Aš noriu viską žinoti

Valdensiečiai

Pin
Send
Share
Send


Valdensiečiai, Waldenses arba Vaudois yra krikščionių dvasinio judėjimo, atsiradusio vėlesniais viduramžiais, vardai. Sekta atsirado XII a. Pabaigoje Neturtingi Liono vyrai, turtingo Liono pirklio Peterio Waldo suorganizuota grupė, kuri apie 1177 m. atidavė savo turtą ir skelbė apaštalų skurdą kaip kelią į tobulumą. Šešioliktame amžiuje jie buvo persekiojami kaip eretikinis judėjimas, XVII amžiuje buvo beveik sunaikinti, o vėliau - šimtmečiais susidūrė su organizuota ir visuotine diskriminacija.

Šiandien Europoje, Pietų Amerikoje ir Šiaurės Amerikoje yra kelios aktyvios valdensiečių bendruomenės. Daugelis grupių prisijungė prie Ženevos ar reformuoto protestantizmo atšakų, tokių kaip Presbiteriono ordino reformuotų bažnyčių aljansas.

Valdenso dvasinis palikimas apima Evangelijos skelbimą, tarnavimą atskirtiems, socialinio teisingumo skatinimą, religijų darbo skatinimą ir pagarbos religinei įvairovei bei sąžinės laisvės gynimą.

Istorija

Senovės kilmė tvirtino ir atmetė

Dėl ankstesnės Waldenses istorijos egzistuoja didelis netikrumas, nes trūksta šaltinių. Kai kurie tyrinėtojai tvirtina, kad grupė egzistavo nuo apaštalų laikų. Tai teiginys, paneigtas šiuolaikinių mokslų.1 Senovės kilmės šalininkai tvirtina, kad Waldenses vardas iš tikrųjų kilo ne iš Peterio Waldo, kaip tvirtina šiuolaikiniai mokslininkai, bet iš vietovės, kurioje jie gyveno. 2 Jie tvirtina, kad Peteris Waldo iš tikrųjų gavo savo vardą susivienijęs su valdensiečiais. Ši mintis buvo aktuali XIX amžiaus pradžioje:

"Kai kurie protestantai šia proga pateko į jiems skirtą spąstą ... Visiškai klaidinga, kad šias bažnyčias kada nors rado Peteris Waldo ... tai yra grynas klastojimas".3

"Netiesa, kad Waldo davė šį vardą slėnių gyventojams: prieš jo laiką jie buvo vadinami Waldenses arba Vaudes iš slėnių, kuriuose jie gyveno."4

"Kita vertus, jis" buvo vadinamas Valdu arba Waldo, nes jis gavo savo religines mintis iš slėnių gyventojų ".5

Protestantų istorikai ilgą laiką pripažino senovės kilmės teiginį pagrįstu.6 Aleksandrinas Bajorų pamokos, parašyta Provanso kalboje, buvo manoma, kad vienu metu ji buvo sukurta 1100 m., tačiau visi mokslininkai ją laiko 1190–1240 m.7 Kiti mokslininkai tvirtino, kad sektos įkūrėjas yra Klaudijus, Turino vyskupas (mirė 840 m.), Berengarius iš Tūras (mirė 1088 m.) Ar kiti panašūs vyrai, buvę prieš Peterį Waldo.6 Tačiau XIX amžiuje kritikai padarė išvadą, kad poema ir kiti valdensiečių dokumentai, pateikti kaip įrodymas, buvo pakeisti.6 Pavyzdžiui, gerbiamas valdensiečių mokslininkas daktaras Emilio Comba atmetė teorijas, susijusias su senovine valdensiečių kilme XIX amžiaus viduryje.6

Kilmė viduramžiais

Remiantis Waldense bažnyčia ir Waldense stipendija, valdensiečiai pradėjo nuo Peterio Waldo, kuris 1177 metais pradėjo pamokslauti Liono gatvėse.1 Jis buvo turtingas prekybininkas ir nusprendė atsisakyti viso savo žemiškojo turto; jis sirgo dėl savo turtingumo: kad turėjo daugiau nei aplinkiniai.8 Jis ėjo gatvėmis atidavęs pinigus ir nusprendė tapti klajojančiu pamokslininku, kuris elgetautų pragyvenimui. Jis ėmė traukti sekančius dalykus. Waldo filosofija buvo labai panaši į Pranciškaus Asyžiaus.8

