Aš noriu viską žinoti

Piligrimo tėvai

Pin
Send
Share
Send


Roberto W. Weiro (1803-1890) paveikslas, vaizduojantis protestantų piligrimus ant laivo denio Speedwellas prieš išvykstant į Naująjį pasaulį iš Delfto Haveno (Olandija) 1620 m. liepos 22 d. Williamas Brewsteris, turintis Bibliją, ir pastorius Johnas Robinsonas vadovauja maldininkui Carveriui, Williamui Bradfordui, Milesui Standishui ir jų šeimoms. Moterų ir vaikų žinomumas rodo šeimos svarbą bendruomenėje. Kairėje paveikslo pusėje yra vaivorykštė, kuri simbolizuoja viltį ir dieviškąją apsaugą.

Piligrimo tėvai yra įprastas grupės anglų separatistų, kurie pabėgo iš religinės netolerancijos aplinkos protestantiškoje Anglijoje metu, Jokūbo I valdymo laikais, įsteigti antrąją anglų koloniją Naujajame pasaulyje, vardas. Skirtingai nuo kolonistų, kurie 1607 m. Įsikūrė Džeimstaune kaip komercinę akcinės bendrovės „Virdžinijos kompanija“, piligrimai pirmiausia migravo norėdami sukurti bendruomenę, kurioje jie galėtų laisvai praktikuoti savo religiją, išlaikydami anglišką tapatybę.

Garbindami įvairias separatistų bažnyčias Londone, Norfolke ir Rytų Midlenduose, būsimi piligrimai nuo 1593 m. Pabėgo į religiškai liberalų Olandiją. Susirūpinusi praradusi kultūrinį identitetą, grupė kartu su anglų investuotojais įsteigė naują koloniją Šiaurės Amerikoje ir padarė pavojingą Atlanto perplaukimas ant Mayflower 1620 m.

Įkūrus Plimuto koloniją Masačusetso valstijoje ir jos istorinę chartiją, „Mayflower Compact“, buvo sukurti ankstyvieji savarankiškos savivaldos precedentai ir tikėjimas, kad politinės ir pilietinės teisės yra Dievo duotos. Kompaktas pažadėjo „tinkamai paklusti ir paklusti tokiems teisingiems ir lygiaverčiams įstatymams“, kuriuos gali priimti besitęsianti bendruomenė, ir, pasak Samuelio Elioto Morrisono, „tai buvo stulbinantis to laikotarpio epochos anglų sugebėjimo parodyti savivaldą apreiškimas“.1

Nepaisant gilių kultūrinių nesusipratimų, Plimuto kolonijos santykiai su vietiniais amerikiečiais iš esmės buvo taikūs. Pamaldūs krikščionių gyventojai ne tik užkariavo nuoširdžią Indijos lyderių draugystę, bet ir „nustatė tarprasinės diplomatijos modelį, kuriuo, su skirtinga sėkme, vadovavosi vėlesnės puritonų kolonijos“, teigia Naujosios Anglijos kolonijinis istorikas Aldenas Vaughnas. "Teisingumas, tolerancija, ryžtingumas ir linksmumas tapo svarbiausiais Plymouth Indijos politikos akmenimis". 2 Santykiai pablogėjo praėjus pirmajai kartai ir išplėtus anglų gyvenvietes Naujojoje Anglijoje, kurios kulminacija buvo regioninis karaliaus Filipo karas (1675 m.) - vandentakio įvykis, kuris visam laikui pakeitė jėgų pusiausvyrą, naudodamasi skaitmeniniu ir technologiniu požiūriu pranašesniais anglų kolonistais. .

Piligrimų epochinė kelionė, atkaklumas, griaunant sunkumus ir įsikūrimas Naujosios Anglijos dykumoje, turi būti laikomi pasakojimo, apibūdinančio JAV gimimą, dalimi. Piligrimų motyvacija rizikuoti viskuo dėl laisvės garbinti pagal savo sąžinę sudarė precedentą, kuris bus įtvirtintas pirmojoje JAV konstitucijos pataisoje, garantuojančioje laisvą religijos vykdymą.

Separatizmo ištakos

1586 m. Grupė religinių nesutarimų buvo išsiųsta į Clinką, į Londono Southwarko kalėjimą, skirtą eretikams sulaikyti, už atsisakymą paklusti religiniams karalystės įstatymams. Elžbieta I bandė nubrėžti vidurio kelią tarp Romos katalikybės, kuri dar visai neseniai buvo Anglijos religija ir vis dar buvo artima jos žmonių gyvenimui, ir reformatų bažnyčios, kuri sugriuvo su Roma per Elizabetės tėvo valdžią, Henrikas VIII. Elžbietos religinė gyvenvietė stengėsi ne be reikalo įžeisti daugelio anglų, kuriems buvo reikalinga ištikimybė, katalikiškus poelgius, tuo pačiu veiksmingai atstatant reformatų bažnyčią po Katalikų karalienės („Kruvinosios“) Marijos tarpo.

