Pin
Send
Share
Send


Hīnayāna (Kinų: 小乘 Xiǎochèng; Korėjiečių kalba: 소승 Soseungas; Japonų kalba: Šōjō; Vietnamiečių: Tiểu thừa, Tibetietis: The Chung, Mongolų: бага хөлгөн, bagažo kriauklė) yra sanskrito ir pali terminas, tiesiogine prasme reiškiantis „žemo lygio transporto priemonė“, „prastesnė transporto priemonė“ arba „transporto priemonė su trūkumais“, kur „transporto priemonė“ (yana) reiškia „nušvitimo kelią“. Tai poleminis terminas, kurį sukūrė Mahāyana budistai, kad smerktų savo oponentus.1 Terminas atsirado maždaug per pirmąjį ar antrąjį amžių C. E. Jo vartojimas mokslo publikacijose yra prieštaringas.2 Tarp mokslininkų ir budizmo požiūriai į termino vartojimą ir prasmę skiriasi.

Ginčijamas termino Hinajana vartojimas ankstyvosioms budizmo mokykloms, įskaitant šiuolaikinę Theravadą, teisėtumo.3 Kinų, korėjiečių, vietnamiečių ir japonų kalbose terminas nėra pejoratyvus (小 reiškia „mažas“, 乘 reiškia „transporto priemonė“), o tibetiečių kalboje (theg chung) žodis yra tik šiek tiek pejoratyvus (chung reiškia „chung“). mažas "arba" mažesnis ")4

Kai kurie rašytojai mieliau vartoja pagarbesnį terminą „Theravada“ nei Hinajana, nes jis neturi pejoratyvios konotacijos. Tačiau šis terminas taip pat yra problemiškas kaip Hinajanos pakaitalas, nes istoriškai nėra tikslu žymėti visas grupes, kurios kadaise buvo pavadintos Hinajana. Nepaisant to, paprastai Hinajana termino apie budizmą yra vengiama.

Nomenklatūra

Mahajanistai kaip hinayāna vartoja pavadinimą, skirtingai nurodydami vieną ar kelis doktrinos, tradicijos, praktikai, arba mintys kurie paprastai yra susiję su „Nirvana“, kaip „Arahant“ ar „Pratyeka-Budos“, pasiekimu, o ne išsivadavimo kaip „Samyaksambuddha“ pasiekimu, kai Samyaksambuddha (pagal Mahayanos kraštotyrą) yra laikoma veikiančia remiantis įžadu daryti dvasinis visų būtybių ir tvarinių išsivadavimas nuo samsaros kančių (ne tik savęs ar nedaug kitų). Kartais sakoma, kad Hīnayāna atitinka tik ankstyvojo budizmo mokyklas, o ne dabartinę Theravada mokyklą, o kartais laikoma, kad ji taip pat susijusi su šiuolaikinėmis Theravada tradicijomis. Daugelis mano, kad terminas buvo sugalvotas kaip sąmoningas pejoratyvas, o kiti to nedaro.