Skelbimui reikėjo oficialaus leidimo, kurio nepavyko gauti iš vyskupo Lione, todėl 1179 m. Jis susitiko su popiežiumi Aleksandru III Trečiojoje Laterano taryboje ir paprašė leidimo pamokslauti. Walterio žemėlapis, į „De Nugis Curialium“, pasakoja diskusijas viename iš šių susitikimų. Popiežius, girdamas Petro Waldo skurdo idealą, liepė jam neskelbti pamokslų, jei neturės vietos dvasininkų leidimo. Jis tęsė pamokslavimą be leidimo ir iki 1180-ųjų pradžios jis ir jo pasekėjai buvo ištremti ir priversti iš Liono. Katalikų bažnyčia paskelbė juos eretikais - pagrindinė grupės klaida buvo „panieka bažnytinėms jėgoms“ - jie išdrįso mokyti ir skelbti dvasininkų nekontroliuojamai „be dieviško įkvėpimo“. Nors yra įrodymų, kad ankstyvieji valdensiečiai patvirtino tokias doktrinas kaip transubstanciacija, maldos už mirusiuosius ir kūdikių krikštas, jie taip pat buvo kaltinami neišmanančiu mokymu „nesuskaičiuojamų klaidų“.910

Ankstyvieji valdensiečiai tikėjo skurdu ir griežtumu, skatindami viešus pamokslus ir asmeninį Raštų studijavimą.1

1179 m. Jie išvyko į Romą, kur popiežius Aleksandras III palaimino savo gyvenimą, bet uždraudė skelbti pamokslus be vietinių dvasininkų leidimo.6 Jie nepakluso ir pradėjo skelbti pagal savo supratimą apie Raštą. Romos katalikų bažnyčios laikomi netradiciniais, 1184 m. Juos oficialiai paskelbė eretikais popiežius Liucijus III ir 1215 m. Ketvirtoji Laterano taryba.6 1211 m. Daugiau kaip 80 buvo sudeginti kaip eretikai Strasbūre, prasidėjus keletui šimtmečių persekiojimų, kurie beveik sunaikino sektą. Dalis jų palikimo pripažinta rašytojo Henri Arnaud (1641 - 1721) darbuose.

Kai kurios mennonitų ir baptistų grupės, bandydamos atsekti apaštalų paveldėjimą per valdenses, tvirtina, kad Waldenses istorija tęsiasi apaštalų bažnyčioje.1 Daugelis Romos katalikų ir pagrindinių protestantų tyrinėtojų ginčija, kad tai iš tikrųjų neturi jokio pagrindo.168 Pagrindinė akademinė nuomonė yra ta, kad valdensiečiai buvo Peterio Waldo (arba Valdes ar Vaudes) pasekėjai ir kad bet koks valdensiečių ir ankstyvųjų krikščionių doktrinos panašumas nebūtinai yra tiesioginės protėvių pasekmė.168

1207 m. Vienas iš ankstyvųjų „Waldo“ bendražygių, Huesca'as Durandas, po diskusijų su Osmos vyskupu Diego ir Šv. Dominikonu, atsivertė į katalikybę. Vėliau Durand išvyko į Romą, kur išpažino katalikų tikėjimą Inocentu III. Nekaltas davė jam leidimą įsteigti vargšus katalikus, tai buvo įsakymas, kuriuo buvo tęsiama valsiečių pamokslavimo misija prieš katarus. Pranciškonai ir dominikonai vėliau išstūmė neturtingus katalikus.

Waldo ir jo pasekėjai sukūrė sistemą, pagal kurią jie eitų iš miesto į miestą ir slapta susitiktų su mažomis valdensiečių grupėmis. Ten jie išpažins nuodėmes ir tarnaus. Keliaujantis valdensiečių pamokslininkas buvo žinomas kaip barba ir gali būti vyras arba moteris. (Moterys pamokslininkės idėja buvo nauja, savaime revoliucinga, savaime suprantama.) Grupė prieglaudą ir namus barba ir padėti susitarti dėl slapto persikėlimo į kitą miestą.

Katalikų atsakymas valdensiečiams

Iliustracijos, vaizduojančios valdensiečius kaip raganas „Le čempion des dames“, Martin Le France, 1451 m.

Grupės nariai buvo paskelbti schizmatikais 1184 m. Prancūzijoje ir eretikais plačiau - 1215 m., Laterano anatemos ketvirtoji taryba. Bažnyčios atmetimas judėjimą radikalizavo; ideologijos požiūriu valdensiečiai akivaizdžiai tapo antikatalikiškesni - atmetė dvasininkų autoritetą.

