Aš noriu viską žinoti

Tekstinė kritika

Pin
Send
Share
Send


Tekstinė kritika (arba mažesnė kritika) yra literatūros kritikos šaka, susijusi su transkripcijos klaidų atpažinimu ir pašalinimu rankraščių tekstuose. Senovės raštininkai dažnai darydavo klaidas ar pakeitimus, rankomis kopijuodami rankraščius.1 Teksto kritikas, pateikęs rankraštinę, kelias ar kelias kopijas, bet ne originalų, siekia kuo tiksliau rekonstruoti originalų tekstą (archetipą ar autografą). Tie patys procesai gali būti naudojami bandant atkurti tarpinius dokumento transkripcijos istorijos leidimus ar pakartotinius leidimus.2 Svarbiausias teksto kritiko darbo tikslas yra „kritinio leidimo“, kuriame būtų tekstas, labiausiai atitinkantis originalą, parengimas.

Yra trys pagrindiniai tekstinės kritikos požiūriai: eklektika, stemmatika ir teksto kopijavimas. Kladistikos biologinės disciplinos metodai šiuo metu taip pat naudojami nustatant rankraščių ryšius.

Mažesnė kritika vartojamas apibūdinti kontrastą tarp tekstinės kritikos ir „aukštesnė“ kritika, kuriuo siekiama nustatyti originalaus teksto autorystę, datą ir vietą. Tekstinės kritikos kilmė yra susijusi su šiuolaikinės istorigrafijos, kuri suteikė daugiau tekstinės analizės priemonių, atsiradimu, ir religijos tyrinėtojų darbui atsakyti į aktualius klausimus apie sakralinių tekstų kilmę.

Istorija

Tekstinė kritika buvo praktikuojama daugiau nei du tūkstančius metų. Ankstyvieji teksto kritikai rūpinosi antikos kūrinių išsaugojimu ir tai tęsėsi viduramžių laikotarpiu iki ankstyvųjų naujųjų laikų iki spaustuvės išradimo.

Daugybė senovės kūrinių, tokių kaip Biblija ir graikų tragedijos, išgyvena šimtus egzempliorių, o kiekvieno egzemplioriaus santykis su originalu gali būti neaiškus. Tekstų žinovai šimtmečius diskutavo, kurie šaltiniai yra labiausiai kilę iš originalo, todėl kokie tų šaltinių skaitiniai yra teisingi. Nors Biblijos knygos, kurios yra raidės, kaip ir graikų pjesės, greičiausiai turėjo vieną originalą, buvo svarstomas klausimas, ar kai kurios Biblijos knygos, pavyzdžiui, evangelijos, kada nors turėjo tik vieną originalą.3

Anglų kalba Shakespeare'o darbai buvo ypač derlinga teksto kritikos priežastis - tiek todėl, kad perduodamuose tekstuose yra nemažai variacijų, tiek todėl, kad pastangos ir išlaidos gaminant aukštesnius jo kūrinius visada buvo plačiai vertinamas kaip vertas.4 Tekstinės kritikos principai, nors iš pradžių buvo sukurti ir patobulinti antikos, Biblijos ir Šekspyro kūriniams,5 buvo pritaikyti daugeliui kūrinių, pradedant nuo dabarties iki seniausių žinomų rašytinių dokumentų, Mesopotamijoje ir Senovės Egipte - maždaug penkių tūkstantmečių laikotarpiu.

Tikslas

Svarbiausias teksto kritiko tikslas yra „kritinio leidimo“ parengimas. Čia yra tekstas, labiausiai suderinantis originalą, prie kurio pridedamas aparato kritika (arba kritinis aparatas), kuris pateikia:

  • įrodymai, kuriuos redaktorius įvertino (rankraščių pavadinimai arba santrumpos, vadinamos sigla),
  • - redaktoriaus atlikta tų įrodymų analizė (kartais paprastas tikimybės įvertinimas) ir -
  • atmestų variantų įrašas (dažnai pirmenybės tvarka).6

Procesas

Folio iš „Papyrus 46“, kuriame yra 2 Korintiečiams 11: 33-12: 9

Prieš spausdinant mechaniniu būdu, literatūra buvo nukopijuota rankomis, daug variantų pateikė kopijuotojai. Dėl spausdinimo amžiaus raštininko profesija tapo veiksminga. Spausdinti leidimai, nors ir mažiau jautrūs variacijų, kurios gali atsirasti perduodant neautomatiniu būdu, dauginimuisi, vis dėlto nėra apsaugotos nuo variacijų pateikimo autoriaus autografuose. Užuot rašytojas klaidingai nukopijavęs savo šaltinį, kompozitorius ar spaustuvė gali skaityti ar spausdinti kūrinį taip, kad jis skiriasi nuo autografo.7 Kadangi kiekvienas raštininkas ar spausdintuvas daro skirtingas klaidas, prarasto originalo rekonstravimui dažnai padeda atrinkti rodmenys, paimti iš daugelio šaltinių. Sakoma, kad redaguotas tekstas, sudarytas iš kelių šaltinių eklektiškas. Priešingai nei šis požiūris, kai kurie teksto kritikai labiau linkę nustatyti vienintelį geriausiai išlikusį tekstą, o ne derinti skaitymus iš kelių šaltinių.8

