrus Sabbatius mažame kaimelyje, vadinamame Tauresium, Dardanijoje (identifikuojamas netoli šiuolaikinės Skopjės, Makedonija, arba su Caričin grad, Serbija),1 tikriausiai 483 m. gegužės 11 d. Kaip pats prisipažino, jis gimė valstiečių šeimoje, turėdamas lotynų kalbą „protėvių kalba“.23 ir anaiptol nebuvo slavas, kaip tvirtina daug vėlesnės slavofilų tradicijos. Jo motina buvo „Vigilantia“, labai gerbiamo generolo Justino sesuo, pakilusi iš armijos gretos ir tapusi imperatoriumi. Dėdė jį priėmė ir užtikrino berniuko išsilavinimą. Dėl to jaunasis Petrusas Sabbacijus ėmėsi pažinimo „Justinianus“, kad nurodytų, jog jį priėmė dėdė. Puikiai išsilavinęs teismų praktikoje, teologijoje ir Romos istorijoje, o karinė karjera, pasižyminti greitu progresu, jam atvėrė didelę ateitį, kai 518 metais Justinas tapo imperatoriumi. Justinianas buvo paskirtas konsulu 521 m., Vėliau - rytų armijos vadu. Jis veikė kaip virtualus regentas dar ilgai, kol Justinas 527 m. Balandžio 1 d. Padarė jį asocijuotu imperatoriumi.

Po keturių mėnesių, mirus Justinui I, Justinianas tapo vieninteliu suverenu, sulaukęs brandaus 44 metų amžiaus. Jo administracija turėjo įtakos visame pasaulyje, sudarančią išskirtinę epochą Bizantijos imperijos ir stačiatikių bažnyčios istorijoje. Jis buvo neįprasto darbingumo žmogus (kartais vadinamas „imperatoriumi, kuris niekada nemiega“) ir turėjo saikingą, geraširdį ir gyvą charakterį; bet taip pat buvo nesąžiningi ir klastingi, kai tai jam tarnavo. Jis buvo paskutinis imperatorius, bandęs atkurti Romos imperiją teritorijose, kuriomis mėgavosi Teodosijus I.

Justinianas save laikė naujuoju Konstantinu. Jis tikėjo Viduržemio jūros regiono krikščionių tvarka politiškai, religiškai ir ekonomiškai, susijungė ir valdė Konstantinopolį vadovaujant vienam krikščionių imperatoriui. Šiuo tikslu jis nukreipė savo didelius karus ir didžiulę veiklą, siekdamas sutelkti vakarines provincijas iš germanų genčių.

Jis apsupo nepaprasto talento vyrus ir moteris, „nauji vyrai“ rinkdavosi ne iš aristokratų, o nuopelnų. 523 m. Jis vedė Theodorą, kuri pagal savo profesiją buvo kurtizanė maždaug 20 metų. Teigiama, kad jis su ja susipažino laidoje, kurioje ji su apmokyta žąsimi atliko „Leda ir gulbė“ - pjesę, kuri sugebėjo tuo pačiu metu pasityčioti iš graikų mitologijos ir krikščioniškos moralės. Ankstesniais laikais Justinianas dėl savo klasės negalėjo būti vedęs, bet jo dėdė Justinas I buvo priėmęs įstatymą, leidžiantį susituokti tarp socialinių klasių. Teodoras taptų labai įtakingas imperijos politikoje, o vėliau imperatoriai laikytųsi Justiniano precedento ir tuoktųsi už aristokratų klasės ribų. Santuoka sukėlė skandalą, tačiau Theodora pasirodys esanti labai protinga, „gatvės protinga“, gero charakterio teisėja ir didžiausia Justiniano šalininkė.

Kiti talentingi asmenys buvo jo patarėjas teisės klausimais Tribonian; jo finansų ministrai Johnas Cappadocianas ir Peteris Barsymesas, kuriems pavyko surinkti mokesčius efektyviau nei bet kada anksčiau, taip finansuodami Justinino karus; ir galiausiai, jo talentingi generolai Belisarius ir Narsesas.