Didžioji dalis to, kas žinoma apie valdensiečius, yra Reinerijaus Saccho (mirė 1259 m.), Buvusio kataro, atsivertusio į katalikybę ir parašiusio du inkvizicijos pranešimus, pranešimai. „Summa de Catharis“ ir „Pauperibus de Lugduno“ „Iš šiuolaikinių eretikų sektų“ (1254).11 Galbūt Waldo mirė XIII a. Pradžioje, galbūt Vokietijoje, tačiau jis niekada nebuvo sučiuptas ir likimas nežinomas.

Jau dvyliktame amžiuje valdaniečiams prieglobstį Pjemonte suteikė Savojos grafai. Nors patys Savojos namai išliko tvirtai Romos katalikai, šis gestas supykdė popiežių. Nors Šventasis Sostas galėjo norėti toleruoti nuolatinį didelių musulmonų gyventojų buvimą Sicilijos normanų karalystėje, tai buvo mažiau nei norinčių priimti naują krikščionių sektą Pjemonte.

XIII amžiuje iškilo pakankamai esminė dvasinio raštingumo problema, kad buvo kliudoma skelbti pasauliečius bažnyčiose. Todėl laukas buvo šiek tiek aiškus valdensiečių periferiniam evangelizacijai. Tuo pat metu bažnytinės struktūros ir mokymo stoka reiškė, kad kiekviena sekta galėjo skirtis nuo kitų. Valdensiečiai tapo įvairialypiu judėjimu, nes išplito visoje Europoje Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje ir Bohemijoje.

Ypatingos kovos su judėjimu buvo pradėtos 1230-aisiais, kai inkvizicija ieškojo judėjimų vadovų. Judėjimas pietų Prancūzijoje per 20 metų buvo beveik visiškai užgniaužtas, tačiau persekiojimas tęsėsi dar XIV amžiuje.

Reformacija

Waldenses buvo sėkmingiausios Dauphiné ir Pjemonte ir turėjo nuolatines bendruomenes Kotijos Alpėse į pietvakarius nuo Turino. Popiežius Inocentas VIII reikalavo 1487 m., Kad Dauphiné Waldenses persekiojimas užklupo, bet Pjemonto gyventojai sėkmingai apsigynė. Kryžiaus žygis prieš valdensiečius Dauphiné regione Prancūzijoje buvo paskelbtas 1487 m., O popiežiaus atstovai ir toliau niokojo miestus ir kaimus XVI amžiaus viduryje, kai valdensiečiai buvo įsilieję į platesnę protestantų reformaciją.

Kai žinia apie reformaciją pasiekė Waldensian slėnius, Tavola valdese12 nusprendė ieškoti bendrystės su besiformuojančiu protestantizmu. Lazos mieste, Chisone slėnio mieste, 1526 m. Vykęs sinodas nusprendė nusiųsti pasiuntinius išnagrinėti naują judėjimą.

1532 m. Jie susitiko su vokiečių ir šveicarų protestantais ir galiausiai pritaikė savo įsitikinimus prie reformatų bažnyčios įsitikinimų. Be to, valdensiečių įsiliejimas į protestantizmą lėmė jų pertvarką iš sektos, esančios katalikybės pakraštyje, kuri turėjo daug katalikų įsitikinimų, į Jono Kalvino teologiją laikančią protestantų bažnyčią, kuri labai skyrėsi nuo Petro Waldo įsitikinimų. Nuo to momento bažnyčia tapo reformatų bažnyčių italų filialu.

Šveicarijos ir Prancūzijos reformatų bažnyčios išsiuntė Williamą Farelį ir Anthony Saunierį į Šamforano sinodą, kuris įvyko 1532 m. Spalio 12 d. Angrognos slėnyje. Farelas pakvietė jas prisijungti prie reformacijos ir palikti paslaptį. Buvo suformuluotas „tikėjimo išpažinimas“ su reformatų doktrinais ir valdensiečiai nusprendė atvirai garbinti prancūziškai.

Pirmoji prancūzų Biblija, kurią Pierre'as Robertas Olivétanas išvertė padedant Kalvinui ir išleista Neuchâtel'yje 1535 m., Iš dalies buvo pagrįsta naujuoju testamentu Waldensiano kalba. Jo leidimo kainą padengė Waldensia bažnyčios, kurios šiam tikslui surinko 1500 aukso kronų sumą.13

Už Pjemonto ribos valdensiečiai prisijungė prie vietinių protestantų bažnyčių Bohemijoje, Prancūzijoje ir Vokietijoje. Po to, kai jie pasitraukė iš slaptumo, Prancūzijos karalius Pranciškus I surengė kryžiaus žygį prieš Provanso valdensiečius, visiškai sunaikindamas juos Prancūzijoje 1545 m.

