Pin
Send
Share
Send


Tlingitas (IPA: / 'klɪŋkɪt /, taip pat / -gɪt / arba /' tlɪŋkɪt / kuris dažnai laikomas netiksliu) yra Ramiojo vandenyno šiaurės vakarų regiono vietiniai gyventojai. Jų vardas sau yra Lingít (/ ɬɪŋkɪt /), reiškiantis „žmonės“. Rusiškas vardas Koloshi (iš Aleuto termino labret) arba susijusį vokišką vardą Koulischenas gali būti sutinkama senesnėje istorinėje literatūroje.

„Tlingitai“ yra matrilinealinė visuomenė, kuri pietryčių Aliaskos pakrantės ir Aleksandro salyno vidutinio klimato atogrąžų miškuose išplėtojo sudėtingą medžiotojų-rinkėjų kultūrą. „Tlingit“ kalba yra gerai žinoma ne tik dėl sudėtingos gramatikos ir garso sistemos, bet ir dėl tam tikrų fonemų, kurios negirdimos beveik jokia kita kalba, naudojimo. Kaip ir kitos šiaurės vakarų pakrantės tautos, tlingitai raižo toteminius polius ir laiko puodus.

Šiuolaikinis „Tlingit“ ir toliau gyvena Aliaskos ir Kanados teritorijose. Jie neapsiriboja išlygomis, tačiau kartu su Haida yra sujungti Aliaskos Tlingito ir Haida indėnų genčių centrinėje taryboje. Po kovų išsaugoti savo tapatybę, žemę, tradicinį gyvenimo būdą, „Tlingit“ sugebėjo atkurti savo gyvenimą ir vis labiau praktikuoti tradicinius amatus, taip pat žvejybą, kuri visada buvo jų ekonomikos pagrindas.

Teritorija

Tlingitas ir kaimyninės tautos

Didžiausia teritorija, kurią istoriškai užėmė Tlingitas tęsėsi nuo Portlando kanalo palei dabartinę Aliaskos ir Britų Kolumbijos sieną šiaurėje iki kranto, esančio tiesiai į pietryčius nuo Vario upės deltos. „Tlingitas“ užėmė beveik visą Aleksandro salyną, išskyrus Velso salos princo salos ir jos apylinkių pietinį galą, į kurį Kaigani Haida persikėlė prieš pat pirmuosius susitikimus su Europos tyrinėtojais. Vidaus vandenyse „Tlingit“ užėmė teritorijas išilgai pagrindinių upių, kurios driekiasi pakrantės kalnais ir Saint Elias kalnuose ir patenka į Ramųjį vandenyną, įskaitant Alsek, Tatshenshini, Chilkat, Taku ir Stikine upes. Reguliariai keliaudamas aukštyn šiomis upėmis, „Tlingit“ išplėtė plačius prekybos tinklus su Athabascan genties atstovais interjere ir paprastai vedė su jais. Nuo šios įprastos kelionės ir prekybos kelios palyginti didelės Tlingito populiacijos apsigyveno aplink Atlino, Teslino ir Tagišo ežerus, kurių upės teka iš teritorijų, esančių šalia Taku upės upių.

Istorija

Į tradicinę „Tlingit“ istoriją įeina kūrimo istorijos, varnos ciklas, kiti tangentiškai susiję įvykiai mitiniame amžiuje, kai dvasios laisvai virsta iš gyvūno į žmogų ir atgal, migracijos istorija apie atvykimą į Tlingito žemes, klano istorijos ir naujausios žinios. įvykiai šalia pirmojo kontakto su europiečiais laiko. Šiuo metu pradedami naudoti Europos ir Amerikos istoriniai įrašai, ir nors šiuolaikiniai tlingitai turi prieigą prie šių istorinių įrašų ir juos peržiūri, jie ir toliau tvarko savo istorinius įrašus pasakodami istorijas apie protėvius ir jiems svarbius įvykius, atsižvelgiant į kintantis pasaulis.

„Tlingit“ migracija

Yra keli „Tlingit“ pasakojimo variantai, kaip jie atvyko gyventi į savo kraštus. Jie daugiausia skiriasi pagal įvykių vietą, kai kurie yra labai specifiniai tam tikroms upėms ir ledynams, kiti yra neaiškūs. Tlingito ir jų vidaus kaimynų Athabaskanų santykiai taip pat skiriasi.