Anglų puritonai, paveikti radikalesnio žemyno reformų judėjimo, ypač kalvinistų doktrinos, apgailestavo dėl kompromiso ir stengėsi panaikinti episkopatą, kanceliarijos įklotus ir visas leidžiamas maldos knygas. Radikalieji puritonai žengė toliau, aptikdami neįmanomą apgyvendinimą ir „atsiskyrę“ į neleistinas kongregacijas, kad galėtų garbinti pagal sąžinės diktatą. Separatistai buvo žiauriai persekiojami pagal Mariją ir mažai ką toleravo Elžbietos atžvilgiu. Bausmės už „nedėkingų“ neoficialių tarnybų atlikimą buvo laisvės atėmimas, didelės baudos ir egzekucija. Nepaisant to, Londono disidentai Klinke įkūrė bažnyčią, vadovaujami dvasininko Johno Greenwoodo ir advokato Henry Barrowe. Dėl Kembridžo išsilavinusio Roberto Browno separatistinių idėjų jie vadino save nepriklausomaisiais, tačiau buvo žinomi ir kaip Brownistai.

Kembridžo separatistai

Kembridžo universitetas vaidino svarbų vaidmenį skatinant puritonų ir separatistų principus. Browne'as, Greenwood'as, Barrowe'as ir būsimasis piligrimų lyderis Williamas Brewsteris buvo mokomi Kembridže, kaip ir kiti separatistų lyderiai, kurie darys įtaką piligrimų tėvų teologiniams, bažnytiniams ir politiniams idealams. Tuo metu Kembridžo atmosfera buvo puritoniška ir su nauja reformų dvasia. Studentas Brownas, tapęs puritonų teologo profesoriaus Thomaso Cartwrighto (1535–1603) įtaka, po mokymo laikotarpio grįžo į Kembridžą ir skelbė pamokslus, kurie sudegė sukritikavus nusistovėjusią bažnyčią. Jo brolis buvo gavęs licencijas pamokslauti už juos abu, tačiau Robertas jį sudegino protestuodamas. Jis atmetė Anglijos bažnyčią kaip neaprašytą ir puritoniško požiūrio, kad bažnyčia gali būti pertvarkyta iš vidaus. Braunas Norwich mieste įkūrė separatistų kongregaciją su savo kolegės draugu Robertu Harrisonu, tačiau už vietinių kunigų skundus jis buvo įkalintas už nelicencijuotą pamokslavimą.

Norwich mieste Brownas tikriausiai susisiekė su olandų anabaptistais, kurie sustiprino jo raginimą dėl naujos „tikrosios bažnyčios etikos“, kuri buvo žinoma kaip kongregacionalizmas. Dėl persekiojimų Brownas ir Harrisonas 1582 m. Didžiąją dalį kongregacijos perkėlė į Zelandiją Olandijoje, kur Cartwrightas jau buvo įkūręs puritonų susirinkimą. Olandijoje Browne ir Harrison parašė nemažai darbų, pasisakančių už Anglijos bažnyčios reformą. Knygos netrukus buvo uždraustos ir sudegintos Anglijoje, o keli Norwicho kongregacijos nariai buvo pakabinti už jų pardavimą. Vėliau Brownas keliavo po Angliją ir Škotiją, skelbdamas disidentines pažiūras, už kurias jis daug kartų buvo įkalintas, tačiau dėl šeimos ryšių jis kiekvieną kartą netrukus buvo paleistas. Brownas galiausiai susitaikė su įsteigta bažnyčia, tačiau jo raštai buvo didelis indėlis į Elizabetano anglų religinių nesutarimų ir separatistų judėjimo plėtrą. Daugelis Anglijos disidentų plauks į Ameriką ir steigs kongregacijas pagal pagrindinę brudizmo teologiją, todėl Browne'as dažnai buvo vadinamas kongregacionalizmo tėvu.

Vaizdas per Trinity koledžą, Gonvilio ir Caius koledžus ir Clare koledžą Kembridžo universitete

Kaip ir Browne'as, Henry Barrowe'as (1550? -1593 m.) Studijavo Kembridže pas Thomasą Cartwrightą, apaštalų aktų ir ankstyvosios bažnyčios istorijos ekspertą. Pagal teisininko profesiją ir iš senos privilegijuotos šeimos Barrowe'as 1580 m. Perėjo į griežtą puritonizmą, padaręs išvadą, kad Anglijos bažnyčia buvo sugadinta katalikybės ir neatitiko jokių atpirkimo vilčių. Barrovė manė, kad visi jų dvasininkai ir sakramentai, įskaitant kūdikių krikštą, buvo negaliojantys ir atmetė bažnyčios struktūrą, pagal kurią valdžios sluoksniai buvo išdėstyti tarp kongregacijos ir jos ministrų, taip pat naudojosi rašytinėmis viešosiomis paslaugomis, tokiomis kaip Bendroji malda. Savo vietoje jis pasisakė už į Naująjį Testamentą orientuotą tarnystę, „kad visi dalykai ir veiksmai būtų sutelkti į tikrąjį senovinį ir primityvų Dievo Žodžio modelį“.

