Aš noriu viską žinoti

Igbo žmonės

Pin
Send
Share
Send


Igbo, kartais vadinama Ibo, yra viena didžiausių etninių grupių Afrikoje. Dauguma „Igbo“ kalbėtojų yra Nigerijos pietryčiuose, jie sudaro apie 17 procentų gyventojų; jų taip pat galima rasti Kamerūne ir kitose Afrikos šalyse. Manoma, kad Igbo kilęs iš teritorijos, esančios maždaug už 100 mylių į šiaurę nuo dabartinės jų buvimo vietos, Nigerio ir Benue upių santakoje.

Igbo kalbiniai ryšiai siejami su kaimynais Bini, Igala, Yoruba ir Idoma, su kuriais, kaip manoma, jie buvo artimai susiję iki penkerių – šešių tūkstančių metų. Pirmasis Igbo šiame regione galėjo būti perkeltas į Awka-Orlu plokščiakalnį prieš ketverius – penkis tūkstančius metų.

Igbo buvo atkreiptas į pasaulinį dėmesį septintajame dešimtmetyje, kai jie bandė išsiskirti iš Nigerijos ir sudaryti nepriklausomą Biafros Respubliką.

Kilmė

Archeologiniai, kalbiniai, botaniniai ir antropologiniai duomenys rodo, kad Igbo ir jų protėviai dabartiniuose namuose gyveno nuo žmonijos istorijos pradžios.

„Igbo“ žmonių kilme buvo daug spėliojama ir tik per pastaruosius 50 metų buvo atliktas tikras dalykas šia tema:

„Kaip ir bet kuri žmonių grupė, jie nori sužinoti savo kilmę ir rekonstruoti, kokie jie buvo, kokie jie yra.… Jų patirtis kolonializmo metu ir nuo Nigerijos nepriklausomybės pabrėžė jiems savo grupės tapatybės, kurią jie nori įtvirtinti, realybę. patvirtinta istorija “. 2

Pasak Igbo paveldo tyrinėtojo profesoriaus AE Afigbo, „Igbo, ir galbūt Idoma ir greičiausiai Ijaw (Ijo), pasirodytų, yra vienintelė išlikusi darni etninė grupė iš pirmojo proto-Kwa rinkinio. garsiakalbiai, norintys įsiskverbti į Pietų Nigerijos miškų plotus ir kurie vienu metu užėmė teritorijas tiek į vakarus, kiek Ile-Ife Jorubalande.

Igbolandas yra Igbo žmonių namai ir apima didžiąją dalį Pietryčių Nigerijos. Šią teritoriją Nigerio upė padalija į dvi nelygias atkarpas - rytinį regioną (kuris yra didžiausias) ir vidurio vakarų regioną. Tačiau upė nebuvo kliūtis kultūrinei vienybei; vietoj to, kai daugelis gyvenviečių teigia skirtingą kilmę, ji suteikė lengvas susisiekimo priemones. Šiandien Igbos taip pat iš visų pusių yra apsuptos kitų genčių (Bini, Warri, Ijaw, Ogoni, Igala, Tiv, Yako ir Ibibio).

Istorija

Prieškolonijinis gyvenimas

Prieškolonijinė Igbo politinė organizacija buvo pagrįsta bendruomenėmis, neturinčiomis karalių ar valdančių vadovų. Heterarchinės visuomenės raida, priešingai nei hetriarchinė visuomenė, pažymi Igbo raidą kaip smarkiai besiskiriančią nuo politinių tendencijų ikikolonialistinėje Vakarų Afrikoje. Išskyrus Igbo miestus, tokius kaip Onitsha, kurie turėjo karalius, vadinamus Obis, ir tokias vietas kaip Nri ir Arochukwu, kuriuose buvo kunigų karaliai, žinomi kaip Ezes, daugumą Igbo kaimo vyriausybių valdė išimtinai paprastų žmonių susirinkimas.

Nors titulų savininkai buvo gerbiami dėl jų pasiekimų, jie niekada nebuvo gerbiami kaip karaliai. Jų atsakomybė visuomenėje buvo vykdyti specialias funkcijas, kurias jiems suteikė asamblėjos, o ne rengti įstatymus ar diktuoti politiką. Šis valdymo būdas labai skyrėsi nuo daugumos kitų Vakarų Afrikos bendruomenių ir juo dalijosi tik Ganos avis.