„Procopius“ yra pagrindinis Justinino karaliavimo istorijos šaltinis, nors Jono Efezo metraštis (išlikęs kaip daugelio vėlesnių kronikų pagrindas) pateikia daug vertingų detalių. Abu istorikai labai įnirtingai žiūrėjo į Justinianą ir Theodorą. Procopius, be savo pagrindinės istorijos, taip pat parašė Slapta istorija, kuris praneša apie įvairius skandalus Justinino teisme.

Teodoras mirė 548 m .; Justinianas praleido beveik dvidešimt metų ir mirė 565 m. Lapkričio 13 d. Jis neturėjo vaikų. Jį pakeitė jo sesers Vigilantia sūnus Justinas II, kuris buvo vedęs Sophia, Teodoros dukterėčią.

Teisėta veikla

Justinianas padarė ilgalaikę įtaką savo teisminėms reformoms, visų pirma susumuojant visą Romos teisę, to, kas dar niekada nebuvo daroma neorganizuotų Romos įstatymų nesuderinamumo masėje. Justinianas pavedė kvestoriui Tribonianui įvykdyti šią užduotį ir išleido pirmąjį „Corpus Juris Civilis“ 529 m. balandžio 7 d. iš trijų dalių: Digesta (arba Pandektae), Institucijos, ir Kodeksas. Korpusas buvo lotynų kalba, tradicine Romos imperijos kalba, tačiau kurią dauguma Rytų imperijos piliečių prastai suprato. Authenticum arba Naujųjų konstitucijos, naujų įstatymų, išleistų Justinino valdymo metu, rinkinys, vėliau papildytas Korpusas. Novelės pasirodė graikų kalba, bendra imperijos kalba.

Korpusas sudaro lotyniškos jurisprudencijos (įskaitant bažnytinę kanonų teisę) pagrindą: ecclesia vivit lege romana) ir istorikams suteikia vertingos įžvalgos apie Romos imperijos liekanų rūpesčius ir veiklą. Kaip kolekcija, joje kaupiama daugybė šaltinių, kuriuose kojos (įstatymai) ir kitos taisyklės buvo išreikštos ar paskelbtos: tinkami įstatymai, senatorių konsultacijos (senatusconsulta), imperatoriaus dekretai, teismų praktika ir teisininkų nuomonės bei aiškinimai („responsa prudentum“).

Tribonio teisės kodeksas užtikrino romėnų teisės išlikimą; tai XII amžiuje pereitų į Vakarus ir taptų daugelio Europos įstatymų kodekso pagrindu. Galiausiai ji perėjo į Rytų Europą, kur pasirodė slavų leidiniuose, taip pat perduota Rusijai. Ji išlieka įtakinga iki šiol.

Karinė veikla

Bizantijos imperijos teritorijos išplėtimas nuo Justiniano (raudona, 527 m.) Valdžios atsiradimo iki mirties (oranžinė, 565 m.)

Kaip ir daugelis jo pirmtakų Romos-Persijos karuose, Justinianas iš pradžių įsitraukė į karą prieš Sassanidų imperiją. Po to, kai 532 m. Buvo baigtas karas su „amžinąja taika“, Justinianas savo karinę veiklą daugiausia nukreipė į vakarinę Viduržemio jūrą, kur jo armijos, vadovaujamos generolo Belisario, atgavo didelę dalį buvusio Vakarų teritorijos. Romos imperija per ateinančius dvidešimt metų.