Turėdamas didelę reikšmę Plimuto gyvenvietei ir vėlesnei kongregacijos bažnyčios struktūrai kolonijinėje Amerikoje, Barrowe manė, kad tikroji religija gali egzistuoti tik bažnytinėje sistemoje, nepriklausomai nuo valstybės ar bet kurios kitos išorinės bažnyčios valdžios. Kiekviena kongregacija turėjo būti įgaliota valdyti save kaip nepriklausomus religinius organus. Ministrai nebus skiriami, bet buvo renkami kiekvienos atskiros kongregacijos nariais, o kasdienis valdymas buvo pavedamas išrinktiems dvasiniams atstovams: klebonui, vyresniesiems, mokytojams ar diakonams.

Kenterberio arkivyskupo Johno Whitgifto įsakymu 1587 m. Buvo aptikti neteisėto Johno Greenwoodo (1554–1593), Kembridžo absolvento ir 1582 m. Įšventinto į Linkolną, kongregacijos nariai. Taip pat buvo areštuotas Barrowe'as, Greenwood'o draugas, kurio vardas buvo įtrauktas į kongregacijų sąrašą. Būdami kalėjime, Greenwoodas ir Barrowe'as toliau rašė, o jų leidiniai buvo kontrabanda išvežti iš Anglijos, kad būtų leidžiami Olandijoje. Barrowe buvo apkaltintas nesąžiningais raštais ir laikomas kalėjime. Tuo tarpu 1592 m. Liepos mėn. Greenwood ir kiti nariai buvo paleisti už užstatą tik tam, kad surastų naują separatistų bažnyčią, o jos klebonu išrinktas dar vienas Kembridžo absolventas Francis Johnsonas (1562–1618). (Iš gerbiamos jorkšyrų šeimos Johnsonas anksčiau buvo įpareigotas padėti vietinėms Anglijos valdžios institucijoms Olandijoje nusipirkti ir sudeginti Greenwoodo ir Barrowe'o knygas. Bet įkvėptas to, ką jis perskaitė, jis apėmė barrowismą ir įstaigą į Southwarko bažnyčią 1586 m.) Tačiau pataisa buvo trumpalaikė ir gruodį Greenwood, Johnson ir kiti vėl buvo suimti. Bažnyčios valdžia apžiūrėjo Greenwoodą ir Barrowe'ą ir nuteisė juos mirties bausme. Jie buvo pakabinti Tyburne tam, kad būtų pavergti (nusikaltimas vyriausybei), o ne erezija.

„Tyburn medis“

Disidentų persekiojimas paneigė Elžbietos saikingumą ir garsųjį tvirtinimą, kad ji nenorėjo „paversti langų vyrų sielomis“. Tačiau nesutarimų, įskaitant griežtą įkalinimą ir egzekuciją, slopinimas gali būti suprantamas kaip atsakas į pilietinius neramumus, kaip ir į religinę netoleranciją. Bažnyčios valdžia, atrodo, buvo nusistačiusi, kad bausmė bus įvykdyta. Tačiau po keturių dienų karalienė Elžbieta I išleido statutą, leidžiantį vietoj mirties bausmės uždrausti nekonformistus, nors gegužę mirties bausmė buvo įvykdyta trečiajam Kembridžo separatistui Johnui Penry (1563-1593).

1597 m. Johnsono kongregacijos nariai buvo paleisti iš kalėjimo ir valdžios paskatinti palikti šalį. Vieni prisijungė prie kitų bajorų, kurie 1593 m. Pabėgo į Olandiją, kiti buvo išsiųsti į Kanadą įkurti anglų kolonijos Raineos saloje, Saint Lawrence upėje. Keturi garsūs „Barrowist“ lyderiai išvyko 1597 m. Balandžio mėn., Tačiau susidūrė su problemomis su Prancūzijos piliečiais ir privačiais asmenimis ir galiausiai nuvyko į Olandiją, norėdami prisijungti prie likusių kongregacijų.

Notingamšyro separatistai

Kita reikšminga žmonių grupė, kuri suformuos būsimųjų piligrimų branduolį, buvo suburta per 1586–1605 m. Per Visų šventųjų parapijos bažnyčios, esančios Babworthe, Notingamšyre, klebono Ričardo Clyftono mokymus. Ši kongregacija laikė separatistų įsitikinimus, panašius į neatitinkančius. judėjimai, vadovaujami Barrowe ir Browne. Scrooby dvaro rūmuose gyveno Williamas Brewsteris, buvęs Nyderlandų diplomatinis padėjėjas, einantis kaimo pašto viršininko pareigas ir antstolio pareigas Jorko arkivyskupui. Brewsteris galėjo sutikti paauglį Williamą Bradfordą iš netoliese esančio Austerfieldo vadinamuoju Piligrimo keliu - vis dar tebeveikiančiu taku, kuris vedė į Babwortho bažnyčią. Našlaičiais tapęs ir neturėdamas daug formalių žinių Bradfordas vėliau beveik 40 metų eis Plimuto kolonijos valdytoju, istorinės kronikos autorius. Iš Plimoth plantacijos (svarbiausias pirminis Plimuto kolonijos šaltinis) ir būti prisimenamas kaip pagrindinė figūra septynioliktojo amžiaus kolonijinėje Amerikos istorijoje.