Nesant teisminės valdžios, Igbo sureguliavo įstatymus prisiekdamas dievui. Jei tas asmuo mirė per tam tikrą laiką, jis buvo kaltas. Jei ne, jis galėjo laisvai eiti, bet jei bus kaltas, tas asmuo gali susidurti su tremties ar tarnystės dievybe. 3

Igbo laikėsi kalendoriaus, kuriame savaitė turėjo keturias dienas. Mėnesį sudarė septynios savaitės, o trylika mėnesių - per metus. Praėjusį mėnesį buvo pridėta papildoma diena. Šis kalendorius vis dar naudojamas kaimuose ir miesteliuose, siekiant nustatyti rinkos dienas.

Ankstyvasis Igbo naudojo matematikos sistemą, vadinamą Okwe ir Mkpisi, ir taupymo bei paskolų banko sistemą, vadinamą Isusu.

Igbo slaptosios draugijos taip pat turėjo iškilmingą scenarijų, vadinamą Nsibidi.

Kolonijinis laikotarpis

Britų atvykimas 1870-aisiais padidino Igbo ir kitų Nigerijos žmonių susidūrimus, ir tai leido pagilinti skirtingą Igbo etninę tapatybę. Pagal Britanijos kolonijinę valdžią kiekvienos didžiosios Nigerijos etninės grupės įvairovė pamažu mažėjo, o Igbo ir kitų didelių etninių grupių, tokių kaip Hausa ir Joruba, skirtumai tapo ryškesni. 4

Šiuolaikinė istorija

Ar žinojai? 1960-aisiais Igbo mėgino atsiriboti nuo Nigerijos ir suformuoti nepriklausomą Biafros Respubliką

Nigerijos pilietinis karas, taip pat žinomas kaip Biafrano karas 1967 m. Liepos mėn. - 1970 m. Sausio mėn., Buvo politinis konfliktas, kurį sukėlė bandymas atskirti Nigerijos pietrytines provincijas kaip pasiskelbusią Biafros Respubliką. Karas tapo blogai žinomas dėl bado kai kuriuose apribotuose karo ribojamuose regionuose ir dėl to kylančių tų regionų Igbo gyventojų genocido teiginių.

Dėl karo Igbolandas buvo labai nuniokotas, o daugybė ligoninių, mokyklų ir namų buvo visiškai sunaikinti. Federalinė vyriausybė uždraudė „Igbo“ žmonėms naudotis visomis kietomis valiutomis, kurios buvo išsaugotos Nigerijos bankuose prieš karą, tik už tai leisdamos 20 GBP kompensaciją suaugusiam banko sąskaitos savininkui mainais į jų santaupas, nesvarbu, kokio dydžio.

Be to, kad buvo prarastos santaupos, daugelis Igbo patyrė diskriminaciją kitų etninių grupių ir naujosios federalinės vyriausybės, kuriai ne Igbo. Dėl darbdavių diskriminacijos daugeliui Igbo buvo sunku susirasti darbą, o aštuntojo dešimtmečio pradžioje Igbo tapo viena skurdžiausių etninių grupių Nigerijoje.

„Igboland“ per dvidešimt metų buvo palaipsniui atstatytas, o ekonomika vėl klestėjo dėl gretimo Nigerio deltos kylančios naftos pramonės, dėl kurios pietinėje Nigerijoje buvo pastatytos naujos gamyklos. Daugelis Igbo galų gale atgavo vyriausybės pozicijas. 5 Tačiau Igbo ir toliau susiduria su daugybe problemų ir iššūkių, tokių kaip nuolatinė diskriminacija ir priverstinė emigracija dėl per didelio gyventojų skaičiaus.

Religija

Igbo yra giliai religingi žmonės, tikintys geranorišku kūrėju, paprastai žinomu kaip Chukwu, kuris sukūrė matomą visatą (uwa) ir yra ypač susijęs su lietumi, medžiais ir kitais augalais. Pagal tradicinę Igbo religiją, su aukščiausia dievybe Chukwu nėra lyčių tipo, tokio kaip „vyras“ ar „moteris“, sąvokos.

