Aš noriu viską žinoti

Šilo (Biblija)

Pin
Send
Share
Send


Ši šiuolaikinio šilo sinagoga yra modeliuojama po senovės palapine, kuri ten buvo teisėjų laikotarpiu.

Šilo (Hebrajų kalba: שלה - Šīlōh) buvo senovės Izraelio miestas, esantis į šiaurę nuo Bethelio ir į pietus nuo Šechemo Efraimo piliakalnyje (Jud. 21:19). Teisėjų laikotarpiu tai buvo didelis religinis centras ir nuolatinis šventojo tabernakulio citatas, kurį izraelitai nešiojo per dykumą.

Biblijoje Shiloh apibūdinamas kaip susirinkimo vieta Izraelio žmonėms nuo Jozuės laikų. Izraelitai per teisėjus atnešė aukas. Tai taip pat buvo įvairių religinių švenčių ir festivalių vieta. Pranešama, kad ten buvo iškeltas pranašas Samuelis, ir Sandoros arka liko prie Šilo, kol ją sugavo filistinai Apheko mūšyje vyriausiojo kunigo Eli metu.

Šilo svarba po to, ypač po Jeruzalės šventyklos įkūrimo, sumažėjo. Tačiau jis trumpai išgarsėjo kaip pranašo Ahijah iš Shiloh, kuris įpareigojo Jeroboamą I tapti Izraelio karaliumi, opozicijoje prieš Davido dinastiją, namai.

Kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad pagal dokumentinę Biblijos kritikos hipotezę šilonitų kunigystė buvo eloistinio šaltinio ištaka. Remiantis samariečių tradicijomis, Šilo buvo neteisėta konkurentų šventovė į senovės samariečių šventąją vietą Gerizimo kalne.

Šalia Tel Shiloh šalia Palestinos miesto Turmus Ayya buvo įkurta moderni Izraelio gyvenvietė. Tinkamame Šilo mieste gyvena apie 1200 žmonių, dar apie 700 žmonių gyvena jos savivaldybių teritorijose. Šiuolaikinio Shiloh ateitis - ar ji taps būsimos Palestinos valstybės dalimi, ar bus tvirtinama kaip Izraelio teritorija - yra ginčijama.

Biblijos šilo

Prie Šilo „visa Izraelio kongregacija susirinko ... ir pastatė sambūrio palapinę“ (Jozuės 18: 1). Talmudo šaltinių teigimu, palapinė prie Šilono ilsėjosi 369 metus (Zevachim 118b), nors šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad laikotarpis buvo žymiai trumpesnis.

Atrodo, kad tam tikroje viešnagės Shiloh vietoje nešiojamoji palapinė buvo uždaryta į junginį arba pakeista į stovinčią konstrukciją su nuolatinėmis durimis (1 Samuelio 3:15), šventyklos pirmtakę. Nors šiuo laikotarpiu egzistavo ir kitos svarbios garbinimo ir vyriausybės vietos, Shiloh buvo pagrindinis religinis centras. „Žmonės“, susirinkę čia šventėms ir aukojimams, čia burtai buvo atiduodami vadovaujant Jozuanai įvairioms gentinėms vietovėms (Jozuės 18:10) ir levitiškiems miestams (Jozuės 21).

Shiloh altoriaus svarba tapo ginčo kaulu, kai rytų gentys - Ruubenas, Gadas ir Manasseh - pastatė savo garbinimo centrą prie Jordano upės ir beveik išprovokavo tarpšakinį karą, kol šios gentys sutarė, kad altorius tarnaus tik kaip paminklas, o ne konkuruojanti aukos vieta (Jozuės 22:28). Nepaisant to, tuo laikotarpiu buvo akivaizdžiai matomi kiti aukojamieji altoriai, įskaitant Ebalo kalne (Joshua 8:30), Ophra (teisėjai 6:24), Zora (teisėjai 13:20) (Joshua 24:26), Bethel (teisėjai 21:21). : 4), Ramahas (1 Samuelio 7:17), Gilgalas (1 Samuelio 10: 8) ir kt.

Vyriausiasis kunigas Eli pasveikina būsimąjį pranašą Samuelį Tabernakulyje prie Šilo

Kai karas tarp benjaminų genties ir kitų izraelitų genčių paliko benjaminitus be pakankamo skaičiaus moterų, Shiloh, kaip religinis centras, pateikė keistą sprendimą. Dalyvaudami taikos sutartyje, kitų genčių vadovai leido benjaminiečiams religinės šventės metu pagrobti žmonas, nes jaunos moterys atvyko iš Shiloh šventyklos šokti į netoliese esančius vynuogynus (Teisėjai 21).