Pajutę teigiamą įspūdį apie Clyftono tarnybas, Brewsteris ir Bradfordas pradėjo dalyvauti Separatistų tarnybose, vadovaujamose Johno Smyto, Barrowist ir Johnsono draugo, neinkorporuotoje (taigi, beveik neprižiūrimoje) Gainsborough mieste, Linkolnšyre.3Senovės dvaro šeimininkas Williamas Hickmanas buvo aršus protestantas, kurio šeima išgyveno Henriko VIII religinius persekiojimus. Užjaučiantis separatistus, Hickmanas pasiūlė savo apsaugą ir surengė slaptus susitikimus.

Visų šventųjų parapijos bažnyčia Babworthe, kur Williamas Bradfordas ir Williamas Brewsteris išgirdo separatistų Richardo Clyftono pamokslus.

Per didžiąją Brewsterio kadenciją (1595–1606) Kenterberio arkivyskupas buvo Matthew Hutton. 1604 m. Jis parašė Robertui Ceciliui, Roberto Browno giminaičiui ir valstybės sekretoriui Jamesui I:

Puritonai (kurių fantastiškas zeale aš visiškai nemėgstu), nors jie ir skiriasi ceremonijomis ir atsitiktinumais, tačiau jie sutinka su mumis religijos prasme, ir aš manau, kad visi ar jų dalis moste myli savo Didenybę ir dabartinę valstybę, ir tikiuosi, kad bus derlius konformitui. Tačiau popiežiai yra priešingi ir prieštarauja daugeliui pagrįstų religijos patarimų, ir tik gali patvirtinti popiežių autoritetą ir popiežiaus religiją.4

Buvo tikėtasi, kad atėjus į valdžią Džeimsui, bus įmanoma susitaikyti, suteikiant nepriklausomybę, tačiau 1604 m. Hemptono teismo konferencija iš esmės atmetė visas puritonų prašomas nuolaidas, išskyrus Biblijos vertimą į anglų kalbą. Į reikalavimą panaikinti episkopatą Jamesas atsakė: „Ne vyskupas, ne karalius“. Remiantis puritaniškais principais, visa politinė sistema galėjo būti atidengta, sukeldama didesnį nestabilumą tuo metu, kai tęsiasi užsienio grėsmės. Šie svarbūs klausimai vėl kilo ir kilo Anglijos pilietinis karas. Po konferencijos 1605 m. Clyftonas buvo paskelbtas nekonformististu ir atimtas iš pareigų Babworthe. Brewsteris pakvietė Clyftoną gyventi savo namuose.

1606 m. Mirus Huttonui, jį pakeitė Tobiasas Matthew. Matthew, vienas iš pagrindinių Džeimso šalininkų 1604 m. Konferencijoje, nedelsdamas pradėjo kampaniją, kuria siekiama išvalyti arkivyskupiją neatitinkančių padarinių - tiek separatistų, tiek papistų. Nepaklusnūs dvasininkai buvo pakeisti, o garsūs separatistai susidūrė su bauda, ​​buvo įkalinti ar išvaryti iš šalies.5

Maždaug tuo pačiu metu Brewsteris pasirinko kongregaciją privačiai susitikti Scrooby dvaro sodyboje. Nuo 1606 m. Pamaldos buvo rengiamos kaip pastorius Clyftonas, mokytojas - Johnas Robinsonas, Kembridžo Corpus Christi absolventas, o pirmininko vyresnysis - Brewsteris. Netrukus po to Smytas ir Gainsborough grupės nariai persikėlė į Olandiją, pirmiausia prisijungdami prie Johnsono kongregacijos ir vėliau 1608 m. Įkūrę savo kongregaciją Amsterdame.