Igbo tiki „Ofo“ ir „Ogu“ samprata, kuri yra keršto teisingumo įstatymas. Manoma, kad Ofo ir Ogu išteisins visus, kurie neteisingai kaltinami nusikaltimu, kol „jo rankos švarios“. Tik tas, kuris yra „Ogu-na-Ofo“ pusėje, gali melstis savo vardu, kitaip toks asmuo susidurs su Amadioha (griaustinio ir žaibo dievo) rūstybe. Prisirišęs prie perskirstomosios teisybės, Igbo tiki, kad kiekvienas žmogus turi savo asmeninį dievą („Chi“), kuris yra įskaitytas už asmens likimą ar nelaimę.

Be natūralaus visatos lygio, jie taip pat mano, kad egzistuoja dar viena plokštuma, užpildyta dvasinėmis jėgomis, vadinama aliu. Aliuzijai yra nedidelės dievybės ir, atsižvelgiant į aplinkybes, jie geba atlikti gėrį ar blogį. Jie baudžia už socialinius nusikaltimus ir tuos, kurie nesąmoningai pažeidžia dievų privilegijas. Norėdami susisiekti su dvasiniu visatos lygiu, egzistuoja dieviškieji aiškinti aliuzijos norų. Aliuziją galima pasiekti ir per kunigystę, kuri jiems aukoja aukas. Kunigas pasirenkamas pagal paveldėtą giminystę arba tam tikras dievas pasirenka savo tarnystę, paprastai po to, kai yra išgyvenęs daugybę mistinių išgyvenimų.

Vietiniai religiniai įsitikinimai

Dievybės

Mažosios dievybės reikalavo didžiulės kasdienio žmonių gyvenimo dalies dėl tikėjimo, kad šiais dievais galima manipuliuoti siekiant apsaugoti gyventojus ir tarnauti jų interesams. Kai kurie iš labiausiai paplitusių yra šie:

  • Ala - žemės deivė, žmogaus vaisingumo dvasia ir žemės našumas.
  • Igwe - dangaus dievas. Šis dievas nebuvo kreiptasi į lietų, kaip ir dieninė lietaus gamintojų profesija.
  • Imo miri - upės dvasia. Igbo tiki, kad didelė upė turi dvasinį aspektą; tokiose išniekintose upėse žvejoti draudžiama.
  • Mbatuku - turtų dvasia.
  • Agwo - dvasia, kuriai pavydi kitų turtai, kuriai visada reikia tarnų.
  • Aha njuku arba Ifejioku - jamų dvasia.
  • Ikoro - būgno dvasia.
  • Ekwu - židinio dvasia, kuri yra moteriška namų dvasia.

Pomirtinis gyvenimas

Egzistuoja stiprus Igbo įsitikinimas, kad protėvių dvasios nuolat stebi gyvuosius ir turi būti maldinamos. Protėviams, kurie gerai gyveno, mirė socialiai patvirtintais būdais ir jiems buvo suteiktos teisingos laidojimo apeigos, buvo leista tęsti pomirtinį gyvenimą mirusiųjų pasaulyje. Mirusiųjų pasaulis, pripildytas garbingų protėvių, atspindėjo gyvųjų pasaulį, o mirusiųjų giminės buvo periodiškai reinkarnuotos tarp gyvųjų. Reinkarnuotiems mirusiesiems buvo suteiktas vardas ndichie, reiškiantis „sugrįžusieji“. Tie, kurie mirė dėl netinkamos mirties ir kuriems trūksta teisingų laidojimo apeigų, negali sugrįžti į gyvųjų pasaulį ar patekti į mirusiųjų pasaulį. Jie klajoja benamiais, išreikšdami savo sielvartą sukeldami sunaikinimą tarp savo gyvų kolegų.

Igbo žmonių laidojimo ceremonijos ir palaidojimai yra nepaprastai sudėtingi, patys įmantriausi iš vyriausiojo laidotuvių. Tačiau įmanomos laidojimo ceremonijos nebuvo skiriamos tiems, kurie mirė nuo kelių rūšių, kurie laikomi gėdingais, ir tokiomis aplinkybėmis laidojimas nėra atliekamas. Moterys, kurios mirė per gimdymą, vaikai, kurie miršta dar neturėdami dantų, tie, kurie nusižudo, ir tie, kurie miršta šventą mėnesį - šiems žmonėms jų laidojimo ceremonija susideda iš mėtymo į krūmą. Taip pat laikoma gėdinga, kad daugybiniai gimimai buvo laikomi gyvūnų pasaulio dalimi, o dvynukai buvo nužudyti, kaip ir gyvūnai, gimę pagimdžius vienišus gyvūnus. Vaikai, gimę su dantimis arba kurių viršutiniai dantys atsirado pirmieji, kūdikiai, gimę pirmiausia kojomis, berniukai, turintys tik vieną sėklidę, ir raupsuotieji, buvo nužudyti, o jų kūnai buvo išmesti paslaptyje.