Lyginant skirtingus vieno originalaus teksto dokumentus arba „liudytojus“, vadinami pastebėti skirtumai variantų rodmenys, arba tiesiog variantai arba skaitymai. Ne visada aišku, kuris atskiras variantas atspindi originalų autoriaus kūrinį. Tekstinės kritikos procesu siekiama paaiškinti, kaip kiekvienas variantas galėjo patekti į tekstą atsitiktinai (dubliavimas ar praleidimas) arba tyčia (suderinimas ar cenzūra), nes raštininkai ar prižiūrėtojai perdavė originalų autoriaus tekstą, nukopijuodami jį. Taigi teksto kritiko užduotis yra rūšiuoti variantus, pašalinant tuos, kurie greičiausiai yra un-originalus, todėl sukuriamas „kritinis tekstas“ arba kritinis leidimas, kuris skirtas geriausiai suderinti originalą. Tuo pat metu kritinis tekstas turėtų dokumentuoti variantų rodmenis, taigi kritinių tekstų skaitytojui akivaizdus išlikusių liudininkų santykis su rekonstruotu originalu. Sudarant kritinį tekstą, teksto kritikas atsižvelgia ir į „išorinius“ įrodymus (kiekvieno liudytojo amžių, kilmę ir priklausymą), ir į „vidinius“ ar „fizinius“ samprotavimus (ką greičiausiai turėjo autorius ir raštininkai ar spaustuvininkai) padaryta).3

Visų žinomų teksto variantų sugretinimas vadinamas kintamumu, būtent tekstinės kritikos kūriniu, kuriame visi variantai ir paaukštinimai išdėstomi vienas šalia kito, kad skaitytojas galėtų sekti, kaip buvo priimti tekstiniai sprendimai rengiant tekstą. publikavimui.9 Biblija ir Williamo Shakespeare'o darbai dažnai buvo „variorum“ leidimų tema, nors tie patys metodai buvo taikomi rečiau ir daugeliui kitų kūrinių, pavyzdžiui, Volto Whitmano. Žolės lapai.10 ir Edvardo Fitzgeraldo prozos kūriniai.11

Eklektika

Eklektika reiškia praktiką konsultuotis su įvairiausiais liudytojais dėl konkretaus originalo. Ši praktika grindžiama tuo, kad kuo savarankiškesnės yra dvi perdavimo istorijos, tuo mažesnė tikimybė, kad jos pakartos tas pačias klaidas. Ką praleisti, tas gali pasilikti; ką vienas prideda, kitas vargu ar pridės. Eklektika leidžia daryti išvadas dėl originalaus teksto, remiantis liudininkų prieštaravimų įrodymais.

Eklektiški skaitymai paprastai sudaro įspūdį apie kiekvieno turimo skaitymo liudininkų skaičių. Nors dažniausiai teikiama pirmenybė daugumos liudytojų palaikomiems skaitymams, tai nevyksta automatiškai. Pavyzdžiui, antrame Šekspyro pjesės leidime gali būti priedas, nurodantis įvykį, kuris, kaip žinoma, įvyko tarp dviejų leidimų. Nors beveik visuose vėlesniuose rankraščiuose gali būti pridedamas papildymas, teksto kritikai gali rekonstruoti originalą be papildymo.

Proceso rezultatas yra tekstas, kuriame pateikiami daugelio liudytojų parodymai. Tai nėra jokio konkretaus rankraščio kopija ir gali nukrypti nuo daugumos esamų rankraščių. Taikant grynai eklektišką požiūrį, teoriškai nė vienas liudytojas nėra vertinamas. Vietoj to, kritikas formuoja nuomonę apie atskirus liudytojus, remdamasis išoriniais ir vidiniais įrodymais.12

Nuo devyniolikto amžiaus vidurio eklektika, kurioje nėra a priori vieno rankraščio šališkumas buvo dominuojantis Naujojo Testamento (šiuo metu Jungtinių Biblijos draugijos 4-asis leidimas ir „Nestle-Aland“, 27-asis leidimas) teksto redagavimo metodas. Nepaisant to, palankiausi yra seniausi Aleksandrijos teksto rankraščiai, o kritinis tekstas - Aleksandrijos.13

