Pin
Send
Share
Send


Jebusitai (Hebrajų k. יְבוּסִי) buvo kanaaniečių gentis, kuri, remiantis hebrajų Biblija, gyveno regione aplink Jeruzalę prieš karaliui Davidui užėmus miestą. Iki tol Jeruzalė buvo vadinama abiem Jebusas ir Salemas. Tanakų kalba yra vienintelis išlikęs senovinis tekstas, kuris, kaip žinoma, vartojamas terminas Jebusitas apibūdinti Jeruzalės gyventojus iki Izraelio; pagal tautų lentelę (Genesis 10) jebusai yra identifikuoti kaip kanaanitų gentis, išvardyti trečioje vietoje tarp kanaanitų grupių tarp hetitų ir amoritų.

Karalių knygose rašoma, kad Jeruzalė, tapusi izraelitų miestu, išlikusius jebusitus Saliamonas privertė tapti baudžiauninkais;1 Nors kai kurie archeologai mano, kad izraelitai buvo tik iškylanti subkultūra Kanaanitų visuomenėje, įmanoma, kad tai yra etiologinis baudžiauninkų paaiškinimas, o ne istoriškai tikslus.2 Nežinoma, kas iš jų tapo Jebusitai, bet atrodo logiška, kad juos asimiliavo izraelitai.

Istorija

Archeologiniai Jeruzalės griuvėsiai nuo karaliaus Dovydo laikų.

Remiantis kai kuriomis Biblijos chronologijomis, Jeruzalės miestą karalius Davidas užkariavo 1003 m.3 arba 869 B.C.E.4 Remiantis Samuelio knygomis, jebusitai vis dar valdė Jeruzalę karaliaus Dovydo laikais, tačiau Dovydas norėjo perimti miestą; suprantama, kad jebusai užginčijo jo bandymą tai padaryti, ir kadangi Jebusas buvo stipriausia Kanaano tvirtovė, jie suprato, kad net aklas ir nevykęs galėjo nugalėti Dovydo armiją; alternatyvus, vienodai galiojantis jebusitų teiginio vertimas yra tas, kad jie teigė, kad Dovydas turės nugalėti aklas ir nevykęs prieš ką nors kitą.5 Nurodant ištrauką6 knygoje „Samuelis“, kurioje minimas posakis apie aklas ir nevykėlis, Rashi cituoja midrašą, kuriame teigiama, kad jebusai jų mieste turėjo dvi statulas, kurių burnoje buvo Abraomo ir jebusitų Sandoros žodžiai; viena figūra, vaizduojanti neregį, pavaizdavo Izaoką, o kita - nevykdantį asmenį, vaizduojantį Jokūbą.7 Pagal pasakojimo versiją masoretiškame tekste Dovydui pavyko užkariauti miestą netikėto išpuolio, kuriam vadovavo Joabas, per vandens tiekimo tunelius (Jeruzalė neturi natūralaus vandens tiekimo, išskyrus Gihono šaltinį). Atradęs XIX amžiuje, Voreno šachta, sistemos, jungiančios šaltinį su miestu, dalis, buvo nurodyta kaip tokios puolimo linijos pagrįstumo įrodymas; tačiau dvidešimt pirmojo amžiaus sandūroje atradęs sunkių įtvirtinimų, įskaitant bokštus, rinkinį aplink Voreno šachtos sistemos pagrindą ir šaltinį, archeologai šią atakos liniją dabar laiko netikėta, nes tai būtų puolimas prieš vieną stipriausiai įtvirtintų dalių ir vargu ar nustebins.8 Pasak daugelio tekstų žinovų, teiginys masoretiškame tekste gali būti tiesiog rašymo klaida; Septuaginto ištraukų versijoje teigiama, kad izraelitai turėjo pulti jebusitus su savo durklais geriau nei per vandens šachtą.

Prieš šiuolaikinius archeologinius tyrimus dauguma Biblijos tyrinėtojų laikėsi nuomonės, kad jebusitai buvo tapatūs hetitams.9 Vis labiau populiarėjanti nuomonė, kurią pirmiausia iškėlė Leuveno katalikų universiteto Rytų ir slavų studijų profesorius Edwardas Lipinski, yra ta, kad jebusitai greičiausiai buvo amoritų gentis; Lipinski juos tapatino su grupe, vadinama Yabusi'um puošniame laiške, rastame Marijos, Sirijos archyve.10 Kaip pažymėjo Lipinski, vis dėlto visiškai įmanoma, kad daugiau nei vienas klanas ar gentis turėjo panašius vardus, todėl jebusitai ir Yabusi'um galėjo būti atskiri žmonės.11 Amarnos laiškuose minimas amžinasis Jeruzalės karalius Abdi-Heba, kuris yra teoforiškas vardas, kuriuo minima Hurros deivė, vardu Hebat; Jei šiuo laikotarpiu Jeruzalę okupavo ne viena etninė grupė, tai reiškia, kad patys jebusitai buvo uraganai, jiems didelę įtaką darė hurrų kultūra arba jie dominavo uraganų klasėje.