Viena „Tlingit“ migracijos istorijos versija prasideda „Athabaskan“ (Ghunanaa) žmonės iš Aliaskos ir vakarinės Kanados, ežerų ir upių, beržų ir eglių miškų, briedžių ir karibų žemės. Gyvenimas šiame žemyniniame klimate yra atšiaurus, su karštai šaltomis žiemomis ir karštomis vasaromis. Vienais metais žmonės turėjo ypač prastą derlių per vasarą, ir buvo akivaizdu, kad žiema atneš daug mirčių nuo bado. Vyresnieji susirinko ir nutarė, kad žmonės bus išsiųsti ieškoti žemės, kurioje buvo gandai, kad joje gausu maisto, vietos, kurioje net nereikia medžioti, ką valgyti. Buvo išrinkta grupė žmonių, kurie buvo išsiųsti ieškoti šios naujos vietos, ir sugrįš papasakoti vyresniesiems, kur galima rasti šią žemę. Jie niekada nebuvo išgirsti iš naujo. Šie žmonės buvo Navajo ir Apache, nes jie paliko Athabaskano žemes kitoje vietoje toli į pietus nuo savo namų ir vis dar palaiko glaudžius ryšius su savo Athabaskano protėviais.

Per žiemą mirė daugybė žmonių. Vėlgi, kitos vasaros derlius buvo skurdus, ir žmonių gyvybei iškilo grėsmė. Taigi dar kartą vyresnieji nusprendė išsiųsti žmones ieškoti šios gausos žemės. Šie žmonės nuvažiavo ilgą atstumą ir užkopė į kalnų perėjas, norėdami susidurti su dideliu ledynu. Ledynas atrodė nepraeinamas, o kalnai aplink jį buvo per statūs, kad žmonės galėtų juos kirsti. Tačiau jie galėjo pamatyti, kaip ledyno tirpsmo vanduo nusileido į gilius įdubimus ir išnyko po ledine biruma. Žmonės, norėdami sekti šią upę, norėjo pamatyti, ar ji neatsirado kitoje kalnų pusėje, ir pagyvenusi pora savanoriškai leidosi į kelionę. Jie padarė paprastą iškastą kanoją, paėmę ją žemyn upe po ledynu ir išėję apžiūrėti uolėtą lygumą su giliais miškais ir turtingais paplūdimiais aplink. Žmonės juos sekė po ledynu ir įėjo Lingít Aaní, turtinga ir gausi žemė, tapusi tlingitiečių namais. Šie žmonės tapo pirmaisiais „Tlingits“.

Kita versija rodo, kad tlingitiečiai perėjo į Aliaską per Beringo sausumos tiltą. Pakrantės žmonės apskritai yra ypač agresyvūs; kadangi interjero Athabascan gyventojai yra pasyvesni. Tlingito kultūra, būdama nuožmiausia tarp pakrančių tautų dėl šiauriausios jų okupacijos, ėmė dominuoti vidaus kultūroje, kai jie keliavo vidaus keliais, norėdami užsitikrinti prekybos aljansus. „Tlingit“ prekybininkai buvo „tarpininkai“, gabenantys Rusijos prekes šalies viduje Chilkoot taku į Jukoną ir toliau į Šiaurės Britanijos Kolumbiją. Kai tlingitai pradėjo tuoktis su interjeru, jų kultūra tapo nusistovėjusia „norma“. Netrukus „Tlingit“ klanas ir politinė struktūra, taip pat papročiai ir įsitikinimai dominavo visoje kitoje interjero kultūroje. Iki šios dienos visoje interjero kultūroje akivaizdžiai matomos Tlingito regalijos, kalba, klano struktūra, politinė struktūra ir ceremonijos, įskaitant įsitikinimus.

Klano istorijos

Klanai buvo Yehi, arba varnas; Goch, arba Vilkas; ir Nehadi, ar erelis. Kiekvienas Tlingito visuomenės klanas turi savo pagrindinę istoriją, apibūdinančią Tlingit pasaulį iš kitokios perspektyvos, ir kartu sudėjus, klano istorija atspindi didelę Tlingit istorijos dalį prieš ateinant. Dléit Khaa, baltųjų žmonių.