Išoriniai įrodymai

Išoriniai įrodymai yra kiekvieno fizinio liudytojo parodymai, jo data, šaltinis ir santykiai su kitais žinomais liudytojais. Kritikai dažnai pirmenybę teikia skaitymui, kurį palaiko seniausias liudytojai. Kadangi klaidos paprastai kaupiasi, senesniuose rankraščiuose turėtų būti mažiau klaidų. Skaitymai palaikomi a dauguma Paprastai teikiama pirmenybė liudytojams, nes jie mažiau atspindi avarijas ar individualų šališkumą. Dėl tų pačių priežasčių labiausiai geografiškai įvairus liudytojams teikiama pirmenybė. Kai kuriuose rankraščiuose yra įrodymų, kad jų kompozicijoje buvo imtasi ypatingo atsargumo, pavyzdžiui, į paraštes įtraukiant alternatyvius rodmenis, parodant, kad gaminant dabartinį buvo naudojamasi daugiau nei vienu ankstesniu egzemplioriumi (pavyzdiniu). Kiti veiksniai yra lygūs, tai yra: geriausia liudytojai.

Yra daugybė kitų sudėtingesnių svarstymų. Pavyzdžiui, rodmenys, nukrypstantys nuo žinomos raštininko praktikos ar nurodyto laikotarpio, gali būti laikomi patikimesniais, nes rašytojas savo iniciatyva greičiausiai nenukrypsta nuo įprastos praktikos.14

Vidiniai įrodymai

Vidiniai įrodymai yra įrodymai, gauti iš paties teksto, nepriklausomai nuo fizinių dokumento ypatybių. Norint nuspręsti, kuris skaitymas greičiausiai bus originalus, galima remtis įvairiais sumetimais. Kartais šie argumentai gali prieštarauti.14

Du bendri samprotavimai turi lotyniškus pavadinimus lectio brevior (trumpesnis skaitymas) ir lectio difficilior (sunkiau skaityti). Pirmasis yra bendras pastebėjimas, kad raštininkai buvo linkę pridėti žodžius, norėdami juos paaiškinti arba iš įpročio, dažniau nei pašalindavo juos. Antras, lectio difficilior potior (kuo sunkiau skaityti, tuo stipresnis), atpažįsta tendenciją harmonizuoti ir pašalinti akivaizdžius teksto neatitikimus. Taikant šį principą sudėtingesnis (nesuderintas) skaitymas tampa labiau tikėtinas originalu. Tokie atvejai taip pat apima raštingas, supaprastinančias ir išlyginančias tekstus, kurių jie iki galo nesuprato.15 Tačiau kai kurie besivystantys tyrimai rodo, kad šis principas negali būti taikomas visuotinai, kaip tai daroma Apreiškimo knygoje, kur didelę teksto dalį sunku suprasti ir interpretuoti.

Kitas raštingas polinkis vadinamas homoioteleutonu, reiškiančiu „tas pačias galūnes“. Homoioteleutonas įvyksta, kai du žodžiai / frazės / eilutės baigiasi ta pačia raidžių seka. Raštininkas, baigęs kopijuoti pirmąjį, pereina prie antrojo, praleisdamas visus įsikišusius žodžius. Homeoarchija reiškia akių praleidimą, kai pradžia iš dviejų eilučių yra panašios.

Kritikas taip pat gali nagrinėti kitus autoriaus raštus, kad nuspręstų, kokie žodžiai ir gramatinės konstrukcijos atitinka jo stilių. Vidaus įrodymų vertinimas taip pat suteikia kritikui informacijos, kuri padeda įvertinti atskirų rankraščių patikimumą. Taigi vidinių ir išorinių įrodymų vertinimas yra susijęs.

Įvertinęs visus susijusius veiksnius, teksto kritikas ieško skaitymo, kuris geriausiai paaiškina, kaip atsirastų kiti skaitymai. Tada greičiausiai tas skaitymas buvo originalus.