Belisarijus atliko pagrindinį vaidmenį numalšindamas Nikos riaušes Konstantinopolyje 532 m. Sausio mėn., Kai kovos vežimų lenktynių fanatikai privertė Justinianą atleisti nepopuliarų Tribonį ir du jo kitus ministrus, o vėliau mėgino nuversti patį Justinianą. Kol minios riaušė gatvėse, Justinianas svarstė galimybę bėgti iš sostinės, tačiau jis liko mieste, Teodoro patarimu. Netrukus po to jis buvo generolo Belisarijaus ir Munduso kruvinai sutriuškintas.

Panaikinus Nikos riaušes ir persams nebekeliant grėsmės, Justinianas atkreipė dėmesį į Vakarus. 533–534 m. Belisarius po Adkaimito mūšio netoli Kartaginos užkariavo Šiaurės Afriką nuo vandalų, panaikindamas neilgai trukusį Vandalų karalystę. Tada Belisarijus pasitraukė į Siciliją ir Italiją, atgaudamas Romą (536 m.) Ir Ostrogoto sostinę Raveną (540 m.), Kuri tapo žinoma kaip gotikos karas. Tada, susidūręs su atnaujintais persų, kurie 540 m. Pradžioje išplėšė Antiochiją, išpuoliais ir nepatenkinti savo generolo šiek tiek nepriklausomu kursu Italijoje, Justinianas išsiuntė jį į Rytus.

Karas su persais, daugiausia susitelkęs į Armėniją, tęsėsi kelerius metus, nė vienai iš šalių įgyjant pirmenybę. Kai 545 m. Buvo įtvirtinta nauja taika, karas tęsėsi Lazicoje, kurią valdyti siekė karalius Khosrau I. Apskritai romėnai šiame kare gyveno geriau nei persai, ir 562 m. Buvo sudaryta sutartis, kuria persai sutiko evakuoti Lazicą.

Nors pagrindinės imperijos karinės pastangos buvo nukreiptos į Rytus, ostrogotai buvo užkariavę didžiąją dalį Italijos, įskaitant Romą. Belisarijus, kuris 544 m. Grįžo į Italiją, tačiau buvo pasiilgęs kariuomenės, buvo atleistas ir pašauktas atgal į Konstantinopolį. Jis nugalėjo bulgarus po kelerių metų po to, kai 559 m. Jie pirmą kartą pasirodė ant Dunojaus. Kitas generolas Narsesas vadovavo naujoms kariuomenei. 552 m. Galutinai nutrūko ostrogotų pasipriešinimas. Tuo tarpu Bizantijos pajėgos iš Visigotų (551) užkariavo dalį pietinės Ispanijos.

Didelė dalis užkariavimų Vakaruose vėl bus prarasta po imperatoriaus mirties; nepaisant to, Justiniano laikais imperijos teritorija labai išsiplėtė, jei tik trumpam.

Religinė veikla

Nekrikščioniškų religijų slopinimas

Justinianas buvo vienas iš pirmųjų imperatorių, pavaizduotų ant kryžiaus ant monetos averso (Iš CNG monetų).

Justiniano religinė politika atspindėjo imperinį įsitikinimą, kad imperijos vienybė besąlygiškai suponuoja tikėjimo vienybę; ir su juo atrodė savaime suprantamas dalykas, kad šis tikėjimas gali būti tik stačiatikių. Tie, kurie tikėjo skirtingai, turėjo pripažinti, kad imperijos įstatymų leidybos procesas, pradėtas nuo Konstanco II žemyn, dabar bus energingai tęsiamas. Kodeksas buvo du įstatai (Menkė., I., xi. 9 ir 10), kurie įsakė visiškai sunaikinti helenizmą net civiliniame gyvenime; šios nuostatos buvo uoliai vykdomos. Šiuolaikiniai šaltiniai (Jonas Malalas, Theophanesas, Jonas iš Efezo) pasakoja apie sunkius, net ir aukštas pareigas einančių žmonių, persekiojimus.