  • Hīnayāna as doktrina (mahajanos požiūriu) apimtų Budos mokomus sutrus, kurie įpareigoja praktiką eiti Sravakos keliu arba siekti Paccekabuddhahood. Tokiuose mokymuose nėra akcentuojamas pažadas išlaisvinti visas esamas būtybes nuo samsaros skausmo ir vergijos - daugiau dėmesio skiriama asmens išsivadavimo praktikai. Tačiau Buda pagal Pali kanoną to nemokė. Pali kanone Buda niekada nepriekaištauja savo mokiniams, kad jie stengtųsi tapti Paccekabuddha, o „sravaka“ reiškia tik pasekėjus ar mokinius: bet kokia Budos mokinys būtų savakas.5 Taigi neminimas „Savakapatas“, kaip nurodoma „savaka“ visi mokiniams, o ne ribotai mokinių klasei.
  • Hīnayāna kaip a tradicija paprastai apimtų tas mokyklas, kurios vadovaujasi tik Pali kanono ar agamų sutramtomis (buvimo ikikariniu budizmu ir ankstyvojo budizmo mokyklomis). Kai kurie naujausi mahajaniečių mokslininkai taip pat vartojo pavadinimą Nikaya budizmas, nurodydami šias mokyklas. Kai kurios iš šių mokyklų aktyviai atmetė mahajanos sutras, atsiradusias iš mahajanos, maždaug prieš 2000 metų.
  • Hīnayāna as praktikas būtų bet kurios mokyklos (įskaitant mahajaną) asmuo, praktikuojantis pašalinti kančias pagal pagrindinius budizmo mokymus; jei pasiseka, jis arba ji yra vadinami Arahant. (Panašiai bet kurios mokyklos bodhisattvos kelio pasekėjas šia prasme būtų ir Mahajana.) Sekdamas tai, ką Mahajana vadina „Hinajana“, jis nesistengs tapti Buda ir nesiims Mahajana. Bodhisatvos pažadas pasižadėti ateityje nesuskaičiuojamai daug kartų sugrįžti į samsarą, kad visos kančios būtų išlaisvintos. Mahajana laiko „Pratyeka-Buda“ hinajanistu. Mahajana tik laiko Samyaksambuddha idealą „Didžiu“; kiti nušvitę idealai Mahajanos ortodoksija laiko (priklausomai nuo vertimo) arba „žemesnį“, „žeminantį“, „pagrindinį“ arba „žemą“.

Budizme skirtingos interpretacijos Hīnayāna turėti pasekmių, kurios kartais būna gana tolimos. Labiausiai susirūpinimą sukėlė būtent Hinayanos, kaip tradicijos, aiškinimas, ypač todėl, kad daugelis žmonių šį terminą suprato kaip nuosaką prieš ikisektinį budizmą, Theravadą ir kitas ankstyvojo budizmo mokyklas (Nikajos budizmo mokyklas). Šios mokyklos seka tik sutras, kurios yra įtrauktos į Pali kanoną ir yra skirtos padėti pasiekti kančių išnykimą, kaip pasiekė arahanai.

Kilmė Hīnayāna: Transporto priemonės ir takai

Atrodo, kad skirtumas tarp transporto priemonių ir kelių atsiranda ankstyvuosiuose mahajanos sutruose, tokiuose kaip „Lotus Sutra“, kur teigiama, kad yra kelias- kelias į Nirvaną, bet yra įvairių transporto priemonių. Transporto priemonės aprašytos (Mahajana) kaip dviejų Budos rūšių, rastų Pali kanone, vaisius ir arahantų kelias.

Pavyzdžiui, III skyriuje „Lotus Sutra“, Yra palyginimas, kai tėvas pažadėjo tris vežimus išvilioti sūnus iš degančio pastato, kur ožkų vežimas žymi „Sravaka“ transporto priemonę; elnių vežimas, Pratyeka-Buddhahood; ir bulko vežimėlis, Samyaksambuddha-gaubtas. Pasak ankstyvosios mahajanos (kaip randama Lotoso sutroje), tai yra transporto priemonių kurie yra mokomi kaip būdas nušviesti. Būtent čia mes galime pamatyti termino, naudojamo nurodant doktrinos skirtumus, pagrindą. „Lotus Sutra“ skelbia, kad jautis-vežimas yra „ypač ramus“, o tai reiškia, kad ožkos ir elnių vežimai yra žemesni nei bulių vežimai. Štai čia mes pradedame suprasti termino kilmę Hīnayāna: Sravakayana ir Pratyekabuddhayana, kaip transporto priemonės, žemesnės už aukštesnįjį Mahajana.

„Dharmakshema Mahaparinirvana Sutra“ taip pat kalba apie žemesnįjį Hinayanos prigimtį, palyginti su aukštesniuoju Mahayanos lygiu.