Tekstinės kritikos kanonai

Lukas 11: 2 „Codex Sinaiticus“ ekipoje

Įvairūs mokslininkai sukūrė gaires arba kanonai tekstinės kritikos, kad vadovautųsi kritiko sprendimu nustatant geriausius teksto rodmenis. Vienas ankstyviausiųjų buvo Johanas Albrechtas Bengelis (1687–1752), kuris 1734 m. Išleido Graikijos Naujojo Testamento leidimą. Savo komentare jis nustatė taisyklę Proclivi scriptioni praestat ardua, („pirmenybė teikiama sunkesniam skaitymui“) 16

Johanas Jakobas Griesbachas (1745–1812) paskelbė keletą Naujojo Testamento leidimų. Savo 1796 m. Leidime „Novum Testamentum Graece“ 17, jis nustatė 15 kritinių taisyklių. Tarp jų buvo ir Bengelio valdymo variantas, Lectio difficilior potior, "sunkiausias skaitymas yra geriausias". Kitas buvo Lectio brevior praeferenda, „trumpesnis skaitymas yra geriausias“, pagrįstas mintimi, kurią raštininkai buvo labiau linkę įtraukti, nei ištrinti.18 Ši taisyklė negali būti taikoma nekritiškai, nes raštininkai gali netyčia praleisti medžiagą.

Brooke Foss Westcott (1825–1901) ir Fenton J. A. Hort (1828–1892) paskelbė Naujojo Testamento leidimą 1881 m. Jie pasiūlė devynias kritines taisykles, įskaitant Bengelio taisyklės versiją,

"Mažiau tikėtina, kad skaitymas bus originalus, parodantis norą sušvelninti sunkumus".

Jie taip pat teigė, kad „skaitymai yra patvirtinami arba atmetami dėl juos patvirtinančių liudytojų kokybės, o ne dėl skaičiaus“ ir kad „Pirmenybė teikiama skaitymui, kuris labiausiai paaiškina kitų egzistavimą“.19

Nors daugelis šių taisyklių, nors ir iš pradžių parengtos Biblijos teksto kritikai, yra plačiai pritaikomos bet kokiam tekstui, turinčiam perdavimo klaidų.

Eklektikos apribojimai

Kadangi kritikos kanonai yra labai jautrūs aiškinimui ir kartais net prieštarauja vienas kitam, jie dažnai gali būti naudojami pateisinti bet kokį rezultatą, kuris atitinka teksto kritiko estetinę ar teologinę darbotvarkę. Pradedant XIX a., Mokslininkai ieškojo griežtesnių metodų vadovaudamiesi redakcijos vertinimu. Geriausias teksto redagavimas (visiškas eklektikos atmetimas) pasirodė kaip vienas kraštutinumas. Stemmatika ir kopijavimo teksto redagavimas, nors ir eklektiški, nes leidžia redaktoriui pasirinkti rodmenis iš daugelio šaltinių, siekdami sumažinti subjektyvumą, nustatydami vieną ar kelis liudytojus, greičiausiai kaip „objektyvesnius“ kriterijus.

Stemmatika

Apžvalga

Stemmatika arba stemmatologija yra griežtas požiūris į tekstinę kritiką. Karlas Lachmannas (1793–1851) labai prisidėjo prie šio metodo išgarsėjimo, net jo neišradęs (žr. Timpanaro, Lachmann metodo genezė). Metodas pavadintas iš stiebas, „šeimos medis“, kuris parodo išlikusių liudininkų santykius. Šeimos medis taip pat vadinamas a kladorama.20 Šis metodas veikia iš principo, kad „klaidų bendruomenė reiškia kilmės bendruomenę“. T. y., Jei du liudytojai turi daug bendrų klaidų, galima manyti, kad jie buvo gauti iš bendro tarpinio šaltinio, vadinamo hiparchetipas. Pamestų tarpinių medžiagų santykiai nustatomi tuo pačiu procesu, visus esamus rankraščius dedant į šeimos medį arba kamieninis stiebas kilęs iš vieno archetipo. Stiemelio konstravimo procesas vadinamas atgaila, arba lotyniškai rensio.21

Baigęs kamieną, kritikas pereina į kitą žingsnį, vadinamą pasirinkimas arba selekcija, kur archetipo tekstas nustatomas ištyrus variantus nuo artimiausių hiparchetipų iki archetipo ir parenkant geriausius. Jei vienas skaitymas vyksta dažniau nei kitas tame pačiame medžio lygyje, pasirenkamas dominuojantis skaitymas. Jei du konkuruojantys rodmenys vyksta vienodai dažnai, tada redaktorius pasirenka teisingą skaitymą naudodamas savo sprendimą.22

Po selekcija, tekste vis dar gali būti klaidų, nes gali būti ištraukų, kuriose nė vienas šaltinis neišlaiko teisingo skaitymo. Žingsnis egzaminas, arba egzaminas taikomas ieškant sugadinimų. Kai redaktorius padaro išvadą, kad tekstas yra sugadintas, jis pataisomas procesu, vadinamu „emendation“ arba emendatio (taip pat kartais vadinama divinatio). Pavadinimai, nepalaikomi nė vieno žinomo šaltinio, kartais vadinami spėjimai emendacijos.23

