Aš noriu viską žinoti

Indijos akmenų architektūra

Pin
Send
Share
Send


Indijos akmenų architektūra turi daugiau pavyzdžių nei bet kuri kita pasaulyje supjaustytos architektūros forma.1 „Rock-cut“ architektūra apibūdina struktūros kūrimo praktiką iškiriant ją iš tvirtos natūralios uolienos. Meistras pašalina uolienas, kurios nėra konstrukcijos dalis, kol iškasto interjero architektūriniai elementai sudaro vienintelę paliktą uolieną. Indijos uolų architektūra didžiąja dalimi yra religinio pobūdžio.2 Indijoje urvai ilgą laiką buvo laikomi šventumo vietomis. Išsiplėtę arba visiškai žmogaus sukurti urvai yra tokie pat šventiški kaip ir natūralūs urvai. Visų Indijos religinių struktūrų, net ir laisvųjų, šventovė išlaiko tą patį olą primenantį sakralumo jausmą, būdama maža ir tamsi be natūralios šviesos.

Įdomu, kad budistų vienuoliai sukūrė savo urvų hermitacijas netoli prekybos kelių, kurie Kristaus metu kirto šiaurinę Indiją. Turtingiems prekybininkams sužinojus apie budistų urvus, jie tapo urvų išplėtimo, monolitinių uolienų išpjaustytų šventyklų ir laisvai stovinčių šventyklų statymo šalininkais. Imperatoriai ir valdovai taip pat palaikė atsidavimo darbą ir dalyvavo dvasinėse atsidavimo pamaldose. Labai tikėtina, kad prekybininkai savo maršrutais naudotųsi hermitacijomis. Budėjimui susilpnėjus susidūrus su atnaujintu induizmu aštuntajame amžiuje C. E., uolienų struktūros palaikymas, plėtimasis ir atnaujinimas krito į induistus ir džainus. Šventieji induistai šventyklas statė iš uolų, skirdami šventyklas tokiems hinduistų dievams kaip Šiva, kol paslaptingai apleido šventyklas aplink dvyliktą šimtmetį C. E. Jie apleido statinius taip visiškai, kad net vietinės tautos prarado žinias apie nuostabias konstrukcijas jų viduryje. Tik devynioliktame amžiuje, kai juos rado britų nuotykių ieškotojai ir tyrinėtojai, Indija iš naujo atrado nuostabią architektūrą, kurią sudaro pasaulio lobiai.

Primityvios lovos ankstyvosiose viharose Kanheri oloseUolos laiptai veda į Kanheri

Istorija

Vakarų Dekanas didžiuojasi ankstyviausiomis olų šventyklomis, daugiausia budistų šventovėmis ir vienuolynais, datuojamų 100 B.C.E. ir 170 C. E. Medinės konstrukcijos, laikui bėgant sunaikintos, kol akmuo ištvėrė, tikriausiai buvo ir prieš urvus, ir kartu su jais. Per visą uolienų išpjaustytų šventyklų istoriją buvo išsaugoti medinės konstrukcijos elementai. Įgudę meistrai išmoko imituoti medienos tekstūrą, grūdus ir struktūrą. Ankstyviausiose olų šventyklose yra Bhajos urvai, Karla urvai, Bedse urvai, Kanheri urvai ir kai kurie Ajanta urvai. Tose olose esančios relikvijos rodo svarbų ryšį tarp religinių ir komercinių, nes budistų misionieriai dažnai lydėjo prekybininkus judriais tarptautiniais prekybos keliais per Indiją. Kai kurios prabangesnių urvų šventyklos, kurias užsakė turtingi prekybininkai, apėmė kolonas, arkas ir įmantrius fasadus tuo metu, kai tarp Romos imperijos ir Pietryčių Azijos virė jūrų prekyba.

Nors penktąjį šimtmetį buvo pastatytos laisvai statomos šventyklos, uolienų iškirptų urvų šventyklų drožyba tęsėsi lygiagrečiai. Vėliau uolienų išpjaustytų urvų architektūra tapo sudėtingesnė, kaip ir Ellora olose, kurių pabaiga buvo monolitinė Kailašo šventykla. Po to išpjaustytų uolų architektūra tapo beveik visiškai struktūrinio pobūdžio (nors amatininkai ir toliau raižė urvų šventyklas iki XII a.), Buvo pagaminti iš plytų supjaustytų uolų ir pastatyti kaip laisvai stovintys statiniai. Kailašas siūlo paskutinę įspūdingą iškastą šventyklą, supjaustytą uolomis.