1561 m. Birželio 5 d. Sutartis slėnių protestantams suteikė amnestiją, įskaitant sąžinės laisvę ir garbinimo laisvę. Kaliniai buvo paleisti, o pabėgėliams buvo leista grįžti namo. Reformacija taip pat buvo šiek tiek naudinga vaivada: religiniai reformatoriai demonstravo jiems pagarbą, tačiau jie vis tiek kentėjo Prancūzijos religijos karuose (1562–1598).

Jau 1631 m. Protestantai tyrinėtojai valdensiečius pradėjo laikyti ankstyvaisiais reformacijos pirmtakais.

Vėlesnė istorija

1655 m. Savojos kunigaikštis įsakė vaiduokiečiams dalyvauti Mišiose arba iškeliauti į viršutinius slėnius, suteikdamas jiems 20 dienų parduoti savo žemes. Atšiauriausią žiemą šie persekiojimo tikslai pagyvenusiems vyrams, moterims, mažiems vaikams ir ligoniams vingiavo apledėjusiais vandenimis, lipo į užšalusias viršūnes ir ilgokai pasiekė nuskurdusių viršutinių slėnių brolių namus, kur jie šiltai būdavo. gavo. Ten jie rado prieglobstį ir poilsį. Apgaulingas melagingų pranešimų apie Vaudois pasipriešinimą, kunigaikštis pasiuntė armiją. 1655 m. Balandžio 24 d., 4 val., A. M. buvo duotas signalas apie visuotines žudynes, kurios buvo tokios žiaurios ir sukėlė pasipiktinimą visoje Europoje. Oliveris Cromwellas, tuometinis Anglijos valdovas, pradėjo teikti peticijas vaivada vardu, rašydamas laiškus, didindamas įmokas, šaukdamas generolą greitąją Anglijoje ir grasindamas pasiųsti karines pajėgas gelbėti. Žudynės paskatino garsaus Johno Miltono eilėraštį apie Waldenses „Vėlyvosios žudynės Pjemonte“.14 Pasipriešinimui, kuris tęsėsi iki 1660-ųjų, tada vadovavo ūkininkas Josué Janavel.15

Florencijos Waldensian bažnyčia, Italija

1685 m. Liudvikas XIV atšaukė Nanto ediktą, kuris Prancūzijoje garantavo religijos laisvę savo protestantiškiems subjektams. Luiso pusbrolis, Savojos kunigaikštis Viktoras Amadeus II pasekė dėdę pašalindamas protestantų apsaugą Pjemonte. Atnaujinto persekiojimo metu ediktas nutarė, kad visi slėnių gyventojai per 25 dienas turėtų viešai paskelbti apie savo klaidą religijoje, bausdami už mirties bausmę ir ištremimą bei sunaikinant visas Vaudo bažnyčias. Prancūzų ir Pjemonto kareivių armijos įsiveržė į slėnius, išmesdamos jas į atliekas ir vykdydamos žiaurų elgesį su gyventojais. Klebonas Henri Arnaud kreipėsi pagalbos į Williamą iš Orange. Šveicarijoje jis surinko sekėjų grupę; ir 1689 m. bandė atgauti savo namus slėniuose.

Po Prancūzijos revoliucijos Pjemonto valsiečiams buvo užtikrinta sąžinės laisvė, o 1848 m. Savojos valdovas Sardinijos karalius Charlesas Albertas suteikė jiems pilietines teises. Jono evangelijos „Romaunt“ versijos kopijos buvo saugomos Paryžiuje ir Dubline. Rankraščiai buvo naudojami kaip 1848 m. Išleisto Gilly kūrinio, kuriame jis buvo susijęs su valdensiečių vartojamo Naujojo Testamento istorija, pagrindas.16 Grupė valdensiečių apsigyveno JAV Valdese mieste, Šiaurės Karolinoje.