Religiniai tabu, ypač aplinkiniai kunigai ir tituluojami vyrai, apėmė daug asketizmo. Igbo savo maldose ir aukojimuose laukė palaiminimo, pavyzdžiui, ilgo, sveiko ir klestinčio gyvenimo, o ypač vaikų, kurie buvo laikomi didžiausia palaiminimu iš visų. Noras aukoti brangiausią auką iš visų atnešė žmonių aukas; vergai dažnai buvo aukojami per laidotuves, kad liktų mirusio žmogaus atgaila likusiame gyvenime. Chukwu nebuvo šventovė ir nebuvo aukojamos tiesiogiai jam, tačiau jis buvo suprantamas kaip pagrindinis visų aukų, skirtų mažosioms dievybėms, gavėjas.

Šiuolaikinė religija

Kai kurie Igbo vis dar praktikuoja tradicinę Igbo religiją. Nors Igbo dėl didelio misionierių buvimo Nigerijoje iš esmės buvo sukrikščioninti, čiabuvių tikėjimo sistemos išlaiko tam tikrą įtaką, ypač priemiesčių ir kaimo kaimuose. Kaip ir dauguma krikščioniškųjų tautų, krikščionis Igbosas įtraukė daugelį kultūros čiabuvių vertybių, papročių ir tradicijų į savo krikščioniškojo garbinimo sistemas, tik sumenkindamas jų kilmę. Dauguma krikščionių Igbos yra Romos katalikai.

Igbo žydai

Žydų Igbo nariai mano, kad jie yra žydų, per daugelį amžių migravusių į Vakarų Afriką per migracijas į pietus nuo Sacharos ir į pietus nuo Sacharos, taip pat į vakarus per Šiaurės Afriką, palikuonys, galbūt eidami arabų užkariavimų keliu. Kai kurie Nigerijos žydai mano, kad bendruomenės bendruomenės yra Kohanimo ir levitų palikuonys, Jeruzalės šventykloje veikę žydų kunigai ir jų padėjėjai, kurie Songhai, Malio ir Ganos imperijų laikais apsigyveno Vakarų Afrikoje.

Pagal Eri, Nri ir Ozubulu šeimų Igbo kraštą, Igbo etninės grupės, turinčios izraelitų kilmę, susideda iš šių trijų rūšių:

  • Benei Gath: Gato gentis ben-Ya'aqov (Gad), kuris buvo aštuntasis izraelitų patriarcho Ya'aqov (Jokūbo) sūnus. Ši grupė savo kilmę seka per Gath sūnų Eri ben-Gath. Šios linijos grupes sudaro „Aguleri“, „Umuleri“, „Oreri“, „Enugwu Ikwu“, „Ogbunike“, „Awkuzu“, „Nteje“ ir „Igbariam“ klanai.
  • Benei Ževulonas: Zevulono ben-Ya'aqov (Zebulono), kuris buvo penktasis Ya'aqov (Jokūbas) sūnus, gentis. Šias grupes sudaro Ubulu Okiti ir Ubulu Ukwu klanai Deltos valstijoje, kurie įsikūrė Ubulu Ihejiofor. Pagal žodinę tradiciją sakoma, kad Zevulono genties palikuonis, vardu Zevulunu, patardamas tam tikram levitui, vedė moterį iš Oji, kuri buvo kilusi iš Judo genties, o iš šios sąjungos gimė Ozubulu ben -Zebulunu. Vėliau Ozubulu susilaukė keturių savo sūnų, kurie apsigyveno kituose regionuose. Šie sūnūs buvo: Amakwa, iš kurio kilęs klanas Neni mieste, Anambros valstijoje, ir Egbema, iš kurio kilę Egbema Ugwuta klanas Imo valstijoje ir Ohaji Egbema klanas Riverso valstijoje.
  • Benei Menashe: Menasheh ben-Yoseph (Manasseh) gentis. Menashehas, kuris buvo vienas iš Ya'akovo (Jokūbo) anūkų per savo 11-ąjį sūnų Josifą (Juozapas). Anot Toros, Jokūbas teigė, kad Menashehas ir jo brolis Efrayimas yra jo paties sūnūs. Teoriškai teigiama, kad Amichi, Ichi ir Nnewi-Ichi klanų Igbos kilę iš šios kilmės.