Procesas selekcija primena eklektinę tekstinę kritiką, tačiau taikoma tik ribotam hipotetinių hiparchetipų rinkiniui. Žingsniai egzaminas ir emendatio primena teksto kopijavimą. Tiesą sakant, kiti būdai gali būti vertinami kaip ypatingi stemmatikos atvejai, tačiau griežtos teksto šeimos istorijos neįmanoma nustatyti, o tik suderinti. Jei atrodo, kad vienas rankraštis yra pats geriausias tekstas, tada tikslinga kopijuoti teksto redagavimą, ir jei atrodo, kad rankraščių grupė yra gera, tada eklektika toje grupėje būtų tinkama.

Graikijos Naujojo Testamento leidime „Hodges-Farstad“ bandoma kai kurioms dalims naudoti stemmatiką.

Apribojimai ir kritika

Rezultatyviausias metodas reiškia, kad kiekvienas liudytojas yra kilęs iš vieno ir tik vieno pirmtako. Jei raštininkas, kurdamas savo kopiją, nurodo daugiau nei vieną šaltinį, tada nauja kopija aiškiai nepateks į vieną šeimos medžio šaką. Strazminio metodo metu sakoma, kad rankraštis, kilęs iš daugiau nei vieno šaltinio užteršta.

Metodas taip pat daro prielaidą, kad raštininkai daro tik naujas klaidas; jie nebando ištaisyti savo pirmtakų klaidų. Kai raštininkas patobulino tekstą, sakoma, kad jis yra sudėtingas, tačiau „rafinuotumas“ apsunkina metodą, užtemdydamas dokumento ryšį su kitais liudytojais ir apsunkindamas teisingą rankraščio įdėjimą į kamieną.

Rezultatyvus metodas reikalauja, kad tekstinis kritikas sugrupuotų rankraščius pagal klaidų bendrumą. Todėl reikalaujama, kad kritikas galėtų atskirti klaidingus skaitymus nuo teisingų. Ši prielaida dažnai yra užpulta. W. W. Gregas pažymėjo: „Jei raštininkas padaro klaidą, jis neišvengiamai sukels nesąmonių, tai yra tyli ir visiškai nepagrįsta prielaida“.24

Kritikas Josephas Bédieris (1864–1938) 1928 m. Pradėjo ypač sunykusį puolimą prieš stemmatiką. Jis apklausė viduramžių prancūzų tekstų leidinius, kurie buvo gaminami naudojant stemming metodą, ir nustatė, kad teksto kritikai buvo linkę gaminti medžius, padalytus į dvi šakas. Jis padarė išvadą, kad šis rezultatas greičiausiai neįvyko atsitiktinai, todėl metodas buvo linkęs gaminti dvišalius kamienus, neatsižvelgiant į tikrąją liudytojų istoriją. Jis įtarė, kad redaktoriai linkę palaikyti medžius, turinčius dvi šakas, nes tai padidins redakcinio sprendimo galimybes (nes nebus trečios šakos, kuri „nutrauktų kaklaraištį“, kai liudytojai nesutinka). Jis taip pat pažymėjo, kad daugeliui darbų buvo galima postuliuoti daugiau nei vieną pagrįstą kamieną, kuris rodo, kad metodas nebuvo toks griežtas ar mokslinis, kaip teigė jo šalininkai.

Galutinis stemmingo metodo žingsnis yra emendatio, taip pat kartais vadinama „spėlionėmis“. Tiesą sakant, kritikas kiekviename proceso etape naudoja spėliones. Kai kurios metodo taisyklės, skirtos sumažinti redakcinį vertinimą, nebūtinai duoda teisingą rezultatą. Pavyzdžiui, kai tame pačiame medžio lygyje yra daugiau nei du liudytojai, paprastai kritikas pasirenka dominuojantį skaitymą. Tačiau gali būti ne ką mažiau pateisinama, kai išliko daugiau liudytojų, pateikiančių tam tikrą skaitymą. Vis dėlto tikėtinas retesnis skaitymas vis dėlto gali būti teisingas.25

Galiausiai, remiantis kertiniu metodu, daroma prielaida, kad kiekvienas esamas liudytojas yra gautas iš vieno šaltinio, nors ir nuotoliniu būdu. Neatsižvelgiama į galimybę, kad originalus autorius galėjo peržiūrėti savo darbą, ir kad tekstas galėjo egzistuoti skirtingu metu daugiau nei viena autoritetinga versija.