Turbūt labiausiai pastebimas įvykis įvyko 529 m., Kai Atlanto platonų akademija buvo pavesta valstybės kontrolei Justiniano įsakymu, veiksmingai užgauliojant šią helenizmo mokymo mokyklą. Pagonybė buvo aktyviai slopinama. Vien tik Mažojoje Azijoje Jonas iš Efezo teigė pervertęs 70 000 pagonių (plg. F. Nau, m. „Revue de l'orient chretien“, ii., 1897, 482). Kitos tautos taip pat priėmė krikščionybę: herulius (Procopius, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), Hunai, gyvenantys prie Dono upės (Procopius, iv. 4; Evagrius, iv. 23), Abasgi (Procopius, iv. 3; Evagrius, iv. 22) ir Tzani (Procopius, Bellum Persicum, t. 15) Kaukazijoje.

Amuno garbinimas Libijos dykumoje esančioje Augiloje (Procopius, De Aedificiis, vi. 2) buvo panaikintas; taip pat buvo Isisio garbinimo liekanos Filajaus saloje, ties pirmąja Nilo katarakta (Procopius, Bellum Persicum, t. 19). Prezidentas Julianas (DCB, iii. 482) ir vyskupas Longinusas (Jonas iš Efezo, Hist. eccl., iv. 5 kv.) Vykdė misiją tarp nabataiečių, o Justinianas mėgino sustiprinti krikščionybę Jemene, išsiųsdamas Egipto bažnyčią (Procopius, Bellum Persicum, t. 20; Malalas, redagavo Barthold Georg Niebuhr, Bona, 1831, p. 433 kv.).

Žydai taip pat turėjo kentėti; nes valdžios institucijos ne tik apribojo jų pilietines teises (Menkė., I., v. 12) ir grasina jų religinėms privilegijoms (Procopius, „Historia Arcana“, 28); bet imperatorius kišosi į sinagogos vidaus reikalus (Lapkritis, cxlvi., 553 vasario 8 d.) ir uždraudė, pavyzdžiui, hebrajų kalbos vartojimą dieviškame garbinime. Nepaklusniajam buvo gresiamos fizinės bausmės, tremtis ir turto praradimas. Boriumo žydai, esantys netoli Syrtiso Majoras, priešinosi Belisariui jo Vandalų kampanijoje, turėjo apimti krikščionybę ir jų sinagoga tapo bažnyčia (Procopius, De Aedificiis, vi. 2).

Imperatorius turėjo daug nemalonumų su samariečiais, nes jie buvo atsparūs krikščionybei ir pakartotinai sukilę. Jis priešinosi jiems griežtais įsakymais, tačiau vis dėlto negalėjo užkirsti kelio karo veiksmams prieš krikščionis Samarijoje iki jo karaliavimo pabaigos. Justiniano politikos nuoseklumas reiškė, kad maniškiai taip pat buvo stipriai persekiojami, patirdami tremtį ir grasindami mirties bausme (Menkė., I., v. 12). Vienu metu Konstantinopolyje ne vienas manikiūnas, atlikęs griežtą inkviziciją, buvo įvykdytas imperatoriaus akivaizdoje: vieni sudegino, kiti nuskendo (F. Nau, m. „Revue de l'orient“, ii., 1897, p. 481).

Religinė politika

Justinianas I, pavaizduotas ant šiuolaikinės monetos

Kaip ir jo pasaulietinėje administracijoje, despotizmas atsirado ir imperatoriaus bažnytinėje politikoje. Jis viską reglamentavo tiek religijoje, tiek įstatymuose.