Izraelis iki šiol nepripažino Igbo kaip vieną iš prarastų Izraelio genčių. Prireikė daug metų, kol vyriausiasis rabinas pripažino „Bnei Menashe“ žydais, ir manoma, kad laiku Igbo taip pat bus pripažintas Izraelio palikuonimis. Viena iš teorijų, kodėl Izraelis nelinkęs pripažinti Igbo, yra tas, kad jis turi gerus santykius su Nigerija, ir kadangi Igbo yra atsiskyrėlių gentis, jų pripažinimas Izraelio dalimi gali sužaloti politinius ir ekonominius abiejų šalių ryšius. 1967 m. Izraelis slapta perkėlė ginklus, pagrobtus per 1967 m. Šešių dienų karą, į Biafrą, kad Igbos galėtų išsilaisvinti ir oficialiai paskelbti nepriklausomybę nuo Nigerijos. 6 Šios Igbo pastangos baigėsi Biafros karu, kuriam vadovavo Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu.

Kultūra

Tradiciškai „Igbo“ buvo natūriniai ūkininkai, kurių pagrindiniai kuokšteliai buvo tryniai, jo derlius nuimamas didelių švenčių metu. Kiti kabės yra manijos ir taro. Taip pat auginami kukurūzai, melionai, moliūgai, okra ir pupelės. Giminystės grupės žemę valdo bendruomeniškai ir suteikia galimybę ja naudotis asmenims.

Ekonomika

Pagrindinė eksporto dalis yra palmių aliejus ir palmių branduoliai, išauginti iš palmės medžio vaisių. Eksportuojamas į Europą dideliais kiekiais, tai yra pelninga grynųjų kultūra. Prekyba, vietiniai amatai ir fizinis darbas taip pat yra svarbūs ekonomikai. Aukštas raštingumo lygis padėjo daugeliui tapti valstybės tarnautojais ir verslo verslininkais. Igbo moterys užsiima prekyba ir daro įtaką vietos politikoje.

Muzika

Igbo muzikos ritmas susideda iš būgnų, fleitos, Ogene, Igba, Ichaka ir kitų instrumentų. Šis muzikos stilius, lydimas vokalo, vadinamas Ikorodo. Kita populiari Igbo genties muzikinė forma yra „Highlife“, kuri yra džiazo ir tradicinės muzikos susiliejimas ir yra plačiai populiari visoje Vakarų Afrikoje.

Kalba

Igbo žmonės daugiausia kalba Igbo kalba, tonaline kalba, tokia kaip joruba ir kinų. Johnas Goldsmith'as šią kalbą naudojo kaip pavyzdį, pagrindžiant nukrypimą nuo klasikinio linijinio fonologijos modelio, išdėstyto „The Sound Pattern of English“. Jis parašytas romėniškais rašmenimis.

Igbo diaspora

Po septintojo dešimtmečio pabaigos Nigerijos pilietinio karo dėl augančio gyventojų skaičiaus daugelis Igbo emigravo iš tradicinės Igbo tėvynės Nigerijos pietryčiuose. Igbo žmonės ne tik persikėlė į Nigerijos miestus, įskaitant Port Harcourtą, Lagosą, Benino miestą ir Abudžą, bet ir persikėlė į kitas šalis, tokias kaip Kamerūnas, Pusiaujo Gvinėja, Gabonas, Gana, Togo, Kanada, Jungtinė Karalystė ir Jungtinė Karalystė. Valstijos. Garsios Igbo bendruomenės už Afrikos ribų yra Londono Anglija, Teksaso Hiustonas, Kalifornija, Atlanto Džordžija ir Vašingtonas.