Kopijavimo teksto redagavimas

Puslapis iš „Codex Vaticanus Graece 1209“, B / 03

Redaguodamas teksto kopiją, mokslininkas, naudodamas kitus liudytojus, ištaiso pagrindinio teksto klaidas. Dažnai bazinis tekstas pasirenkamas iš seniausio rankraštinio teksto, tačiau pirmosiomis spausdinimo dienomis kopijos tekstas dažnai būdavo po ranka.

Taikydamas kopijavimo teksto metodą, kritikas tiria bazinį tekstą ir taiso (vadinamus pataisymus) vietose, kur pagrindinis tekstas kritikui atrodo neteisingas. Tai galima padaryti ieškant vietų, kurios neturi prasmės, arba ieškant geresnio skaitymo kitų liudytojų teksto. Artimiausio lygio sprendimai paprastai priimami teksto kopijos naudai.

Šiuo metodu buvo pagamintas pirmasis išspausdintas Graikijos Naujojo Testamento leidimas. Erasmusas (1466 - 1536), redaktorius, atrinko rankraštį iš vietinio dominikonų vienuolyno Bazelyje ir ištaisė akivaizdžias klaidas, pasikonsultuodamas su kitais vietos rankraščiais. Tekstas „Westcott“ ir „Hort“, kuris buvo atnaujintos angliškos Biblijos versijos pagrindas, taip pat naudojo teksto kopijavimo metodą, kaip pagrindinį rankraštį naudodamas „Codex Vaticanus“.

McKerrow'o teksto kopijavimo samprata

Bibliografas Ronaldas B. McKerrow'as pristatė terminą kopija-tekstas savo 1904 m. išleistame Thomaso Nashe'o darbuose, apibrėždamas jį kaip „tekstą, kiekvienu konkrečiu atveju naudotą kaip mano pagrindą“. McKerrow suprato apie kamieninio metodo trūkumus ir manė, kad yra protingiau pasirinkti vieną tam tikrą tekstą, kuris, kaip manoma, yra ypač patikimas, ir tada jį taisyti tik ten, kur tekstas akivaizdžiai sugadintas. Prancūzų kritikas Josephas Bédier taip pat nesutiko su stiebiniu metodu ir padarė išvadą, kad redaktorius turėtų pasirinkti geriausią turimą tekstą ir jį kuo mažiau taisyti.

Taikant iš pradžių pristatytą McKerrow metodą, kopijos tekstas nebūtinai buvo ankstyviausias tekstas. Kai kuriais atvejais McKerrow pasirinks vėlesnį liudytoją, pažymėdamas, kad „jei redaktorius turi pagrindo manyti, kad tam tikrame tekste yra vėlesnių pataisų nei bet kuriame kita, ir tuo pačiu neturi pagrindo netikėti, kad šie pataisymai ar kai kurie iš jų bent jau yra autoriaus darbas, jis neturi kito pasirinkimo, kaip padaryti tą tekstą jo perspausdinimo pagrindu “.26

Iki 1939 m Oksfordo Šekspyro prolegomena, McKerrow persigalvojo dėl šio požiūrio, nes bijojo, kad vėlesnis leidimas, net jei jame būtų autorinių pataisų, „nukryptų nuo autoriaus originalo rankraščio plačiau nei ankstyviausias spausdinimas“. Todėl jis padarė išvadą, kad teisinga procedūra bus „pagaminta naudojant kuo ankstesnį„ gerą “atspaudą kaip teksto kopiją ir įterpiant į jį nuo pirmojo leidimo, kuriame jie yra, tokius taisymus, kurie, mūsų manymu, išplaukia iš autoriaus“. Bet bijodamas savavališko redakcinio sprendimo vykdymo, McKerrow pareiškė, kad, padaręs išvadą, kad vėlesnis leidimas turėjo esminių pakeitimų, priskiriamų autoriui, „turime sutikti su visais to leidimo pakeitimais, išsaugant visus, kurie atrodo akivaizdūs klaidingi ar klaidingi“.27

W. W. Greg'o teksto kopija

Anglo-amerikiečių tekstinės kritikos paskutinėje dvidešimtojo amžiaus pusėje dominavo sero Walterio W. Grego 1950 m. Esė „Kopijavimo teksto pagrindas“. Gregas pasiūlė:

Skirtumas tarp reikšmingų arba, kaip aš juos pavadinsiu „esminiu“, teksto skaitymų, būtent tų, kurie turi įtakos autoriaus prasmei ar jo išraiškos esmei, ir kitų, tokių kaip rašyba, skyrybos, žodžių padalijimo, ir panašiai, daugiausia paveikiantį jo oficialų pateikimą, kuris gali būti laikomas avarijomis arba kaip aš juos pavadinsiu „atsitiktiniais“.28