Vėliau sektos, tokios kaip anabaptistai ir baptistai, taip pat ėmė reikšti valdensiečius kaip ankstesnių krikščionių, nepriklausančių Romos katalikų bažnyčiai, pavyzdį ir laikėsi panašios į savo įsitikinimus. Mennonito knyga, Kankinių veidrodis išvardija juos šiuo atžvilgiu, nes bandoma atsekti tikinčiojo krikšto istoriją apaštalams. Jamesas Aitkenas Wylie (1808-1890) taip pat manė, kad valdensiečiai viduramžiais išsaugojo apaštalinį tikėjimą.17 Dar vėliau septintos dienos adventistas Ellen G. White išmokė, kad per didelę Romos katalikų bažnyčios atsiprašymą valdensiečiai buvo Biblijos tiesos saugotojai.18 Ji tikėjo, kad valdensiečiai laikosi septintos dienos šabo, užsiima plačia misine veikla ir „pasodino reformacijos sėklas“ Europoje. Kaip ir teiginiai apie senovės kilmę, šiems teiginiams neparemta jokia įprasta stipendija.19 Tačiau kiti nurodo įrodymus, kad bent keletas Waldenses'ų iki reformacijos ir jos metu yra septintosios dienos laikymo diena.2021

Valdeniečiai pagal regionus

Italijoje

Waldensian bažnyčia Milane, pastatyta 1949 m., Apima medžiagas iš nugriautos gotikinės San Giovanni bažnyčios Konkoje.

1848 m., Po daugelio šimtmečių atšiaurių persekiojimų, valdensiečiai (taip pat ir žydai) įgijo teisinę laisvę Pjemonto-Sardinijos karalystėje po liberalizuojančių reformų, po kurių Charlesas Albertas iš Sardinijos paskelbė konstituciją (Statuto Albertino). . Vėliau Waldensian evangelikų bažnyčia, kaip ji tapo žinoma, vystėsi ir išplito per Italijos pusiasalį.

Valdenso bažnyčia galėjo sulaukti atsivertėlių statydama mokyklas skurdesniuose Italijos regionuose, įskaitant Siciliją. Agrigento provincijos Grotte mieste pietvakarinėje salos dalyje vis dar yra valdensiečių bažnyčia. Iš šios bažnyčios priklausę valdensiečius savo tautiečiais vadino „pamišėliais protestantais“, o tuos, kurie vedė valdensiečius, kartais smerkdavo jų vyraujančios Romos katalikų šeimos. Grotai, emigravę į Ročesterį, Niujorką 1910 m., Ir po to metus turėjo savo bažnyčią ir ministrą, iki maždaug 1930 m., Kai jie susijungė su Waringo baptistų bažnyčia po to, kai jų bažnyčią sudegino apylinkės katalikai.

Nacių okupacijos metu Šiaurės Italijoje Antrajame pasauliniame kare italų valdensiečiai aktyviai gelbėjo žydus, susidūrusius su neišvengiamu naikinimu, ir daugelį jų slėpė tame pačiame kalnų slėnyje, kur jų pačių valdensiečių protėviai rado prieglobstį ankstesnėms kartoms.

1975 m. Valdensiečių bažnyčia prisijungė prie Italijos metodistų bažnyčios ir sudarė Valdensų ir metodistų bažnyčių sąjungą, kuri yra Pasaulio bažnyčių tarybos, Pasaulio reformatų bažnyčių aljanso ir Pasaulio metodistų tarybos narė. Jį sudaro 50 000 narių (45 000 valdensiečių, iš kurių 30 000 - Italijoje ir 15 000 - padalijami tarp Argentinos ir Urugvajaus bei 5000 metodininkų).

Pietų Amerikoje

Pirmieji valdensiečių naujakuriai iš Italijos atvyko į Pietų Ameriką 1856 m., O šiandien Río de La Plata valdensiečių bažnyčia (kuri sudaro vieningą bažnyčią su Waldensiano evangelikų bažnyčia) turi maždaug 40 kongregacijų ir 15 000 narių, kurias pasidalija Urugvajus ir Argentina.22

Jungtinėse Amerikos Valstijose

Nuo kolonijinių laikų buvo valdensiečių, kurie rado laisvę Amerikos krantuose, tai pažymėta jų buvimu Naujajame Džersyje ir Delavere. 1800 m. Pabaigoje daugelis italų, tarp jų ir valdensiečių, emigravo į JAV. Jie įkūrė bendruomenes Niujorke, Čikagoje, Monett, Galveston ir Rochester. Kai kurie šiaurės Italijos Kotijos Alpių regione gyvenantys valdensiečiai 1893 m. Persikėlė į Šiaurės Karoliną ir Šiaurės Karolinoje Valdese įkūrė garsiausią valdensiečių gyvenvietę Šiaurės Amerikoje.23

1906 m. Niujorko bažnytinių pajėgų iniciatyva valdensiečių interesų grupės buvo pakviestos susiburti į naują subjektą - Amerikos valdens pagalbos draugiją (AWS), kuri buvo suorganizuota „rinkti lėšas ir jas pritaikyti valdensiečių paramai. Bažnyčia Italijoje ir kitur… bei suaktyvina ir palaiko susidomėjimą minėtos bažnyčios darbu visoje JAV… “Šiandien ši organizacija tęsiasi kaip Amerikos Waldensian Society.24

Iki 1920 m. Dauguma valdensiečių bažnyčių ir misijų susijungė į Presbiterijos bažnyčią dėl kultūrinės antrosios ir trečiosios kartų asimiliacijos.