Šis terminas pirmą kartą atsirado Mahajana Prajñāpāramitā literatūroje. Tikriausiai anksčiausias egzempliorius pasirodo Išminties tobulumas 8000 eilučių (Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra), mokslininkų manymu, kurį laiką buvo sudarytas tarp pirmojo amžiaus B.C.E. ir pirmojo amžiaus C. E. 11 skyriuje („Maros poelgiai“) pavaizduotas Budos ir Bodhisattvos subhuti pokalbis, kuriame Buda budina tuos bodhisatvus, kurie atmeta šią sutrą tam tikrų bevardžių budistų sutrų naudai.

Pakaitiniai terminai Hinajana

Mahāyanos budistai kartais nurodo visas ne Mahāyāna budizmo formas, buvusias ir esamas, įskaitant Theravāda mokyklą, kaip Hīnayāna grupės narius. Šis terminas susijęs su tais budistais, kurie, mahajanistų manymu, turėjo gana siaurus siekius: Užuot įžadėję (kaip idealiai padarė mahajanistai) siekti išsilaisvinti iš savęs ir visų kitų esančių būtybių iš samsaros, į „hinayanistus“ žiūrėta kaip į pernelyg rūpinasi savo pačių patekimu į „Nirvaną“. Terminas „Hinajana“ dabar plačiai laikomas nepatenkinamai žeminančiu ir netiksliu (bent jau turint omenyje Theravados, bet ir kitas, jau neegzistuojančias, mokyklas).

Mahajanos tradicijoje (tam tikrose sutrose) etiketę „Hinayana“ naudoja pats Buda (pavyzdžiui, „Lotus Sutra“). „Hinayanos“ etiketėje taip pat tiksliai nurodoma poleminė kategorija, egzistavusi Mahāyanos budistų galvose. Kai kurioms alternatyvoms, kurios buvo sugalvotos siekiant rasti mažiau neigiančią etiketę, sunku. Tarp terminų, kurie buvo naudojami kaip „Hīnayāna“ pakaitalai, yra šie:

  • Ankstyvasis budizmas - tai budizmo variacijos (tiek ikikultūrinis budizmas, tiek ankstyvojo budizmo mokyklos), buvusios prieš prasidedant mahajanos judėjimui.
  • Ankstyvosios budistų mokyklos - šis terminas tinkamai apima visas mokyklas, kurios egzistavo prieš Mahāyana atsiradimą. Mahajanos budizmo mokyklos (pirmojo / antrojo amžiaus C. E.) atsiradimas vyko kartu su naujų (anksčiau neegzistavusių) buvimu6) sutras ir pristatė naujas filosofijas, tokias kaip Bodhisattva ir ketina išlaisvinti visas esamas būtybes. Kadangi tai buvo rimtas ankstesnių mokyklų bendrų tradicijų ir papročių lūžis, mahajanos yra laikomos „reformistų“ ar revoliucijų judėjimu ir nėra įtrauktos į jokius ankstyvųjų mokyklų sąrašus. Taigi tarp ankstesnių mokyklų ir etiketės „Hinajana“ yra didelis ryšys. Mahajana taip pat niekada nesidalija anksčiau veikusiomis mokyklomis. Kai kurios vėlesnės „ankstyvosios mokyklos“ galėjo atsirasti (reiškia: atskirti) nuo kitos, senesnės, ankstyvosios mokyklos, ir galėjo atsirasti maždaug tuo pačiu metu kaip ir mahajana. Tačiau šios mokyklos laikėsi didesnės ankstesnių mokyklų struktūros ir požiūrio.
  • Aštuoniolika mokyklų (arba dvidešimt mokyklų) - šis terminas yra istoriškai orientuotas, remiantis įvairių ankstyvojo budizmo mokyklų sąrašais. Tačiau pats sąrašas yra netikslus, nes tikslus sąrašas ir mokyklų pavadinimai skiriasi. Tai buvo tos mokyklos, kurios buvo pažįstamos besikuriančiam mažjajų judėjimui, nes tuo metu jos egzistavo. Vėliau šios aštuoniolika mokyklų susiskirstė į didesnį skaičių, o „Hinayana“ etiketė taip pat galėjo būti taikoma toms vėlesnėms dalims. Taip pat Mahajanos rašytojas Bhavya (Bhavaviveka) Tarkajvaloje sako, kad Mahajana yra įtraukta į aštuoniolika mokyklų.
  • Pietų budizmas - šis dažnai naudojamas geografinis žymėjimas taikomas Theravādai, kurios centrai Šri Lankoje ir Pietryčių Azijoje yra į pietus nuo Mahajana (Kinija, Tibetas, Japonija). Tačiau ankstyvuoju laikotarpiu pastebimas Mahayanos ir ankstyvųjų mokyklų geografinių regionų sutapimas.
  • Pāli budizmas - šis terminas taikomas tik Theravādai, kurios šventraščiai (Pāli kanonas) yra Pāli kalba. Kitos „Hīnayāna“ mokyklos rašė arba sanskrito, ir kitų prakritų kalbų (ypač Gāndhārī) arba budizmo hibridiniame sanskrito kalba - mišrioje kalboje, turinčioje ir sanskrito, ir prakrito elementus.
  • Śrāvakayāna budizmas - šis terminas, nurodantis „śrāvakas“, reiškiantį mokinius, pasekėjus ar klausytojus. Tie, kurie sekė Buda ir siekė tik pašalinti kančias, taip baigdami Arhatship. Šis terminas (kaip terminas Hinayana) kilęs iš Mahāyanos budizmo ir todėl susiduria su tais pačiais prieštaravimais kaip „Hīnayāna“, nors jis yra akivaizdžiai mažiau žeminantis. Savakajana yra šiek tiek kitokia tuo, kad ji nurodo ne į kokią nors faktinę mokyklą, o tik į polinkį ar ketinimą atsidurti asmenyje; vienas asmuo gali būti Mahāyāna mokyklos narys, bet asmeniškai eiti Śrāvakayāna keliu. Be to, jis kontrastuoja su „Bodhisattvayāna“.
  • Nikājos budizmas - šis neseniai sugalvotas terminas turėjo apimti tą patį pagrindą, kaip ir Hīnayāna, nurodant nikėjos arba „mokyklos“, kuriose budizmas buvo suskaidytas iki bendros eros pradžios. Tai gali būti aiškinama kaip "budizmas, kaip mokoma Nikėja, "penki pagrindiniai Tipiṭaka skyriai. Tačiau šis terminas vartojamas tik tarp Theravados; kitos mokyklos vartojo terminą Āgamas.
  • Theravāda - šis terminas teisingai nurodo tik vieną mokyklą iš daugelio kadaise egzistavusių ne Mahāyāna mokyklų, iš kurių daugelis palaikė filosofines mintis, priešingas Theravādinų nuostatoms. Visiškai netikslu būtų vadinti tokius budistus kaip Sarvāstivādins kaip Theravādins. Kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, daktaras Walpola Rahula, atkreipė dėmesį į tai, kad ankstyvieji mažieji Mahāyānists ir Theravādins turėjo mažai kontaktų, ir pasiūlė, kad terminas „Hīnayāna“ niekada nebuvo skirtas Theravādai. Remiantis Mahajāna polemikos turiniu, atrodo akivaizdu, kad kitos šiaurės Indijos sektos buvo pagrindiniai „Hīnayāna“ kritikos taikiniai.
  • Konservatyvusis budizmas
  • Įprastinis budizmas: Mahajanistai šį terminą gali laikyti netinkamu, nes atrodo, kad jie rodo, kad jie yra žemiausi (kai iš tikrųjų jų yra dauguma).
  • Sektantinis budizmas
  • Ne Mahajana budizmas
  • Abhidharos budizmas