Pačioje savo viešpatavimo pradžioje jis manė, kad yra tinkama įstatymu paskelbti Bažnyčios tikėjimą trejybe ir įsikūnijimu; ir grasinti visiems eretikams atitinkamomis nuobaudomis (Menkė., I., i. 5); kadangi vėliau jis pareiškė, kad ketina atimti iš bet kokių ortodoksijos sutrikdytojų galimybę už tokį nusikaltimą tinkamu įstatymų leidybos procesu (MPG, lxxxvi. 1, p. 993). Nicaeno-Konstantinopolitono pažiba jis padarė vienintelį Bažnyčios simbolį (Menkė., I., i. 7) ir suteikė teisinę galią keturių ekumeninių tarybų kanonams (Novelės, cxxxi.). 553 m. Vykusioje II Konstantinopolio taryboje vyskupai pripažino, kad bažnyčioje negalima nieko daryti priešingai nei imperatoriaus valia ir įsakymai (Mansi, Concilia, viii. 970B); o jo pusėje imperatorius, patriarcho Anthimo atveju, sustiprino bažnyčios draudimą laikinai draudžiant (Novelės, xlii). Justinianas saugojo bažnyčios grynumą slopindamas eretikus. Jis apleido nė vieną galimybę užsitikrinti bažnyčios ir dvasininkų teises, apginti ir išplėsti vienuolystę.

Nors despotiškas jo priemonių pobūdis prieštarauja šiuolaikiniams pojūčiams, jis iš tikrųjų buvo bažnyčios „slaugos tėvas“. Tiek Kodeksas ir Novelės yra daugybė įstatymų, susijusių su aukojimais, fondais ir bažnytinio turto administravimu; vyskupų, kunigų ir abatų rinkimai ir teisės; vienuolinis gyvenimas, dvasininkų gyvenamosios vietos įsipareigojimai, dieviškosios tarnybos atlikimas, vyskupų jurisdikcija ir kt. Justinianas taip pat atstatė Hagia Sofijos bažnyčią, kurios pradinė vieta buvo sunaikinta Nikos riaušių metu. Naujoji Hagia Sophia su daugybe koplyčių ir šventovių, paauksuoto aštuonkampio kupolo ir mozaikomis tapo centru ir labiausiai matomu Rytų ortodoksijos paminklu Konstantinopolyje.

Religiniai santykiai su Roma

Nuo penktojo amžiaus vidurio vis sunkesnės užduotys Rytų imperatoriams iškilo bažnytiniais klausimais. Visų pirma, visų pusių radikalai jautėsi nuolat atstumiami Chalcedono tarybos priimto įgaliojimo ginti Biblijos doktriną apie Kristaus prigimtį ir panaikinti atotrūkį tarp dogmatiškų partijų. Popiežiaus Leono I laiškas Konstantinopolio Flavianui Rytuose buvo plačiai laikomas šėtono darbu; kad niekam nerūpėjo girdėti apie Romos bažnyčią. Tačiau imperatoriai laikėsi Konstantinopolio ir Romos vienybės išsaugojimo politikos; ir tai liko įmanoma tik tuo atveju, jei jie nenukrypo nuo Chalcedono apibrėžtos linijos. Be to, rytinėms rytų grupuotėms, kurios buvo sujauktos ir nepatikimos dėl Chalcedono, reikėjo suvaržyti ir raminti. Ši problema pasirodė sudėtingesnė, nes Rytuose nesutariančios grupės pranoko Chalcedono šalininkus tiek skaitine jėga, tiek intelektualiniais sugebėjimais. Augo įtampa dėl dviejų tikslų nesuderinamumo: kas pasirinko Romą ir Vakarus, turi atsisakyti rytų ir atvirkščiai.

Konsulinis diptychas Justinianas (Konstantinopolis 521)