Pastabos

  1. ↑ Šaltiniai skiriasi labai skirtingai. Mushanga, 166 m., Sako „per 20 milijonų“; 31 m. Nzewi (cituojamas Agawu) sako: „apie 15 mln.“; 86 metų Okaforas sako „apie dvidešimt penkis milijonus“; 21 metų Okpala sako: „apie 30 milijonų“; ir Smith’as, 508 m., sako „maždaug 20 mln.“.
  2. E A. E. Afigbo, „Nigerijos Igbo kalbančių tautų kultūros istorijos tyrimo prolegomena“. Igbo kalba ir kultūra. (Oxford University Press, 1975), 28 d.
  3. ↑ Onwuka N. Njoku. Prieškolonijinė Nigerijos ekonominė istorija. (Benino miestas, Nigerija: „Ethiope Publishing Corporation“, 2002)
  4. ↑ Ogbu Kalu, „Švietimas ir pokyčiai Igboland 1857–1966“, A. E. Afigbo (red.) Igbo istorijos pagrindai (Lagosas, Nigerija: „Vista Books“, 1992), 522–541
  5. ↑ Michaelas S. O. Olisa, „Igbo politika ir valdymas“ Afigbo A. E. (red.) (1992), 161–177
  6. Hen Stephenas M. Saidemanas, aiškinantis secesionistų konfliktų tarptautinius santykius: pažeidžiamumas ir etniniai ryšiai, Tarptautinė organizacija 51 (4) (1997 m. Ruduo): 721–753, santrauką galima rasti: jstor.org. Gauta 2007 m. Birželio 20 d.

Nuorodos

  • Afigbo, A.E. Igbo kalba ir kultūra. „Oxford University Press“, 1975 m.
  • Agawu, V. Kofi. Afrikos muzikos atstovavimas: pokolonijinės natos, užklausos, pozicijos. Niujorkas: „Routledge“, 2003. ISBN 0415943892
  • Davidsonas, bazilikas. Vakarų Afrika prieš kolonijinę erą: istorija iki 1850 m. Londonas: Longmanas, 1998. ISBN 0582318521
  • Ember, Carol R. ir Melvin Ember. Sekso ir lyties enciklopedija: vyrai ir moterys pasaulio kultūrose. Niujorkas: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2003. ISBN 030647770X
  • Emenyonas, Ernestas ir Iniobongas I. Uko. Kylančios Chinua Achebe perspektyvos. „Trenton NJ“: „Africa World Press“, 2004. ISBN 0865438757
  • Forde, Cyril Daryll ir G. I. Jones. Ibo ir Ibibio kalbančios pietryčių Nigerijos tautos. Etnografinis Afrikos tyrimas, 3 dalis. Londonas, Niujorkas: Tarptautiniam Afrikos institutui paskelbė „Oxford University Press“, 1950 m.
  • Mushanga, Tibamanya Mwene. Du smurto Afrikoje aspektai: socialinis ir politinis: 1994 m. Rugsėjo 19 d. Carleton universitete vykusio paskaitos pataisytas tekstas. Otava: Socletologijos ir antropologijos katedra, Carleton University, 1994 m.
  • Njoku, Johnas E. Eberegbulamas. Nigerijos Igbos: senovės apeigos, pokyčiai ir išlikimas. Lewiston, NY: E. Mellen Press. 1990. ISBN 0889461732
  • Njoku, Onwuka N. Prieškolonijinė Nigerijos ekonominė istorija. Benino miestas, Nigerija: „Ethiope Publishing Corporation“, 2002. ISBN 9782979368
  • Okpala, Bennethas Nnaedozie. Skrudinta nuotaka: atsiminimai apie vyriškumą. Rockville, MD: „Eagle & Palm Publishers“, 1999. ISBN 1890232076
  • Okpewho, Isidore. „Chinua Achebe“ dalykai žlunga: atvejų knyga. Kritikos pavyzdžių knygos. Oksfordas, JK: Oxford University Press, 2003. ISBN 0195147634
  • „Rwomire“, „Apollo“. Socialinės problemos Afrikoje: naujos vizijos. Westport, CT: Praeger, 2001. ISBN 0275963438
  • Smockas, Audrey C. Ibo politika; etninių sąjungų vaidmuo rytų Nigerijoje. Kembridžas, MA: Harvard University Press, 1971. ISBN 0674440250
  • Uchendu, Viktoras Chikezie. Igbo pietryčių Nigerija. Kultūrinės antropologijos atvejo analizė. Niujorkas: Holtas, Rinehartas ir Winstonas, 1965 m.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Vasario 24 d.

  • Projektas „Menas ir gyvenimas Afrikoje“. Igbo informacija. Ajovos universitetas.
  • Widjaja, Michaelas. Igbolando kultūros ir kalbos vadovas. Igboguide.

Žiūrėti video įrašą: We should all be feminists. Chimamanda Ngozi Adichie. TEDxEuston (Liepa 2020).

Pin
Send
Share
Send