Hīnayāna kaip pejoratyvas

Lieka atviros ir aktyvios diskusijos apie tai, ar Hīnayāna buvo sukurta kaip pejoratyvi, ar tik klasifikuojanti. Argumentai, kad terminas yra pejoratyvus, labai priklauso nuo priešdėlio „Hīna“ etimologinių šaknų: Hīna- yra apibrėžiamas kaip toks: „prastesnis, mažesnis, žemas, bazinis, vidutinis, neišsamus, trūkumų turintis, norintis ir pan.“7 Kadangi „hina“ reikšmė apima tiek pejoratyvinę, tiek nepejoratyviąją prasmę, sunku padaryti aiškią išvadą. Sąvoka galėjo būti pasirinkta, nes ji suteikė abi reikšmes.

Tie, kurie tvirtina apie Hinajana kaip a pejoratyvus logiškai taip pat yra tarp tų, kurie pritaria ankstyvosios (istorinės) mahajanos schizmos idėjai ir kurie mano, kad tarp ankstyvosios mahajanos ir kitų ankstyvųjų budistų mokyklų buvo polemikos istorija. Tų, kurie laiko Hinajaną pejoratyviniu, argumentas grindžiamas tuo, kad jei terminas turėjo omenyje tik „Maža ar mažesnė transporto priemonė“, tada pasirinktas terminas būtų „Culla“ arba sanskrito kalboje „Ksulla-ksudra“, suteikiantis Ksudrayana, nors „ksudra“ taip pat yra buvęs naudojamas šiek tiek pejoratyviai.

Tie, kurie tvirtina, kad terminas buvo sugalvotas a tik klasifikuojantis Tokiu būdu (paneigdami istorinę mahajanos schizmą ir polemikos istoriją) mano, kad „hina-“ vartojimas kaip priešdėlis reiškia tuos „nepilnaverčius“, nes jie neleidžia pasiekti pilnos budizmo.

Jie pabrėžia, kad mes galime rasti mahajanos sutras ir tradicijas, ne kartą primenančias praktikantą Bodhisattvą, nekritikuoti nė vienos budizmo mokyklos. Jau vien faktas, kad yra labai stipriai raginamas kritikuoti Hinajaną, rodo, kad tai buvo arba bendras požiūris, arba kad Mahajana turėjo tam tikrą gynybos laipsnį šiuo klausimu. Iki III amžiaus CE Asangos „Bodhisattvabhumi“ etikos skyriuje randame aiškų įsakymą nekritikuoti ir neatmesti Hīnayana tekstų ar tradicijų, kai stažuotojui Bodhisattvas nurodoma „nenukentėti Hinayāna“ ar per daug skatinti kitus mokytis Mahayanos. . “ Candragominas parašė labai įtakingą dvidešimt Asangos etikos versijų santrauką, parašė arba apibendrino kaip įžadų rinkinį, kurį turi priimti stažuotojas Bodhisattve. 15-oje eilutėje (išvestoje iš Asangos etikos skyriaus) cituojamas „atmetimas Sravakajana“ kaip šaknies nuopuolis. „Candragomin“ įžadai buvo priimami per indėnų Tibeto mahajanos tradiciją per „Atisha“, ir jie iki šiol naudojami Gelugpa ir Kagyupa mokyklose.