Biblijoje jebusitai apibūdinami kaip gyvenantys kalnuose, be Jeruzalės.1213 Pagal Jozuės knygą, Adonizedekas vedė Jebusitų konfederaciją ir gimines iš kaimyninių Jarmuto, Lachišo, Eglono ir Hebrono miestų prieš Joshua, tačiau buvo nugalėtas ir nužudytas. Tačiau Jozuės knyga14 teigia, kad Judas negalėjo išvyti Jeruzalėje gyvenusių jebusiečių. Teisėjų knygoje taip pat vaizduojama, kad jebusai toliau gyvena Jeruzalėje, teritorijoje, kurią kitaip užėmė Judo ir Benjamino gentys.

Kai kurie šiuolaikiniai archeologai dabar mano, kad izraelitai užkariavo Kanaaną Jozuės laikais tiesiog neįvyko ir kad izraelitai iš tikrųjų atsirado kaip Kanaanitų visuomenės subkultūra;15 kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad Jozuės knygos pasakojimai yra sujungti iš liaudies atminties apie atsiribojusias kovas su daugybe skirtingų agresorių, įvykusių daugiau nei 200 metų.16 Nepaisant to, tai nėra priežastis daryti išvadą, kad pats mūšis neįvyko; šie mokslininkai tiesiog teigia, kad jei taip nutiko, tai turėjo skirtingus veikėjus ir dėl skirtingų priežasčių; nors dauguma jų bendraamžių archeologijos ir Biblijos studijose griežtai atmeta šias išvadas.17

Įsitikinimai

Melchizedekas palaimina Abraomą

Anot tanakų, kunigas-karalius jebusitas pavadintas Melchizedekas Abraomo laikais valdė Jeruzalės sritį, o Jozuė vėliau nugalėjo kitą karalių jebusitą, vardu Adonizedekas. zedekas dalis šių vardų reiškia karalius ir viešpatie, atitinkamai, ir dauguma Biblijos tyrinėtojų mano, kad tai yra nuoroda į pavadintą dievybę Zedek, kuri buvo pagrindinė dievybė, kurią garbino jebusitai (darydami vardus mano karalius yra Zedekas ir mano valdovas yra Zedekas).18 Mokslininkai vis dėlto nėra tikri, ar pats Pradžios knygos redaktoriai Melchizedeką suprato kaip Jebusitas, o ne kitos grupės, atsakingos už Jeruzalę prieš jebusitus, narys - Jeruzalė yra vadinama Salemas geriau nei Jebusas Pradžios knygos ištraukose, apibūdinančiose Melchizedeką.19

Kitas jebusitas, Araunah (nurodytas kaip Ornanas pagal Kronikų knygą) Samuelio knygos apibūdina kaip savo kūlimo grindų pardavimą karaliui Dovydui, ant kurio Dovydas tada pastatė aukurą, suponuodamas tai, kad altorius tapo Saliamono šventyklos šerdimi. Araunah reiškia Dievas hetite, ir todėl dauguma mokslininkų, manydami, kad jebusai buvo hetitai, teigė, kad Araunahas galėjo būti kitas Jeruzalės karalius;20 kai kurie tyrinėtojai papildomai mano, kad Adonija iš tikrųjų yra paslėpta nuoroda į Arauną, ר (r) buvo sugadintas to (d)21 Pats pasakojimas mokslininkų laikomas etiologiniu ir abejotino istoriškumo pavyzdžiu;22 Melchizedekas, kaip kunigas ir karalius, greičiausiai buvo susijęs su šventove, greičiausiai skirta Zedek, ir mokslininkai įtaria, kad Saliamono šventykla buvo tiesiog natūrali šios šventovės raida.23

Rabiniškos perspektyvos

Remiantis klasikine rabinų literatūra, jebusitai savo vardą kildino iš Jebuso miesto, senovės Jeruzalės, kuriame jie gyveno.24 Šie rabiniški šaltiniai taip pat tvirtino, kad dėl Abraomo įsigytos Machpelavos urvo, esančio jebusitų teritorijoje, kainos, jebusitai privertė Abraomą suteikti jiems sandorą, kad jo palikuonys nevaldytų Jebuso prieš valią. jebusai, o paskui jebusai išgraviruodavo sandorą į bronzą;25 šaltiniai teigia, kad bronzinės statulos yra priežastis, kodėl izraelitai nesugebėjo užkariauti miesto per Jozuės kampaniją.26

Toliau klasikinės eros rabinai teigia, kad karaliui Davidui nebuvo leista patekti į Jebuso miestą dėl tos pačios priežasties, todėl jis pažadėjo apdovanojimą už kapitoną kiekvienam, kuris sunaikino bronzą - Joabui atliekant užduotį ir taip gaunant prizą.27 Rabinai atmeta sandorą kaip negaliojančią dėl (gynybinio) karo, kurį jebusiečiai kovojo su Jozuė, tačiau nepaisant to, Dovydas (pasak rabinų) sumokėjo jebusiečiams visą miesto vertę, surinkdamas pinigus iš visų kitų. Izraelitų gentys, kad miestas taptų jų bendrąja nuosavybe.28