Justinianas įžengė į bažnytinio valstybinio karo areną netrukus po dėdės įstojimo 518 m. Ir nutraukė monofizinę schizmą, vyravusią tarp Romos ir Bizantijos nuo 483 m. Romėnų pripažinimas mato aukščiausią bažnytinę valdžią (plg. Novelės, cxxxi.) išliko jo Vakarų politikos kertiniu akmeniu. Nepaisant to, kad tai buvo įžeista daugeliui rytų, Justinianas vis dėlto jautėsi visiškai laisvas imtis despotinės pozicijos popiežių, tokių kaip Silverijus ir Vigilius, atžvilgiu. Nors dogmatiškas bažnyčios sparnas niekada negalėjo priimti jokių kompromisų, nuoširdžios pastangos susitaikyti sulaukė didžiulio bažnyčios organo pritarimo. Signalinis įrodymas buvo jo požiūris į Theopaschito ginčus. Iš pradžių jis laikėsi nuomonės, kad klausimas kilo iš žodžių. Tačiau laipsniais Justinianas suprato, kad ginčijama formulė ne tik pasirodė stačiatikė, bet taip pat gali būti kaip taikinamoji priemonė monofizitų atžvilgiu, ir jis veltui bandė tai padaryti religinėje konferencijoje su Severuso pasekėjais iš Antiochijoje, 533 m.

Justinianas vėl ėmėsi kompromiso 533 m. Kovo 15 d. Religiniame įsakyme (Menkė., L, i. 6) ir pasveikino save, kad popiežius Jonas II pripažino imperatoriškosios išpažinties stačiatikybę (Menkė., I., i. 8). Dėl rimto nesėkmės, kurį jis padarė pradžioje, vykdydamas griežtą Monophysite vyskupų ir vienuolių persekiojimą ir taip suviliodamas didžiųjų regionų ir provincijų gyventojus, jis galų gale ištaisė. Nuolatinis jo tikslas liko laimėti monofizitus, tačiau nepasiduoti chalcedono tikėjimui. Daugeliui teismo jis nuėjo per mažai: Theodora ypač džiaugėsi matydamas be išlygų palankius monofizitus. Tačiau Justinianas jautėsi suvaržytas dėl komplikacijų, kurios būtų kilusios Vakarams. Tačiau smerkdamas Trys skyriai Justinianas stengėsi patenkinti ir Rytus, ir Vakarus, tačiau nepavyko patenkinti nė vieno. Nors popiežius pritarė pasmerkimui, Vakarai tikėjo, kad imperatorius elgėsi priešingai nei Chalcedono įsakymai. Nors Rytuose atsirado daug delegatų, pavaldžių Justinianui, daugelis, ypač monofizitai, liko nepatenkinti; juo labiau jam rūpi, nes per pastaruosius metus jis dar labiau domėjosi teologiniais dalykais.

Pastabos

  1. ↑ Žr. Michaelas Maasas (red.), Kembridžo palydovas Justiniano amžiuje („Cambridge“: Cambridge University Press, 2005, ISBN 9780521520713), 355–356 psl.
  2. ↑ Justinianas tai viešai paskelbė 535 m. Lapkričio 13 d.
  3. ↑ William George DeBurgh, 1953 m. Senovės pasaulio palikimas (New York: Penguin Books, 1953), p. 421

Nuorodos

  • Bury, J. B. Vėlesnės Romos imperijos istorija, priedas, kuriame yra imperatoriai nuo II baziliko iki Izaoko Komnenos (A.D. 976-1057), ir kiti bizantijos istorijos esė. Čikaga: „Ares Publishers“, 1974. ISBN 0890050287
  • Edwards, I. E. S. (red.). Kembridžo senovės istorija, Tomas 14. Niujorkas: „Cambridge University Press“, 1970–2005 m. ISBN 0521325919
  • Evansas, Jamesas Allanas S. Imperatorius Justinianas ir Bizantijos imperija. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820
  • Maasas, Michaelas (red.). Kembridžo palydovas Justiniano amžiuje. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711
  • Rubinas, Bertholdas. Das Zeitalter iustinians. Berlynas, W. de Gruyteris, 1960–1995 m. ISBN 3110034115
  • Į šį straipsnį įtrauktas tekstas iš Schaffo-Herzogo religijos enciklopedija.

Žiūrėti video įrašą: IMPERIO BIZANTINO 1: De la caída de Roma al auge de Justiniano I Documental Historia (Spalio Mėn 2021).

Pin
Send
Share
Send