Citatos iš Mahajana Sutros

Ankstyvaisiais amžiais C. Mahayanos tradicija buvo stengiamasi nekritikuoti ir nesmerkti „Hīnayāna“ transporto priemonių:

Lotus Sutra (14 skyrius): „Bodhisattva <...> negarbina kitų budistų, net ir tų, kurie eina Hinajanos keliu, taip pat nesukelia abejonių ar apgailestavimų kritikuodamas jų praktikos būdą ar darydamas atgrasančias pastabas. "

Tačiau Buda taip pat pabrėžia, kad Bodhisattva turėtų skelbti Mahajana tik atsakydamas į klausimus, o ne Hinajana:

Jei yra prieštaravimų ar klausimų, nereikia į juos atsakyti pasinaudojant Mažosios transporto priemonės Dharma Hinajana, tačiau reikia paaiškinti tik didesnės transporto priemonės prasme Mahajana, priversdami žmones įgyti žinių apie visas transporto rūšis “8

18 000 versijų išminties sutra (ankstyvoji Madhyamaka Mahayana sutra) rodo mokymąsi ir visa apimantį požiūrį: Bodhisattvas turėtų treniruotis visais keliais, kad ir koks būtų sravakos, pratyekos ar Budos kelias, ir turėtų žinoti viską. takai.

Vis dėlto reikėtų pažymėti, kad forma pateikta neseniai paskelbtame sanskrito leidime Vimalakirti Sutra (Visapusiškų budizmo studijų institutas, Taisho universitetas, 2004) skiriasi. Tai tiesiog turi namaḥ sarva-buddha-bodhisattvebhyaḥ, su niekuo kitu. Sveikinimas, kaip nurodyta aukščiau, kyla iš Tibeto vertimo. Be to, jo nėra nė viename iš trijų kinų vertimų.

Pastabos

  1. ↑ Robertas E. Buswellas, jaunesnysis Budizmo enciklopedija („MacMillan Library Reference“, 2004), 840,
  2. ↑ Ten pat, 840 m.
  3. ↑ Ten pat, Naujasis trumpesnis Oksfordo anglų žodynas (Oksfordas, 1993).
  4. ↑ Robertas E. Buswellas, jaunesnysis Budizmo enciklopedija („MacMillan Library Reference 2004“), 492 psl
  5. ↑ Čikagos universitetas, „Pali Text Society“ „Pali-English“ žodynas: „Savaka“. Gauta 2008 m. Birželio 24 d.
  6. ↑ A.K. Warderis (1999), 335.
  7. ↑ Čikagos universitetas, Pali tekstų visuomenės žodynas. Gauta 2008 m. Birželio 24 d.
  8. ↑ Leonas Hurvitzas, Baudžiamosios dharmos lotoso žiedo raštas (Columbia University Press, 1976), p. 213–214.

Nuorodos

  • Busvelas, Robertas E. Budizmo enciklopedija. „MacMillan“ bibliotekos nuoroda 2004. ISBN 9780028657189.
  • Cohenas, R.S. "Nepatenkintos kategorijos: Hinajana ir Mahajana Indijos istorijoje". Amerikos religijos akademijos žurnalas 63 (1):1-25, 1995.
  • Hurvitzas, Leonas. Baudžiamosios dharmos lotoso žiedo raštas. Columbia University Press, 1976. ISBN 978-0231039208.
  • Kimura, Ryukan. Istorinis terminų „Hinajana“ ir „Mahajana“ bei mahajanos budizmo ištakos tyrimas. „Indological Book Corp.“, 1978 m.
  • Lopezas, Donaldas. "H žodis". Triratis: budizmo apžvalga (1995 m. Ruduo): 84–85
  • Skiltonas, Andrius. Glausta budizmo istorija. „Windhorse“, 1999 ISBN 978-0904766929.
  • Thaparas, Romila. Ankstyvoji Indija nuo ištakų iki 1300 AD. „Penguin“, 2001. ISBN 978-0520242258.
  • Tsongkhapa, Didysis traktatas apie nušvitimą. Snowlion, 2000. ISBN 978-1559391528.
  • Williamsas, Paulius. Mahajana budizmas. „Routledge“, 1989. ISBN 978-0415025379.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2017 m. Gruodžio 24 d.

  • „Theravada - mahajanos budizmas“ Dr. W. Rahula straipsnis

Žiūrėti video įrašą: hina jana (Liepa 2021).

Pin
Send
Share
Send