1607 m. Rugsėjo mėn. Brewsteris atsistatydino iš posto viršininko pareigų ir, remiantis duomenimis, buvo nubaustas 20 svarų sterlingų (2005 m. Ekvivalentas: apie 2000 svarų sterlingų) bauda. nedalyvaujant už jo neatitikimą bažnyčiai.6 Susidūrusi su vis didėjančiu priekabiavimu, „Scrooby“ kongregacija netrukus nusprendė vykti į Smyto vakarėlį į Amsterdamą. „Scrooby“ narys Williamas Bradfordas iš Austerfieldo vedė kongregacijos įvykių žurnalą, kuris vėliau bus leidžiamas kaip Iš Plimuto plantacijos. Tuo metu jis rašė:

Bet po šių dalykų jie negalėjo ilgai tęsti bet kokios taikios būsenos, bet buvo medžiojami ir persekiojami iš abiejų pusių, nes ankstesni jų vargai buvo tik blusų kartėliai, palyginus su šiais dabar. Kai kurie buvo paimti ir gniaužti kalėjime, kiti turėjo savo namus be rūpesčių naktį ir dieną, ir sunkiai išsigelbėjo; ir jūs dauguma buvote nuolankūs, kad bėgate ir palikote savo judesius ir įpročius bei pragyvenimo šaltinius.7

Migracija į Olandiją

Negalėdami gauti dokumentų, reikalingų išvykti iš Anglijos, kongregacijos nariai sutiko išvykti slaptai ir ėmėsi kyšininkavimo, kad gautų leidimą. Vienas dokumentais pagrįstas bandymas buvo 1607 m., Atsistatydinus Brewsteriui, kai kongregacijos nariai nuplaukė valtį Bostone, Linkolnšyre. Tai pasirodė apgaulinga operacija, kai visi buvo suimti įlaipinus. Visa partija buvo įkalinta vienam mėnesiui, kol laukė arešto. Tuo metu visi, išskyrus septynis, buvo paleisti. Trūksta įrašo, kiek laiko buvo laikoma likusi dalis, tačiau žinoma, kad vadovai maždaug po metų nuvyko į Amsterdamą.

Antruoju išvykimo bandymu 1608 m. Pavasarį su olandų pirkliais buvo susitarta surinkti bažnyčios narius prie Hamberio žiočių Imminghame netoli Grimsbio, Linkolnšyre. Vyrai buvo įlipę į laivą. Tuo metu jūreiviai pastebėjo artėjantį ginkluotą kontingentą. Laivas greitai išplaukė, kol moterys ir vaikai negalėjo įlipti; suvystyti nariai buvo suapvalinti, bet po to paleisti be kaltinimų.

Galiausiai mažiausiai 150 kongregacijų nuvyko į Amsterdamą, susitikus su Smyto partija, kuri prisijungė prie Tremtinių anglų bažnyčios, kuriai vadovavo Barrowe įpėdinis Francisas Johnsonas (1562–1617). Atmosfera buvo sunki dėl didėjančios įtampos tarp Smyto ir Johnsono. Smytas perėmė tikinčiojo krikšto idėją, kuriai Clyftonas ir Johnsonas priešinosi. 8

Robinsonas nusprendė, kad geriausia būtų pašalinti savo kongregaciją iš minios, o leidimas įsikurti Leidene buvo užtikrintas 1609 m. Susikūrus kongregacijai, kaip Anglijos tremties bažnyčiai Leydene, Robinsonas tapo klebonu, o Clyftonas, vyresnis, pasirinko. likti už Amsterdamo.

Leidenas

Leideno William Brewster išleisto pamfleto titulinis puslapis

Konferencijos sėkmė Leidene buvo nevienoda. Leidenas buvo klestintis pramonės centras, ir daugelis narių sugebėjo palaikyti save dirbdami Leideno universitete arba dirbdami tekstilės, spausdinimo ir alaus daryklose. Kiti sunkiau uždirbo pakankamas pajamas, todėl jiems kliudė kaimo aplinka ir kalbos barjeras; tiems buvo apgyvendinta dvare, kurį nupirko Robinsonas ir trys partneriai.9

Iš savo metų Leidene Bradfordas rašė:

Dėl šių ir dar keleto priežasčių jie pasitraukė į Leydeną, kuris yra sąžiningas ir žavus, ir dėl saldžios situacijos, tačiau išgarsino jūsų universitetą, kai jis puošia, kuriame vėlai buvo tiek daug išmokusių žmonių. Bet norėdamas to eismo jūra, kurio nepatenkino Amerstdamas, tai nebuvo taip naudinga jų išorinėms gyvenimo ir dvarų priemonėms. Bet dabar, išgirdę spąstus, jie susidūrė su tokiais sunkumais ir sunkumais, kokiais galėjo geriau; Valinga ramybė ir jų dvasinė paguoda virš visų kitų turtų. Ir ilgokai jie atėjo užsiauginti kompetencijos ir patogaus gyvenimo, tačiau sunkiai ir nuolat dirbdami.