Ankstyvieji urvai

Natūralūs urvai, kuriuos vietos gyventojai naudoja įvairiais tikslais, pavyzdžiui, šventovės ir pastogės, yra ankstyviausi urvai, kuriuos naudoja žmonės. Ankstyvieji urvai apėmė iškylančias uolienas, dekoruotas uolienų pjaustymo menu, ir natūralių urvų naudojimą mezolito laikotarpiu (6000 B.C.E.). Jų naudojimas kai kuriose vietose tęsėsi iki istorinių laikų.3 Pasaulio paveldo objektas Bhimbetkos uolų prieglaudos stovi Dekano plokščiakalnio pakraštyje, kur gilios erozijos dėka susidarė didžiuliai smiltainio atodangos. Daugelyje jose rastų urvų ir grotų yra primityvių įrankių ir dekoratyvinių uolų paveikslų, atspindinčių senovės žmonių sąveikos su jų kraštovaizdžiu tradiciją, sąveika, kuri vis dar tęsiasi.4

Urvų šventyklos

Ajantos urvai

Kai atvyko budistų misionieriai, jie natūraliai patraukė į urvus, kurie buvo naudojami kaip urvų šventyklos ir buveinės, laikydamiesi savo religinių asketizmo ir vienuolinio gyvenimo idėjų. Vakarų getų topografija, turinti plokščias bazalto kalvas, gilias kalvas ir aštrias uolienas, puikiai tinkančias natūraliems polinkiams. Ajanta yra ankstyviausias iš Kanheri urvų, iškastų pirmame ir antrame amžiuose, B.C.E. Budistų vienuoliai juos nuolat okupavo iš 200 B.C.E. iki 650 C.E.5 Budistinė praktika skatino suderinamumą su prekyba, o vienuolynai tapo vietinių prekybininkų sustojimais. Jie teikė nakvynės namus, paprastai esančius netoli prekybos kelių. Augant prekėms ir karališkoms dovanoms, urvų interjerai tapo sodresni, tapant paveikslais ir reljefais dekoruotas vidaus sienas ir įmantriais raižiniais. Amatininkai išorinius fasadus papildė fasadais, nes interjerai buvo skirti naudoti kaip vienuolynai (viharos) ir garbinimo salės (chaityos). Bėgant šimtmečiams paprasti urvai pradėjo panašėti į trimačius pastatus, kuriems reikėjo formalaus dizaino ir užbaigimo reikėjo aukštos kvalifikacijos amatininkų ir amatininkų. Tie amatininkai nepamiršo savo medienos šaknų ir mėgdžiojo medinės konstrukcijos bei medžio grūdų niuansus dirbdami su akmeniu.6

Garbinimo salė (Chaitya) prie Ajantos olųBadami urvo šventyklos-Sanctum sanctorum urvo Nr.1 ​​viduje

Ankstyvieji uolienų pjaustymo architektūros pavyzdžiai yra budistų ir Jain urvų basadiai, šventyklos ir vienuolynai, daugelis jų turi chandrashalas. Estetinis šių religijų pobūdis privertė savo pasekėjus gyventi natūraliuose urvuose ir grioviuose piliakalniuose, atokiau nuo miestų, o laikui bėgant tie buvo sustiprinti ir pagražinti. Nors daugelis šventyklų, vienuolynų ir stupų buvo sunaikintos, urvų šventyklos, priešingai, išliko nepaprastai gerai. Neaukštose vietose, paslėptose nuo vaizdo, urvai buvo mažiau matomi ir todėl mažiau pažeidžiami vandalizmo. Tvarios uolienos, virš medinių ir mūrinių konstrukcijų, prisidėjo prie jų išsaugojimo. Vis dar yra maždaug 1200 urvų šventyklų, dauguma jų yra budistų. Vienuoliai savo rezidencijas vadino Viharais, o olų šventoves - Čaitysais. Budistai kongregacinėms pamaldoms naudojo ir Viharas, ir Caityas.6 Ankstyviausios uolienos garbhagriha, panašiai kaip vėliau stovintys, turėjo vidinę apskritą kamerą su statramsčiais, kad aplink stupą sukurtų apvažiavimo kelią (pradakshina), ir išorinę stačiakampę salę, skirtą atsidavusiųjų kongregacijai.