Šiandien JAV tęsiasi Amerikos Waldensian Society darbas. Amerikos Waldensian Society misija yra skatinti dialogą ir partnerystę tarp Waldensian bažnyčių Italijoje ir Pietų Amerikoje bei krikščionių bažnyčių Šiaurės Amerikoje, siekiant skatinti įtikinamą Waldensian krikščionių liudytojo Šiaurės Amerikos viziją. Visuomenės vizija yra būti aistringu Šiaurės Amerikos šiuolaikinio ir istorinio Waldensiano dvasinio palikimo liudininku: skelbti Evangeliją; tarnauti atskirtiems; skatinti socialinį teisingumą; skatinti tarpreliginį darbą; ir skatinti pagarbą religinei įvairovei ir sąžinės laisvei.

Amerikos Waldensian Society taip pat padeda bažnyčioms, organizacijoms ir šeimoms skatinti Waldensian istoriją ir kultūrą. Visuomenė yra draugiška tiems, kurie stengiasi išsaugoti savo palikuonių tūkstantmečio paveldą. Pavyzdžiui, per 41 metus senosios kolonijos žaidėjai Valdese mieste, Šiaurės Karolinoje, pastatė lauko dramą, pasakojančią apie Waldenses istoriją ir Valdese įkūrimą.25

Presdenterijos Waldensian bažnyčia ir Amerikos Waldensian draugija turi ryšių su Italijoje įsikūrusia Waldensian evangelikų bažnyčia, tačiau, skirtingai nei Pietų Amerikos Waldensian bendruomenės, jos yra nuo jos nepriklausomos.

Egzistuoja grupė pavadinimu „Senoji Waldensian anabaptistų bažnyčia“, kuri tvirtina, kad kilusi iš Italijos organizacijos, tačiau atvykusi į Ameriką išlaikė nepriklausomybę nuo bažnytinių organizacijų ar vyriausybės steigimo, įskaitant bet kokį neapmokestinimo statusą. Kadaise nemažos bažnyčios, jie šiandien atsidūrė labai mažoje grupėje Ohajo valstijoje ir kitoje Pensilvanijos valstijoje.26

Vokietijoje

1698 m. Maždaug 3000 Waldenses'ų pabėgo iš Italijos ir pateko į Pietų Reino slėnį. Daugelis jų grįžo į savo Pjemonto slėnius, tačiau likusius Vokietijoje pasisavino valstybinės bažnyčios (liuteronų ir reformatų), o dešimt bažnyčių egzistuoja kaip „Evangelische Kirche“ dalis Vokietijoje.

Waldensian bažnyčios charakteristika

Šiandien

Dabartinė valdensiečių bažnyčia save laiko krikščionių protestantų reformatų tradicijų bažnyčia, kurią iš pradžių įrėmino Jonas Kalvinas.6 Savo doktrinos standartu jis pripažįsta 1655 m. Paskelbtą ir 1559 m. Reformatų išpažintimi pagrįstą tikėjimo išpažinimą. Jis pripažįsta tik du sakramentus, krikštą ir Viešpaties vakarienę.6 Aukščiausią valdžią kūne vykdo metinis sinodas, o atskirų kongregacijų reikalus tvarko konsistorija, pirmininkaujant klebonui.6

Istorinė doktrina

Tarp ankstyviausių valdensiečių mokomų įsitikinimų buvo Romos katalikų tradicijų, tokių kaip apsivalymas, mišios, atleidimas ir maldos už mirusiuosius atmetimas. Jie visą melą laikė rimta nuodėme, atsisakė prisiekti ir žmogaus kraujo praliejimą laikė nusikaltimu. Todėl jie pasmerkė karą ir mirties bausmę. Judėjimo iki reformacijos dienomis jie taip pat mokė, kad sakramentų galiojimas priklauso nuo ministro vertybės. Waldensietis pabrėžė savanorišką skurdą. Jie užginčijo Romos katalikų bažnyčios autoritetą tiek, kiek ji nebuvo grindžiama Raštais.6