Brewsteris universitete dėstė anglų kalbą, o 1615 m. Robinsonas įstojo studijuoti doktorantūros. Ten jis dalyvavo diskusijose, ypač susijusiose su ginčytinu kalvinizmo ir arminianizmo klausimu (buvimas kartu su kalvinistais prieš atminimo dalyvius). Brewsteris, vykdydamas Thomas Brewerio finansuojamą įmonę, maždaug 1616 m. Įsigijo rašymo įrangą ir pradėjo diskusijas skelbti per vietinę spaudą.10

Tačiau Olandija buvo kraštas, kurio kultūra ir kalba buvo keista, o anglų kongregacijai buvo sunku suprasti ar išmokti. Jų vaikai, bėgant metams, tapo vis labiau olandiški. Susirinkusieji manė, kad likdami Olandijoje jie ištiko galutinį išnykimą. Jie norėjo arba grįžti į Angliją, arba kaip laisvi anglai persikelti į naują anglišką tėvynę už jūros.

Sprendimas išvykti

Nors iki 1617 m. Kongregacija buvo stabili ir gana saugi, vis dar buvo problemų, kurias reikėjo išspręsti. Bradfordas pažymėjo, kad kongregacija sensta, todėl sunkumai, patiriami palaikant save, susiliejo. Kai kurie, išleidę santaupas, pasidavė ir grįžo į Angliją. Buvo baiminamasi, kad bus dar daugiau, ir kad susirinkimai taps netvarūs. Dėl užimtumo problemų kitiems nebuvo patrauklu atvykti į Leideną, o jaunesni nariai pradėjo išvykti ieškoti darbo ir nuotykių kitur. Taip pat įtikinama buvo misionieriaus darbo galimybė, tokia galimybė, kuri retai atsirado protestantų tvirtovėje.11

Išvykimo priežastis siūlo Bradfordas, kai jis atkreipia dėmesį į sunkaus gyvenimo Olandijoje „atgrasymą“ ir viltį sudominti kitus ieškant „geresnės ir lengvesnės gyvenamosios vietos“; grupės „vaikai“ yra „ištraukti iš piktų pavyzdžių į ekstravaganciją ir pavojingus kursus“; „didžiulę viltį skleisti ir skleisti Kristaus karalystės evangeliją tose atokiose pasaulio vietose“.

Piligrimo Edvardo Winslowo prisiminimai palaiko Bradfordo pasakojimą: Be ekonominių rūpesčių ir misijos galimybių, Winslow pabrėžė, kad žmonėms svarbu išlaikyti savo anglišką tapatumą, kultūrą ir kalbą. Jie taip pat tikėjo, kad anglų bažnyčia Leidene gali mažai ką padaryti naudos didesnei ten gyvenančiai bendruomenei.12

Tuo pačiu metu buvo daug neaiškumų dėl persikėlimo į tokią vietą kaip Amerika. Grįžo istorijos apie žlugusią Sagadahoco koloniją šiandieniniame Meine ir apie sunkumus, su kuriais susidūrė Džeimstauno gyvenvietė Virdžinijoje. Buvo baiminamasi, kad vietiniai žmonės bus smurtaujantys, kad nebus maisto ar vandens šaltinių, kad įmanoma paveikti nežinomas ligas ir kad keliauti jūra visada buvo pavojinga. Visa tai subalansavus buvo vietos politinė padėtis, kuriai iškilo pavojus tapti nestabilia: paliaubos, vadinamos aštuoniasdešimties metų karu, žlugo ir buvo baiminamasi, koks gali būti Ispanijos požiūris į juos.

Galimos kelionės vietos buvo Gviana, kur olandai jau buvo įsteigę Essequibo; arba kažkur netoli esamos Virdžinijos gyvenvietės. Virdžinija buvo patraukli vieta, nes buvusi senesnė kolonija gali pasiūlyti geresnį saugumą. Vis dėlto manyta, kad jie neturėtų įsikurti per arti ir patekti į tokią pačią ribojančią politinę aplinką kaip Anglijoje.

Derybos

Kongregacija paprašė Anglijos karūnos užsakyti chartiją įsteigti anglų koloniją Naujajame pasaulyje. Kai kuriems rūpėjo kreiptis į karaliaus Jokūbo vyriausybę, kuri privertė juos tremti. Tačiau Viljamas Brewsteris palaikė ryšius, kuriuos užmezgė tarnybos metu su Williamu Davisonu, kažkada valstybės sekretoriumi, kuriam vadovavo karalienė Elžbieta. Johnas Carveris ir Robertas Cushmanas buvo išsiųsti į Londoną veikti kaip agentai kongregacijos vardu. Jų derybos buvo atidėtos dėl Londono bendrovės vidaus konfliktų, tačiau galiausiai 1619 m. Birželio 9 d. Buvo užtikrintas patentas Johno Wincobo vardu.13 Chartija buvo suteikta su karaliaus sąlyga, kad Leideno grupės religija nebus oficialiai pripažinta.14

Dėl besitęsiančių problemų Londono įmonėje pasiruošimas sustojo. Į kongregaciją kreipėsi konkuruojančios Olandijos kompanijos ir su jomis buvo svarstoma galimybė įsikurti Hadsono upės rajone. Šios derybos buvo nutrauktos paskatinus kitą anglišką prekeivį Thomasą Westoną, kuris patikino nerimą keliančią grupę galinčia išspręsti Londono bendrovės vėlavimus.15