Pastabos

  1. ↑ 1 Karalių knyga 9: 20–21
  2. Il Neil Asher Silberman ir Israel Finkelstein. Biblija neapsiūta. (Niujorkas: Nemokama spauda, ​​2002. ISBN 0684869136)
  3. ↑ Thomas L. Thompson ir Salma Khadra Jayyusi. Jeruzalė senovės istorijoje ir tradicijose. (T. ir T. Clarko leidykla, 2004), 262
  4. ↑ Matis Kantor. Žydų laiko eigos enciklopedija: kiekvienų metų istorija nuo sukūrimo iki dabar. (Naujasis Džersis: Jasonas Aronsonas, 1994 m.), 47 m
  5. ↑ Matthew Blackas ir H. H. Rowley. Peake'o komentarą apie Bibliją. („Routledge“, 2001. ISBN 0415263557)
  6. ↑ 2 Samuelio 5: 6
  7. Žydų enciklopedija.
  8. ↑ Ronny Reichas, „Šviesa tunelio gale: Warreno veleno teorija apie Dovydo užkariavimus subyrėjo“. Biblijos archeologijos apžvalga 25 (1)
  9. ↑ Žydų enciklopedija: JEBUSITAI Žydų enciklopedija.com. Gauta 2008 m. Lapkričio 18 d.
  10. ↑ Edvardas Lipinskis. „Itineraria Phoenicia“, „Orientalia Lovaniensia Analecta“. 127 (Leuven: Peeters, 2004), 502.
  11. ↑ Lipinski, 502 m
  12. ↑ Skaičiai 13:29
  13. ↑ Joshua 11: 3
  14. ↑ Joshua 15:63
  15. ↑ Silbermanas ir Finkelšteinas
  16. ↑ Silbermanas ir Finkelšteinas
  17. ↑ „Azure“ gauta 2008 m. Lapkričio 18 d.
  18. ↑ Juoda ir Rowley
  19. Žydų enciklopedija
  20. ↑ Gary A. Rendsburg, „Dovydo skaitymas Pradžios knygoje“, in Biblijos archeologijos apžvalga
  21. ↑ argumentą pateikė Cheyne'as, kuris, prieš mokėdamas hetitų kalbą, pasiūlė priešingą variantą
  22. ↑ Juoda ir Rowley
  23. ↑ Juoda ir Rowley
  24. Žydų enciklopedija.
  25. Žydų enciklopedija
  26. Žydų enciklopedija
  27. Žydų enciklopedija
  28. Žydų enciklopedija

Nuorodos

  • Šis straipsnis apima 1901–1906 m. Žydų enciklopedijos, dabar viešai skelbiamo, tekstą.
  • Asali, K.J. Ed. Jeruzalė istorijoje. „Interlink“ leidybos grupė, 1999. ISBN 1566563046.
  • Juodasis, Matthew ir H.H.Rowley. Peake'o komentarą apie Bibliją. Routledge, 2001. ISBN 0415263557.
  • Cline, Ericas H. Apgulta Jeruzalė: nuo senovės Kanaano iki šiuolaikinio Izraelio. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2004. ISBN-10: 0472113135.
  • Kantoras, Matis. Žydų laiko eigos enciklopedija: kiekvienų metų istorija nuo sukūrimo iki dabar. Naujasis Džersis: Jasonas Aronsonas, 1994. Jasonas Aronsonas; Atnaujintas leidimas, 1994 m. ISBN 0876682298.
  • Lipinski, Edvardas. „Itineraria Phoenicia“. (Orientalia Lovaniensia Analecta. 127) Leuven: Peeters, 2004 m.
  • Reichas, Ronny, „Šviesa tunelio gale: Warreno veleno teorija apie Dovydo užkariavimus subyrėjo“. Biblijos archeologijos apžvalga 25 (1)
  • Rendsburg, Gary A. '„Dovydo skaitymas Pradžios knygoje“, in Biblijos archeologijos apžvalga
  • Silbermanas, Neilas Ašeris ir Izraelis Finkelšteinas, Biblija neapsiūta. Niujorkas: Nemokama spauda, ​​2002. ISBN 0684869136
  • Thompsonas, Thomas L. ir Salma Khadra Jayyusi, Jeruzalė senovės istorijoje ir tradicijose, T. ir T. Clarkų leidykla, 2004. ISBN 0567083608 ISBN 978-0567083609
  • Wenkel, Davidas. "Palestiniečiai, jebusai ir evangelikai". Vidurinių Rytų ketvirtis. Data: 2007 m. Birželio 22 d. Tomas: 14 Leidimas: 3 psl. 49–56.

Pin
Send
Share
Send