Vėliau pranašas Samuelis buvo pakeltas aukštojo kunigo Eli šventykloje Shiloh. Tuo tarpu Eli sūnūs Hophni ir Phinehas buvo sugadinti, o kitas pranašas numatė, kad Dievo palaima bus pašalinta iš Eli giminės. Kai filistinai priešinosi izraelitams Afeke, izraelitai išnešė iš Šilo Sandoros arką kaip savo standartą. Nors šis poelgis laikinai sukėlė filistinų sumaištį, jie sugebėjo veiksmingai susitelkti, nugalėti izraelitus ir išnešti arką į Filistiją. Arka netrukus buvo grąžinta į Izraelį, tačiau vėliau buvo laikoma Kiryat-Yearim mieste, kol Dovydas ją atvežė į Jeruzalę. Tai niekada negrįžo į Šilo. Kai kurie mano, kad filistinai šiuo metu gali būti sunaikinti patį Shiloh, nors tai nenurodyta protokole.

Karaliaus Sauliaus valdymo metu Eli palikuonys Ahimelechas ir Abjatharas buvo rasti kitoje nežinomoje vietoje esančiame religiniame centre, vadinamame Nobu, kur jie teikė pagalbą bėgančiam Dovydui ir buvo liūdnai užpuolti Sauliaus agentų, o skerdynes išgyveno tik jaunas Abjatharas. . Kai kurie iš šilonitų kunigų atvyko į Jeruzalę karaliaujant Dovydui, kuris atnešė Sandoros arką į savo naująją sostinę ir ten įkūrė centrinį altorių. Abiatharas, kuris buvo Eli prosenelis, buvo vyriausiasis Dovydo kunigas kartu su Zadoku, kol padarė klaidą remdamas Adoniją, o ne Saliamoną kaip Dovydo įpėdinį, dėl kurio jį Saliamonas ištremė.

Šilijaus Ahija įsako Jeroboamui I tapti Izraelio karaliumi.

Išskyrus Eli ir Samuelį, garsiausias šilonitas buvo pranašas Ahija. Po to, kai Saliamonas nusidėjo statęs aukurus savo moabitų ir amonitų žmonų dievams pagerbti šalia Jeruzalės, Ahija įsakė Jeroboamui I būsimam Izraelio karaliui, paliekant Dovydo palikuonims tik Judo teritoriją. Mirus Saliamonui, dešimt giminių išsiskyrė ir padarė Jeroboamą savo karaliumi. Vietos pamaldos buvo atgaivintos kaip alternatyvios piligriminės kelionės į Jeruzalės šventyklą vietos. Šiuo metu Šilo gali būti atgaivinta kaip šventovė. Bet kokiu atveju tai buvo namai Ahijai, kuris vėliau kreipėsi į Jeroboamą dėl Dano ir Betelio šventovių kūrimo. Gyvendamas savo dienas Shiloh, Ahija numatė Jeroboamo linijos nykimą (1 Karalių 14: 6-16).

Po to Shiloh išnyksta iš Biblijos įrašų. Tačiau šeštojo amžiaus pradžioje B.C.E. pranašas Jeremijas Shiloh šventovę pavadino nykimo vieta, numatydamas, kad Dievas padarys panašų kelią į Jeruzalę, jei jos kunigai ir žmonės neatgailaus.

Nepasitikėkite apgaulingais žodžiais ir sakykite: „Tai yra Viešpaties šventykla, Viešpaties šventykla, Viešpaties šventykla!“ ... Eikite dabar į tą vietą, Šilo, kur pirmą kartą pasistačiau būstą savo vardui, ir pažiūrėk, ką aš padariau dėl savo tautos Izraelio nedorybių ... Tai, ką padariau Shiloh, padarysiu dabar su namais, kurie yra mano vardu, šventykla, kuria pasitiki, ta vieta, kurią daviau tau ir tavo tėvams (Jeremijo 7). : 4–14).

Nepaisant to, Jeremijas taip pat nurodo, kad Šilo išliko pakankamai klestėjęs, kad po kelerių metų kartu su svarbiais šiauriniais miestais Šechemu ir Samarija jis galėtų siųsti delegatus brangiais grūdais ir smilkalų aukomis žydų gubernatoriui Gedalijui ankstyvuoju Babilono laikotarpiu. valdyti (Jeremijo 41: 5).

Elohist ir šilo

Nemažai Biblijos tyrinėtojų, kurie priima dokumentinę Biblijos kritikos hipotezę, mano, kad Pentateucho „Elohistinis“ („E“) šaltinis kilo iš Shiloh. Šia teorija šiomis dienomis Jeruzalės šventyklos, kurią kunigai šilonitai laikė savo priešininku ir konkurentu, ankstyvomis dienomis Shiloh ir toliau konkuruodavo kaip garbinimo ir literatūrinės veiklos centras.