Gregas pastebėjo, kad spaustuvių kompozitoriai buvo linkę ištikimai sekti „esminius“ savo egzempliorių rodmenis, išskyrus tuos atvejus, kai jie netyčia nukrypo; tačiau kad „atsitiktinai jie paprastai laikysis savo įpročių ar polinkių, nors jų kopija gali būti paveikta dėl įvairių priežasčių ir įvairaus laipsnio“.29

Jis padarė išvadą:

Tikroji teorija yra, manau, kad teksto kopija turėtų (paprastai) valdyti atsitiktinumų klausimą, tačiau pasirinkimas tarp esminių tekstų priklauso bendrai tekstinės kritikos teorijai ir visiškai viršija siaurą kopijavimo principą. tekstas. Taigi gali atsitikti taip, kad kritiniu leidimu teisingai pasirinktas tekstas kaip kopija jokiu būdu negali būti tas, kuris pateikia esminius skaitymo variantus variacijų atvejais. Nepavykus atlikti šio skirtumo ir netaikyti šio principo, natūralu, kad pernelyg artimas ir per didelis pasitikėjimas tekstu buvo pasirinktas kaip leidimo pagrindas, ir atsirado vadinamoji teksto kopija - tironija. tai, mano manymu, panaikino daugumą geriausių ankstesnės kartos redakcijos darbų.30

Trumpai tariant, Gregas laikėsi nuomonės, kad „negalima leisti, kad teksto kopijavimas būtų pernelyg didelis ar net viršesnis, atsižvelgiant į esminius skaitymus“. Rinkdamasis pagrįstus konkuruojančius rodmenis, jis sakė:

Iš dalies lems redaktoriaus nuomonė, atsižvelgiant į egzemplioriaus, iš kurio buvo išspausdintas kiekvienas esminis leidimas, pobūdį, o tai priklauso išorės įgaliojimams; iš dalies dėl būdingo kelių tekstų autoriteto, įvertinus santykinį akivaizdžių klaidų dažnį juose; ir iš dalies dėl redaktoriaus sprendimo dėl vidinių atskirų skaitymų teiginių apie originalumą, kitaip tariant, jų vidinių nuopelnų, tol, kol „nuopelnais“ turime omenyje tikimybę, kad jie bus tai, ką parašė autorius, o ne jų apeliaciją į individualų skonį. redaktorius.31

Nors Gregas teigė, kad redaktoriui turėtų būti suteikta laisvė savo nuožiūra pasirinkti tarp konkuruojančių esminių tekstų, jis pasiūlė redaktoriui atidėti teksto kopiją, kai „dviejų skaitymų teiginiai <...> atrodo tiksliai subalansuoti“. Šiuo atveju nėra jokios logiškos priežasties, kodėl pirmenybė teikiama teksto kopijai, tačiau praktiškai, jei nėra priežasties pakeisti jo tekstą, akivaizdu, kad reikia leisti jam stovėti “.32 Sakoma, kad „tiksliai subalansuoti“ variantai abejingas.

Redaktoriai, kurie vadovaujasi Grego logika, gamina eklektiškas redakcijos, nes „atsitiktinumų“ autoritetas yra kilęs iš vieno konkretaus šaltinio (paprastai ankstyvojo), kurį redaktorius laiko autoritetingu, tačiau autoritetai „esminiams dalykams“ kiekvienu konkrečiu atveju nustatomi pagal redaktoriaus sprendimą . Gautas tekstas, išskyrus atsitiktinumus, sukonstruotas daugiausia nepasikliaunant nei vienu liudytoju.

Gregas-Bowersis-Tansilas

W. W. Gregas neilgai gyveno, kad pritaikytų savo teksto kopijavimo pagrindimą bet kuriems faktiniams kūrinių leidimams. Jo pagrindimą priėmė ir žymiai išplėtė Fredsonas Bowersas (1905–1991). Nuo 1970 m. G. Thomas Tanselle (1934 m.) Energingai ėmėsi šio metodo gynybos ir pridėjo reikšmingų savo indėlių. Grego loginis pagrindas, kurį praktikavo Bowers ir Tanselle, tapo žinomas kaip „Greg-Bowers“ arba „Greg-Bowers-Tanselle“ metodas.