Istorinė organizacija

Tarp valdeniečių tobulieji, įpareigoti skurdo įžados, klaidžiojo iš vienos vietos į kitą ir skelbė pamokslus.6 Toks kilnojamasis gyvenimas buvo netinkamas vedusiai valstybei, o skurdo profesijai jie pridėjo skaistybės įžadą. Susituokusiems asmenims, norintiems įstoti į juos, buvo leista nutraukti sąjungą be savo partnerio sutikimo.6 Tvarkinga valdžia buvo užtikrinta papildomu paklusnumo viršininkams įžadu.6 Tobulams nebuvo leista dirbti rankinio darbo, tačiau jie turėjo priklausyti nuo pragyvenimo iš sektos narių, vadinamų draugais.6 Jie toliau gyveno pasaulyje, vedė, turėjo nuosavybę ir užsiėmė pasaulietiniais ieškojimais. Jų dosnumas ir išmaldos turėjo patenkinti nepriekaištingus materialinius poreikius.6 Draugai liko susivieniję su Romos katalikų bažnyčia ir toliau gaudavo jos sakramentus, išskyrus atgailą, kuriai jie, kur įmanoma, ieškojo vieno iš savo ministrų.6

Iš pradžių vardas Waldenses buvo skirtas tik tobuliesiems; tačiau XIII amžiuje į paskyrimą buvo įtraukti ir draugai. 6

Tobuli buvo suskirstyti į tris vyskupų, kunigų ir diakonų klases. Vyskupas, vadinamas „majoru“ arba „majoraliu“, skelbė ir administruodavo atgailos, Eucharistijos ir Šventųjų ordinus.6 Eucharistijos šventimas, dažnas galbūt ankstyvuoju laikotarpiu, netrukus įvyko tik Šventąjį ketvirtadienį.6 Kunigas skelbė ir mėgavosi ribotais fakultetais išklausydamas išpažinčių. Diakonas, pavadintas „jaunesniuoju“ arba „nepilnamečiu“, veikė kaip aukštesniųjų ordinų padėjėjas ir, gavęs išmaldą, atleido juos nuo bet kokios materialinės globos.6 Vyskupą išrinko jungtinis kunigų ir diakonų susirinkimas.6 Jam pašventinant, taip pat ir įšventinant kitus dvasininkus, svarbiausias elementas buvo rankų uždėjimas; tačiau Viešpaties maldos deklamavimas, toks svarbus valdensiečių liturgijoje, taip pat buvo svarbus bruožas.6 Atrodo, kad jurisdikcijos galią įgyvendino išimtinai vienas vyskupas, žinomas kaip „rektorius“, kuris buvo aukščiausias vykdomasis pareigūnas.6 Aukščiausia įstatymų leidžiamoji valdžia buvo suteikta visuotinei konvencijai ar bendrajam skyriui, kuris susitiko kartą ar du per metus ir iš pradžių buvo sudaryta iš tobulų, bet vėliau tik iš aukštesniųjų narių.6 Ji apžvelgė bendrą sektos situaciją, išnagrinėjo atskirų rajonų religinę būklę, priėmė vyskupą, kunigystę ar diakonatą ir paskelbė priėmus naujus narius bei išsiunčiant nevertus.6