Remiantis šia teorija, Šilo kunigai nebuvo iš Aaronidų ar Levitų kunigystės. „E“ tokiu būdu smerkia Aarono kunigystę per tokias istorijas kaip Auksinis veršelis ir Aarono kritika Mozės žmonai. Manoma, kad dešimties įsakymų E versija smerkia ir auksinius veršelius konkuruojančiuose šiaurės garbinimo centruose Danuose ir Bethelyje, ir paauksuotus Aaronidų kunigystės cherubus Jeruzalės šventykloje:

Nedaryk jokių dievų būti šalia manęs; Nedaryk sau sidabro ar aukso dievų. Pasigamink man žemės aukurą ... Jei man padarysi akmenų aukurą, nestatyk jo išpuoštais akmenimis, nes tu jį sunaikinsi, jei ant jo naudosi įrankį (Išėjimo 20: 23-25).

Kai kurie mokslininkai mano, kad Shiloh iš pradžių laikė Nehustanas, bronzinė gyvatė, kurią sukūrė Mozė dykumoje, kuri vėliau buvo perkelta į Jeruzalę, tačiau galų gale ją sunaikino karalius Ezekijas kaip stabmeldystės objektas (2 Karalių 18: 4). Skaičių knygoje rastos „E“ eilutės paaiškina šio šventojo objekto kilmę:

Viešpats tarė Mozei: “Padaryk tau ugningą gyvatę ir pastatyk ją ant stulpo. Taip nutiks, kad kiekvienas, kuris įkando, žiūrėdamas į jį, gyvens”. Tada Mozė padarė žalvarį iš žalvario ir uždėjo ant stulpo. Taip atsitiko, kad jei gyvatė ką nors įkando, pamačiusi žalvario gyvatę, ji gyveno (Skaičių 21: 8-9).

Šilo samariečių tradicijoje

Shiloh taip pat vaidina vaidmenį samariečių tradicijose, kur ji vaizduojama kaip neteisėta šventovė, kurią Eli sukūrė kaip konkurentę įgaliotajam Jahvės aukurui prie Gerizimo kalno. Samariečiai tvirtina, kad Gerizimo kalnas buvo pirminė vieta, kurią Dievas numatė kaip savo šventyklos vietą.

Po to, kai buvo nušalintas nuo tikrosios kunigystės ir įsitvirtinęs Shiloh mieste, Eli tariamai sutrukdė pietų piligrimams iš Judo ir Benjamino lankytis Gerizimo šventovėje. Jis taip pat pagamino Sandoros skrynios dublikatą ir būtent ši kopija galiausiai leidosi į Jeruzalės šventyklą „Judahite“. Elio protėvis Samuelis vėliau patepė Judą Dovydą kaip tariamai suvienytos Judo / Izraelio karalystės pirmąjį karalių. Tačiau samariečių tradicija nei Judo, nei šiaurinės Izraelio karalystės karalių nepripažįsta teisėtų.

Vėlesnės nuorodos

Bendrojoje epochoje Shiloh kartais minimas kaip krikščionių ir musulmonų piligriminė vieta. Šventasis Jeronimas laiške Paulai ir Eustochijui, rašydamas apie 392–393 metus, rašė: „Su Kristumi mūsų pusėje mes praeisime per Šilo ir Bethelį“. Tačiau Jeruzalės bažnyčia, priešingai nei Betelis, neplanavo kasmetinės piligriminės kelionės į Šilo. Vienintelis piligrimas, išskyrus Jerome, kuris mini savo vardą, - VI amžiaus piligrimas, Teodosijus neteisingai nustatė jį viduryje tarp Jeruzalės ir Emmauso. Ši ir kitos klaidingos identifikacijos truko šimtmečius. Nepaisant to, naujausi archeologiniai atradimai parodė, kad Tel Shiloh mieste yra bent trys senovės Bizantijos bažnyčios.

Musulmonų piligrimai prie Šilono mini mečetę, vadinamą es-Sekineh, kurioje buvo pagerbti Jokūbo ir Juozapo darbai. Ankstyviausias šaltinis yra el-Harawi, kuris lankėsi šalyje 1173 m., Kai ją buvo okupuoti kryžiuočiai, rašė: „Seilun (Shiloh) yra mečetės es-Sekineh kaimas, kur randamas Stalo akmuo“. Vėliau musulmonų rašytojai panašiai mini svetainę.