Vestonas grįžo iš esmės pakeitęs, pasakęs Leideno grupei, kad partijos Anglijoje gavo žemės dotaciją į šiaurę nuo dabartinės Virdžinijos teritorijos, vadinamos Naująja Anglija. Tai buvo tik iš dalies tiesa; naujoji dotacija bus įgyvendinta, bet ne vėliau kaip 1620 m. pabaigoje, kai Naujosios Anglijos Plimuto taryba gavo savo chartiją. Tikėtasi, kad ši sritis gali būti pelningai pelninga, ir to negalėjo kontroliuoti dabartinė Virdžinijos vyriausybė.16

Antras pokytis buvo žinomas tik Anglijos partijoms, kurios pasirinko neinformuoti didesnės grupės. Nauji investuotojai, kurie buvo įtraukti į įmonę, norėjo, kad sąlygos būtų pakeistos taip, kad pasibaigus septynerių metų sutarčiai, pusė nusistovėjusios žemės ir turto jiems sugrąžintų; ir kad buvo panaikinta nuostata, kad kiekvienas naujakuris turi dvi dienas per savaitę dirbti asmeninį verslą.

Brewsterio nukreipimas

Tarp šių derybų Williamas Brewsteris įsitraukė į Škotijoje kylančius religinius neramumus. 1618 m. Džeimsas paskelbė Penkis Perto straipsnius, kurie Škotijoje buvo vertinami kaip bandymas įsikišti į jų presbiterionų tradicijas. Brewsteris paskelbė apie šį įstatymą kritines brošiūras, kurios buvo įvežtos į Škotiją iki 1619 m. Balandžio mėn. Šios brošiūros buvo atsektos iki Leideno. Liepos mėn., Kai tapo žinomas apie jo buvimą Anglijoje, Brewsteris buvo sulaikytas nesėkmingai.

Taip pat liepos mėn. Leidene Anglijos ambasadorius Dudley Carleton sužinojo apie situaciją ir ėmė remtis Nyderlandų vyriausybe, kad ji išduotų Brewsterį. Brewsterio tipas buvo konfiskuotas, tačiau areštinėje buvo tik finansininkas Thomas Breweris. Brewsterio buvimo vieta nuo tada iki kolonistų išvykimo liko nežinoma. Po kelių mėnesių vėlavimo Breweris buvo išsiųstas apklausti į Angliją, kur jis iki pat 2020 m. Stebėjo vyriausybės pareigūnus. Viena iš lengvatų, kurias Anglija padarė iš Nyderlandų, buvo spaudos apribojimas, dėl kurio tokios publikacijos nelegaliai rengiamos. Brewsteris buvo galutinai nuteistas Anglijoje už nuolatinę religinių leidinių veiklą ir 1626 m. Buvo nuteistas 14 metų laisvės atėmimo bausme.17

Preparatai

Kadangi daugelis narių nesugebėjo susitvarkyti savo reikalų per nustatytą laiko tarpą, o kelionių ir atsargų biudžetas buvo ribotas, buvo nuspręsta, kad pirminį atsiskaitymą pirmiausia turėtų priimti jaunesni ir stipresni nariai. Atitinkamai buvo nuspręsta Robinsonui likti Leidene su didesne kongregacijos dalimi, o Brewsteriui vadovauti Amerikos kongregacijai. Nors bažnyčia Amerikoje bus valdoma savarankiškai, buvo sutarta, kad narystė kiekvienoje kongregacijoje automatiškai bus suteikta nariams, persikėlusiems iš vieno žemyno į kitą.

Susitarus dėl asmeninių ir verslo reikalų, buvo nupirkti reikmenys ir nedidelis laivas. Speedwellas turėjo atgabenti keletą keleivių iš Nyderlandų į Angliją, vėliau - į Ameriką, kur laivas bus laikomas žvejybos verslui, o pirmaisiais metais įdarbintas ekipažas, kuris aptarnautų pagalbines paslaugas. Antras, didesnis laivas Mayflower, buvo išnuomotas transporto ir žvalgymo paslaugoms.18

Kelionė „Mayflower“

1620 m. Liepos mėn. Šimtas dvidešimt Leydeno Barrowist'o kongregacijos narių, kuriems dvasiškai vadovavo Williamas Brewsteris, kai vyresnysis išvyko iš Delfshaveno. Speedwellas pasižymėjo Plimutas. Ten jie susitiko su Londono kompanijos atstovais ir jų seserimi pristatė „Mayflower“, kuri gabens Londono bendrovės darbuotojus įsteigti jų prekybos postą. Atvykę į Plimutą, vietos bažnyčia pasveikino barščius. Tačiau prieš išplaukiant laivams, tarp Londono kompanijos atstovų ir Leideno kolonistų kilo nesutarimų. Kai kurie Londono bendrovės atstovai bandė pasipelnyti iš Plimuto kolonistų, o daugelis kolonistų nesutarė su Londono bendrovės darbuotojais dėl Gegužraibė.