Ajanta urvai Maharaštros mieste, Pasaulio paveldo sąraše, yra trisdešimt uolienų išpjaustytų budistų šventyklų, išraižytų vienoje vertikalioje tarpeklio pusėje prie tarpeklio, šalia krioklio šeriamo baseino, esančio Sahyadri kalnuose. Kaip ir visos budistų urvų vietos, šis yra šalia pagrindinių prekybos kelių ir apima šešis šimtmečius, prasidedančius II ar 1 amžiuje. B.C.E.7 Intensyvi statybų veikla šioje vietoje vyko tarp Vakatakos karaliaus Harisenos, nuo 460 iki 478 C. E. Gausus dekoratyvinės skulptūros pasirinkimas, įmantriai raižytos kolonos ir raižyti reljefai, įskaitant išskirtinai raižytas karnizus ir piliastą, malonina konstrukcijas. Kvalifikuoti amatininkai meistriškai gamino uolą, kad imituotų medinę medieną (pavyzdžiui, sąramą) statyboje ir grūdus bei sudėtingą dekoratyvinį drožybą.6

Badami urvo šventyklos Badami, ankstyvojoje Chalukya sostinėje, iškirptose VI amžiuje, yra dar vienas urvų šventyklų architektūros pavyzdys. Keturias olų šventyklas, nutapytas iš uolų šonų, sudaro trys induistai ir vienas Jainas, kuriuose yra raižyti architektūros elementai, tokie kaip dekoratyvinės kolonos ir skliaustai, taip pat smulkiai raižytos skulptūros ir gausiai išgraviruotos lubų plokštės. Netoliese yra daugybė mažų budistų urvų šventovių.8

Monolitinės uolienų išpjaustytos šventyklos

Varaha olos šventykla, septintasis amžius.„Pancha Rathas“ monolitinė uolienų išpjaustyta šventykla, VII a. PabaigaEllora urvas 16

Norėdami sukurti monolitinių konstrukcinių šventyklų kopijų, Pallavos architektai pradėjo drožinėti uolienas. Uolomis išpjaustytų olų šventyklų išsidėstymas iki ankstyvųjų Pallavų laikų yra tas, kad jie nejudėjo toliau į pietus nei Aragandanallur, išskyrus vienišą išimtį Tiruchitrapalli Kaveri upės pietiniame krante - tradicinę pietinę ribą tarp šiaurės ir šiaurės. pietuose. Be to, geros granito ekspozicijos, skirtos uolienų išpjaustytoms konstrukcijoms, paprastai nebuvo pasiekiamos į pietus nuo upės.9

Amatininkai ir amatininkai drožinėja iš didelės uolos išpjaustytą šventyklą, kasinėdami ir pjaustydami ją, kad imituotų medinę ar mūrinę šventyklą su sienų dekoracijomis ir meno kūriniais. „Pancha Rathas“ pateikia septintojo amžiaus pabaigos monolitinės indiškos uolienų architektūros, esančios Mamallapurame, UNESCO pasaulio paveldo sąraše, pavyzdį.

„Ellora“ urvo šventykla 16, Kailašo šventykla, pateikia išskirtinį pavyzdį, iškastą iš viršaus į apačią, o ne įprastu būdu drožiant į kalvos šlaitą. Amatininkai atliko Kailašo šventyklą atlikdami vieną didžiulį kasimą iš viršaus į apačią 100 pėdų gylyje į vulkaninės bazaltinės uolos uolą. Karalius Krišna I šventyklą atidavė eksploatuoti aštuntajame amžiuje, tam prireikė daugiau nei 100 metų.10 Kailašo šventykla, žinoma kaip 16 urvas Ellora olose, esančiose Maharastroje Dekano plokščiakalnyje, sudaro didžiulę monolitinę šventyklą, skirtą lordui Šyvai. Šioje vietoje buvo pastatyti trisdešimt keturi urvai, tačiau kiti trisdešimt trys urvai - induistai, budistai ir Jain - buvo iškalti plokščiakalnio uolos pusėje. Kailašo šventykla suteikia laisvai stovinčios šventyklos, apsuptos mažesnių urvų šventovių, išraižytų iš tos pačios juodos uolos, efektą. Kailašo šventykla, raižyta su dievų ir deivių figūromis iš indų puranų, kartu su mistinėmis būtybėmis, pavyzdžiui, dangiškomis nimfomis ir muzikantais, bei sėkmės ir vaisingumo figūromis.11 „Ellora“ urvai taip pat yra Pasaulio paveldo objektas.12