Pastabos

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 874–876 psl
  2. ↑ Peteris Allixas. Senovės Pjemonto bažnyčia. (Oksfordas: 1821 m.), 182 m
  3. ↑ Allix, 192 m
  4. ↑ Allix, 182 metai
  5. ↑ Williamas Jonesas. Krikščionių bažnyčios istorija. II tomas, 2.
  6. 6.00 6.01 6.02 6.03 6.04 6.05 6.06 6.07 6.08 6.09 6.10 6.11 6.12 6.13 6.14 6.15 6.16 6.17 6.18 6.19 6.20 6.21 6.22 6.23 6.24 6.25 6.26 Nicholas Weber, Katalikų enciklopedija Tomas 1912 m. Gruodžio 15 d. „Waldenses“. Naujasis Advent.org. Gauta 2009 m. Vasario 25 d.
  7. ↑ Enrico Bosio, „La Nobla Leyczon yra svarstomas au de la doktrinos punktas, moralė et de l'histoire“. „Societe d'Histoire Vaudoise“ biuletenis, n. 2 (dic. 1885): 20–36.
  8. 8.0 8.1 8.2 8.3 Amerikos Waldensian Society susigrąžinta 2009 m. Vasario 17 d.
  9. ↑ Rosalind B. Brooke, „Briaunų atėjimas“ (NY: Barnes and Noble, 1975), 72–73.
  10. H A. H. Newmanas, kovos su pedobaptizmu istorija nuo pedobaptizmo atsiradimo iki A. D. 1609 (Filadelfija: Amerikos baptistų publikacijų draugija, 1897), 41
  11. ↑ Reinarius Saccho, Iš šiuolaikinių eretikų sektų Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  12. ↑ Amerikos Waldensian Society aprašyta bažnyčios struktūra - žr. Antrą pastraipą. Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  13. ↑ Jamesas A. Wylie. Protestantizmo istorija, viena knyga, 62 dalis. doktrina.org. Gauta 2009 m. Vasario 25 d.
  14. ↑ „Vėlyvosios žudynės Pjemonte“.Dartmutas. Gauta 2009 m. Vasario 19 d.
  15. ↑ „Janavel“, „Combats“, „Exil et Pouvoir d'un Grand Capitaine“, gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  16. ↑ William S. Gilly, „Romaunt“ Evangelijos versija pagal Šv. Joną iš MSS. saugomi Trinity koledže, Dubline ir Bibliothèque du Roi, Paryžiuje. Su įžangine Naujojo Testamento versijos, senovėje naudojamos tarp senųjų valdensiečių, istorija ir pastabomis apie Dublino, Paryžiaus, Grenoblio, Ciuricho ir Liono MSS tekstus. tos versijos.
  17. ↑ J. A. Wylie, Protestantizmo istorija doktrina.org. Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  18. ↑ Ellen G. White. Didysis ginčas. 4 skyrius - Waldenses. whiteestate.org. Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  19. ↑ Ar valdensiečiai laikėsi septintos dienos sabatą? Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  20. ↑ J. N. Andrewsas. Šabo istorija. Skyrius 21 - Šabatas tamsoje. Gauta 2009 m. Vasario 25 d.
  21. ↑ Andrewsas. Šabo istorija //dedication.www3.50megs.com/historyofsabbath/hos_twentyfive.html#Keepers | pages = 25 skyrius - Šabo laikytojai reformacijos metu nuo penkioliktojo iki septynioliktojo amžiaus. Gauta 2009 m. Vasario 25 d.
  22. ↑ 1.Iglesiavaldense.org. (Pietų Amerikos valdensiečiai). Gauta 2009 m. Vasario 17 d. (Ispanų kalba)
  23. ↑ Valdens presbiterionų bažnyčia atgauta 2009 m. Vasario 17 d.
  24. ↑ Šimtmetis Waldensian.org. Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  25. ↑ Nuo šios dienos pirmyn oldcolonyplayers.com. Gauta 2009 m. Vasario 17 d.
  26. ↑ Dr. Marvin M. Arnold, Mičigano ir Ohajo slėnio bažnyčių istorija. Esė (Vašingtonas, MI: „Arno Publications“, 2002), 10 psl

Nuorodos

  • Arnoldas, dr. Marvin M., „Mičigano ir Ohajo slėnio bažnyčių istorija“. 10. Esė, Vašingtonas, MI: „Arno“ leidiniai.
  • Audisio, Gabrielius. Waldensiano disidentas: persekiojimas ir išgyvenimas, c.1170 - c.1570. 1999. (Kembridžo viduramžių vadovėliai.) Kembridžas: ​​Cambridge University Press, ISBN 0521559847.
  • Brooke, Rosalind B. Briaunų atėjimas. NY: „Barnes and Noble“, 1975 m.
  • Cameronas, Euanas. Waldenses: Viduramžių Europos šventosios bažnyčios atmetimas. 2001. ISBN 0631224971.
  • Comba, Emilio. Italijos Waldenses istorija nuo jų atsiradimo iki Reformacijos. 1978. Niujorkas: „AMS Press“. ISBN 0404161197 (išverstas iš prancūzų kalbos „Histoire des Vaudois“. 1889 m. Leidimo atspausdinimas)
  • Jonesas, Williamas. Krikščionių bažnyčios istorija. II tomas
  • Muston, Alexis, Alpių Izraelis: išsami Waldenses ir jų kolonijų istorija: parengta didžiąja dalimi iš neskelbtų dokumentų. perspausdinti ed. (1978) ISBN 0404161405. Išvertė Johnas Montgomeris, 1866 m.
  • Wylie, James Aitken. Waldenses istorija. ', (1860 m.) ISBN 1572581859 2.„Refored“ skaitytojas. Gauta 2009 m. Vasario 25 d.

Žiūrėti video įrašą: The Perks of Working at a Froyo Shop - Key & Peele (Rugsėjis 2021).

Pin
Send
Share
Send