Gegužraibė ir Speedwellas išplaukė iš Plimuto 1620 m. rugpjūčio 5 d. Po savaitės problemos išsirutuliojo Speedwellas ir jie turėjo grįžti į Dartmuto uostą. Po remonto jie vėl pradėjo plaukti į Ameriką. Per kelias dienas jie turėjo grįžti į Plimutą, kad galėtų atlikti papildomus remonto darbus Speedwellas. Buvo nuspręsta atsisakyti Speedwellas ir padėkite visus į Londono bendrovės laivą Gegužraibė. Iš 120 Speedwellas keleivių, 102 buvo pasirinkti keliauti toliau Gegužraibė tiekiant atsargas. Gegužraibė išplaukė iš Plimuto 1620 m. rugsėjo 16 d.

Iš pradžių kelionė vyko sklandžiai, tačiau juos tebegalvojo stiprus vėjas ir audros. Dėl vieno iš jų pagrindinė sija buvo įtrūkusi ir, nors jie buvo daugiau nei pusė kelio iki jų tikslo, buvo apsvarstyta galimybė pasisukti atgal. Naudodami „puikų geležinį varžtą“ jie pakankamai suremontavo laivą, kad galėtų tęsti. Vienas keleivis Johnas Howlandas per audrą buvo nuplautas už borto, tačiau pagavo virvę ir buvo išgelbėtas. Vienas įgulos narys ir vienas keleivis mirė nepasiekę sausumos, o jūroje gimė vienas vaikas, pavadintas „Oceanus“.19

Atvykimas į Ameriką

Žemė buvo pastebėta 1620 m. Lapkričio 20 d. Buvo patvirtinta, kad ši sritis yra Menko kyšulys, Weston rekomenduotos Naujosios Anglijos teritorijoje. Buvo bandyta plaukti laivu aplink kyšulį Hudsono upės link, taip pat Naujosios Anglijos dotacijos rajone, tačiau aplink Malabarą (sausumos masę, buvusią dabartinės Monomėjos apylinkėse) jie susidūrė su seklumomis ir sunkiomis srovėmis. Buvo nuspręsta apsisukti, o iki lapkričio 21 d. Laivas buvo inkaruotas toje vietoje, kuri šiandien žinoma kaip Provincetown uostas.

Kompaktiškas „Mayflower“

Šis bareljefas, vaizduojantis „Mayflower Compact“ pasirašymą, yra Bradfordo gatvėje, Provincetown, tiesiai po Piligrimo paminklu.

Kol Naujosios Anglijos Plimuto tarybos chartija buvo nepilna, kol kolonistai išvyko iš Anglijos (ji bus suteikta jiems vykstant tranzitu, lapkričio 13 d.), Piligrimai atvyko be patento. Kai kurie keleiviai, žinodami situaciją, pasiūlė, kad neturėdami patento, galėtų laisvai elgtis, kaip pasirinko tūpdami, ir nepaisyti sutarties su investuotojais.20

Norėdami išspręsti šią problemą ir atsakydami į tam tikrus „sumišusius pasisakymus“, trumpa sutartis, pasirašyta 1620 m. Lapkričio 11 d. Laive Mayflower, vėliau žinomas kaip „Mayflower Compact“, buvo parengtas kaip perspektyvus naujakurių bendradarbiavimas „bendrai kolonijos labui, kuriai mes pažadame visą deramą paklusnumą ir paklusnumą“. Dokumentas buvo patvirtintas balsų dauguma, pasirašydamas 41 suaugęs vyriškas keleivis.21

Pradinis dokumentas buvo pamestas, tačiau Bradfordo perrašymas yra toks:

Dievo vardu, Amen. Mes, kurių vardai ir pavardės yra pasirašyti, esame ištikimiausi mūsų didžiojo viešpaties karaliaus Jokūbo subjektai, pasitelkiami Didžiosios Britanijos, Prancūzijos ir Airijos Dievo malonės, karalius, tikėjimo gynėjas ir kt., Pasiryžę Dievo šlovei ir pažangai. Krikščionių tikėjimas ir mūsų karaliaus bei šalies garbė, kelionė į Pirmosios kolonijos pasodinimą Virdžinijos šiaurinėse dalyse, padarykite šiomis dovanomis iškilmingai ir tarpusavyje, esant Dievui ir vienam kitam, - paktą ir suvienykime save į civilį. „Body Politic“ - mūsų geresniam užsakymui ir minėtų tikslų išsaugojimui bei puoselėjimui; ir remdamasis tuo, kad priimtų, suformuotų ir sudarytų tokius teisingus ir lygius įstatymus, potvarkius, įstatymus, konstitucijas ir

Žiūrėti video įrašą: Tėvas Pedro Vienam iš mažiausių mano brolių (Liepa 2021).

Pin
Send
Share
Send