Taikymas visų laikotarpių kūriniams

Viljamas Šekspyras, Vidurvasario nakties sapnas

Savo 1964 m. Esė „Kai kurie devynioliktojo amžiaus Amerikos autorių mokslinio leidimo principai“ Bowersas teigė, kad „sero Walterio Grego pasiūlyta teksto kopijavimo teorija yra aukščiausia“.33 Bowerso teiginys apie „viršenybę“ prieštaravo kuklesniam Grego teiginiui, kad „mano noras yra labiau išprovokuoti diskusiją, o ne nustatyti įstatymą“.34

Gregas apsiribojo savo iliustruojamaisiais pavyzdžiais iš anglų renesanso dramos, kur buvo jo kompetencija, tačiau Bowersas teigė, kad loginis pagrindas yra „pats veiksmingiausias redakcinis principas, tačiau vis dėlto pavyko sukurti kritinį tekstą, kuris yra autoritetingas tiek, kiek jo autorius yra Shakespeare'as. , Drydenas, Fieldingas, Nathanielis Hawthorne'as ar Stephenas Craneas. Šis principas yra pagrįstas neatsižvelgiant į literatūros laikotarpį. "35 Apie kūrinius, kuriuose išliko autoriaus rankraštis - atvejo, kurio Gregas nenagrinėjo - Bowersas padarė išvadą, kad rankraštis paprastai turėtų būti naudojamas kaip teksto kopija. Cituodamas Nathaniel Hawthorne pavyzdį, jis pažymėjo:

Kai išsaugomas autoriaus rankraštis, tai, be abejo, turi aukščiausią autoritetą. Vis dėlto klaidinga klaida, kad kadangi pirmasis leidimas buvo koreguojamas autoriaus, jis turi parodyti jo galutinius ketinimus, todėl turėtų būti pasirinktas kaip teksto kopija. Praktinė patirtis rodo priešingai. Kai sutvarkomas Septynių aptvarų namas lyginant su pirmuoju spausdintu leidimu, randama vidutiniškai nuo dešimties iki penkiolikos rankraščio ir spaudinio skirtumų viename puslapyje, daugelis jų nuoseklūs rankraščio skyrybos, didžiosios raidės, rašybos ir žodžių padalijimo sistemos pakeitimai. Juokinga būtų teigti, kad Hawthorne'as padarė maždaug nuo trijų iki keturių tūkstančių nedidelių įrodymų pakeitimų ir tada parašė rankraštį Blithedale romanas pagal tą pačią sistemą, kaip ir Septyni gables, sistemą, kurią jis įrodymais atmetė.36

Stebėdamas Gregą, redaktorius bet kurį rankraščio skaitymą pakeistų esminiais spausdintų leidimų straipsniais, kuriuos būtų galima patikimai priskirti autoriui: „Akivaizdu, kad redaktorius negali paprasčiausiai atspausdinti rankraščio, ir jis turi pakeisti jo skaitomus žodžius, kurie, jo manymu, yra svarbūs. Hawthorne'as pasikeitė įrodymais.37

Nepaveiktas galutinis autorinis ketinimas

McKerrow'as buvo išdėstęs tekstinės kritikos tikslą, kalbant apie „mūsų idealą, kad autorius turėtų teisingą savo kūrinio kopiją jo galutinėje būsenoje“.38 Bowersas tvirtino, kad leidimai, sukurti remiantis Grego metodu, „atspindės artimiausią apytikslį požiūrį į visus autoriaus galutinius ketinimus“.39 Bowersas taip pat pareiškė, kad redaktoriaus užduotis yra „kiek įmanoma apytiksliai padaryti išvadą apie autorinę sąžiningą kopiją“.40 Tanselle pažymi, kad „tekstinė kritika <...> paprastai buvo imtasi siekiant kiek įmanoma tiksliau rekonstruoti tekstą, kurį pagaliau numatė autorius“.41

Bowersas ir Tanselle'is teigia, kad atmeta tekstinius variantus, kuriuos autorius įterpė kitų siūlymu. Bowersas teigė, kad jo pirmasis Stepheno Crane'o romanas, Maggie, pristatė „autoriaus galutinius ir nepaliestus meninius ketinimus“.42 Savo raštuose Tanselle nurodo „nevaržomus autorinius ketinimus“ arba „autoriaus nepaliestus ketinimus“.43 Tai reiškia pasitraukimą iš Grego, kuris tik pasiūlė redaktoriui pasiteirauti, ar vėlesnis skaitymas „yra tas, kurį autorius pagrįstai gali manyti pakeisiantis buvusįjį“,44 nereiškia jokio tolesnio tyrimo dėl kodėl autorius padarė pakeitimą.

„Tanselle“ aptaria Hermano Melvilio pavyzdį Typee. Po pradinio romano publikavimo Melvilio leidėjas paprašė sušvelninti romano kritiką misionierių pietuose. Nors Melvilis paskelbė pakeitimus patobulinimais, Tansellas

Pin
Send
Share
Send