Dėl stichijos (Pradžios 49:10), Shiloh manė, kad mesijinis prisirišimas tarp krikščionių (Pradžios 49:10): "Scepteris neišeis nei iš Judo, nei įstatymų leidėjas nuo jo kojų, kol ateis Šilo, o pas jį bus žmonių susirinkimas". Kai kurie krikščionys mano, kad šilo čia nurodo Jėzų kaip Mesiją.

Archeologija

Senovinis uolų iškaltas altorius netoli Šilono

Pirmieji archeologiniai kasinėjimai Tel Shiloh mieste prasidėjo 1922–1932 metais Danijos ekspedicijos metu. Radiniai buvo patalpinti Danijos nacionaliniame muziejuje Kopenhagoje. 1980 m. Izraelis Finkelšteinas, Bar-Ilan universiteto archeologas, inicijavo keturis kasimo sezonus, atskleisdamas monetas, laikymo stiklainius ir kitus artefaktus. Daugelis jų saugomi Bar-Ilan universitete. 1981–1982 m. Zeev Yeivin ir rabinas Yoel Bin-Nun buvo iškasti iš numanomos Padangtės vietos uolienos. Buvo rasta keramikos ir senovės egiptiečių figūrėlių.

Šie ir kiti kasinėjimai parodė, kad Šililo vieta jau buvo sureguliuota dar XIX a. B.C.E. (Vidutinis bronzos amžius IIA). Tačiau svetainė nėra atpažįstamai paminėta jokiame ikibibliniame šaltinyje. Tai davė įspūdingų liekanų iš caananitų ir izraelitų laikų iki aštuntojo amžiaus B.C.E. Kasinėjimai taip pat atskleidė romėnų ir persų bei ankstyvojo ir vėlyvojo islamo laikų liekanas. Buvo atlikti dideli žemės darbai; buvo atgauta keramika, gyvūnų palaikai, ginklai ir kiti daiktai.

2006 m. Vasarą archeologiniai kasinėjimai buvo atlikti greta Šililo tel. Izraelio civilinės administracijos Senienų skyriaus vadovaujama komanda aptiko didelės Bizantijos bažnyčios, kuri greičiausiai buvo pastatyta tarp 380–420 m., Mozaikines grindis. Kitais metais kasimas, esantis į pietus nuo Tel Shiloh, atidengė sudėtingas mozaikines grindis ir keletą graikiškų užrašų. , vienas aiškiai nurodęs svetainę kaip „Shiloh kaimą“. Iš viso atidengtos trys bizantiškos bazilikos.

Šiuolaikinis šilo

Modernus Shiloh kaimas, žiūrint iš Tel Shiloh

Šilas atnaujino žydų miestelio statusą 1978 m., Kai su Gush Emunim gyvenviečių judėjimu susijusių žydų grupė įsikūrė toje vietoje, kad galėtų ginti žydų teises šioje srityje. 1979 m. Izraelio vyriausybė oficialiai patvirtino Shiloh kaip pripažinto kaimo statusą. Gyventojų (2006 m.) Kaime yra apie 1500, o bendruomenėje yra švietimo įstaigos, bakalėjos, a yeshiva, sporto aikštynai, baseinas ir kelios sinagogos, kurių dydis buvo panašus į senovės palapinę. Kaimas pastatytas ginčijamoje teritorijoje, kurią Palestinos savivaldybė tvirtina kaip potencialios nepriklausomos valstybės dalį.

Nuorodos

  • Andersonas, Robertas T. ir Terry Gilesas. Laikytojai: įvadas į samariečių istoriją ir kultūrą. „Peabody“, Mišios: „Hendrickson Publishers“, 2002. ISBN 978-1565635197.
  • Kryžius, Frankas Moore'as. Kanaanitų mitas ir hebrajų epas; Esė Izraelio religijos istorijoje. Kembridžas, Mišios: Harvard University Press, 1973. ISBN 978-0674091757.
  • Evansas, Marija. Samuelio žinia: asmenybės, potencialas, politika ir valdžia. „Downers Grove“, IL: „InterVarsity Press“, 2004. ISBN 0830824294.
  • Grantas, Michaelas. Senovės Izraelio istorija. Charleso Scribnerio sūnūs, 1984. ISBN 0684180812.
  • Kelleris, Verneris. Biblija kaip istorija. „Bantam“, 1983. ISBN 0553279432.
  • Milleris, J. Maxwellas. Senovės Izraelio ir Judo istorija. „Westminster John Knox Press“, 2006. ISBN 978-0664223588.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Lapkričio 3 d.

  • Šilo žydų enciklopedijoje www.jewishencyclopedia.com
  • Shiloh nuotraukos www.pbase.com

Pin
Send
Share
Send