Kranto šventykla Mamallapurame

Laisvai stovinčios šventyklos

Tuo pačiu metu buvo kuriamos uolienomis supjaustytos šventyklos ir laisvai statomos šventyklos, pastatytos iš pjaustyto akmens. Savarankiškų konstrukcijų statyba prasidėjo penktajame amžiuje, o uolienų išpjaustytos šventyklos buvo kasamos iki dvyliktojo amžiaus. Kranto šventykla yra laisvai pastatytos konstrukcinės šventyklos pavyzdys su lieknu bokštu, pastatytu ant Bengalijos įlankos kranto. Jo smulkiai raižytos granito uolienos, išpjaustytos kaip plytos, datuojamos VIII a., Priklauso paminklų grupei Mahabalipurame, UNESCO pasaulio paveldo sąraše.

Urvų ir šventyklų pavyzdžiai

  • Aihole yra viena Jaina ir viena brahmanų šventykla.
  • Badami urvo šventyklos
  • Ellora urvuose yra dvylika budistų, 17 induistų ir penkios Jain šventyklos.13
  • Kanheri urvai
  • Mahabalipuramas
  • „Pancha Rathas“
  • Kranto šventykla - struktūrinė
  • Undavalli urvai
  • Varaha urvo šventykla Mamallapurame

Pastabos

  1. ↑ Architektūros istorija, ankstyvosios civilizacijos. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  2. ↑ Indijos žemyno architektūra, žodynėlis. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  3. ↑ Menas ir archeologija, priešistorinis roko menas. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  4. ↑ UNESCO, Bhimbetkos uolų prieglaudos. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  5. ↑ UNESCO, Ajantos urvai. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  6. 6.0 6.1 6.2 Indijos žemyno architektūra, Indijos architektūros klasifikacija per amžius. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  7. ↑ Los Andželo Kalifornijos universitetas, Ajanta. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  8. ↑ Menas ir archeologija, Badami (Vakarų Chalukya). Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  9. ↑ K.V. Soundara Rajan, Uolomis iškirpti šventyklų stiliai (Mumbai: „Somaily Publications“, 1998, ISBN 81 7039 218 7).
  10. ↑ Menas ir archeologija, Indijos paminklai. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  11. Li www.lib.lfc.edu, Kailash Rock Cut šventykla. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  12. ↑ UNESCO, Ellora. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.
  13. ↑ Enciklopedija „Britannica“, „Ellora“ urvai. Gauta 2008 m. Liepos 6 d.

Nuorodos

  • Dehejia, Vidya. Ankstyvosios budistų roko šventyklos: chronologinis tyrimas. Londonas: Temzas ir Hudsonas, 1972. ISBN 0500690014.
  • Edukacinių dimensijų grupė. Indijos architektūra - urvas, uolienų ir stupų šventyklos. Stamford, Conn: Edukacinių dimensijų grupė, 1976 m.
  • Soundara Rajan, K.V. „Rock-Cut“ šventyklų stiliai: ankstyvasis „Pandyan“ menas ir „Ellora“ šventyklos. Mumbajus: „Somaiya Publications“, 1998. ISBN 8170392187.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Kovo 1 d.

  • Uolai supjaustyto Bhajos urvo nuotraukos.
  • „New York Times“ straipsnis „Daugelio akivaizdoje iškilusi šventykla“, 1984 m. Rugpjūčio 19 d.
  • „Ellora“ urvai, įtraukti į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
  • UNESCO pasaulio paveldo sąraše esančių paminklų grupė Mahabalipurame.
  • Dramblių urvai, įtraukti į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
  • UNESCO pasaulio paveldas: Bhimbetkos uolų prieglaudos.
  • Indijos uolų išpjaustytos šventyklos.
  • Kailesh Rock Cut šventykla.
  • Keralos šventyklos architektūra.
  • Pallavos menas ir architektūra.
  • Urvų architektūra.

Pin
Send
Share
Send