Paprastai klano istorija apima ypatingą įvykį, kuris nutiko kai kuriai šeimai ar šeimų grupei, kuri juos suartino ir iškart atskyrė nuo kitų tlingitų. Kai kurie klanai atrodo senesni už kitus, ir tai dažnai pastebima jų klanų istorijose, turinčiose daugiausia mitinių proporcijų. Atrodo, kad jaunesni klanai turi istoriją, pasakojančią apie atsiribojimą nuo kitų grupių dėl vidinių konfliktų ir nesantaikos ar noro rasti naują teritoriją.

Pirmasis kontaktas

Buvo ištirta nemažai žinomų ir nepriskirtų Europos tyrinėtojų Lingít Aaní ir susidūrė su „Tlingit“ per pirmas kontaktų dienas. Ankstyviausia ekspedicija, kuriai vadovavo Juanas Josefas Pérezas Hernándezas iš Ispanijos, turėjo nuoširdžią patirtį su „Tlingit“, o vieno jo vyro piešiniai šiandien yra neįkainojami „Tlingit“ gyvenimo ikikolonijiniame laikotarpyje įrašai. Kita Ispanijos ekspedicija, vadovaujama Alessandro Malaspina, užmezgė ryšius su Tlingitu Jakutat įlankoje 1791 m. Ispanijos mokslininkai ištyrė gentį, įrašydami informaciją apie socialinius papročius, kalbą, ekonomiką, karo metodus ir laidojimo praktiką. Šios Ispanijos ekspedicijos buvo nurodytos Naujosios Ispanijos vicekaraliui Bucareli, kad jis taikiai elgtųsi, tyrinėja ir prekiauja su vietiniais žmonėmis bei elgiasi su jais pagarbiai ir nusako vandenis ruošdamasis įkurti gyvenvietes.

Daugelis šių ankstyvų mainų buvo įgimti. „Tlingit“ gana greitai įvertino vertingų Europos prekių ir išteklių prekybos potencialą ir, kai tik įmanoma, pasinaudojo tuo per savo ankstyvuosius ryšius. Apskritai Europos tyrinėtojai liko sužavėti „Tlingit“ turtais, tačiau juos nustūmė dėl pernelyg didelio higienos trūkumo. Atsižvelgiant į tai, kad dauguma tyrinėtojų lankėsi įtemptais vasaros mėnesiais, kai Tlingitas gyveno laikinose stovyklose, šis įspūdis nestebina. Priešingai, keli tyrinėtojai, kurie buvo verčiami praleisti laiką su Tlingit gentimi per atšiaurias žiemas, paminėjo Tlingit žiemos namų ir kaimų švarą.

Tačiau 1800-ųjų pradžioje Tlingito ir rusų naujakurių santykiai įtempė ir kilo karo veiksmai.

Sitkos mūšis

„Tlingitas“ K'alyaan Pole, pastatyta forto vietoje Shis'kí Noow Sitkos nacionaliniame istoriniame parke, skirtoje žuvusiųjų per Sitkos mūšį atminimui.Sitkos mūšis pateikė Louis S. Glanzman, 1988 m

Sitkos mūšis (1804 m.) Buvo didelis ginkluotas europiečių ir tlingito konfliktas, kuris buvo pradėtas reaguojant į Rusijos prekybos posto sunaikinimą prieš dvejus metus. Nors pirminis rusų puolimas (kuriame Rusijos ekspedicijos vadovas Aleksandras Baranovas patyrė rimtų sužeidimų) buvo atstumtas, jų karinio jūrų laivyno palydovai bombardavo Tlingito fortą. Shis'kí Noow negailestingai, vietinius gyventojus nuvesdamas į aplinkinį mišką tik po kelių dienų. Rusijos pergalė buvo lemiama ir lėmė tai, kad tlingitai buvo visam laikui iškeldinti iš savo protėvių žemių. „Tlingit“ pabėgo į šiaurę ir įkūrė naują gyvenvietę kaimyninėje Chichagofo saloje. Abiejų kultūrų priešiškumas, nors ir labai sumažėjęs, tęsėsi kaip atsitiktinis vietinių gyventojų išpuolis prieš rusų gyvenvietę dar 1858 m.

JAV prezidentas Benjaminas Harrisonas panaikino Shis'kí Noow 1890 m. viešas viešas lankytinų vietų objektas. Sitkos nacionalinis istorinis parkas buvo įkurtas mūšio vietoje 1972 m. spalio 18 d. „siekiant paminėti Tlingito ir Rusijos išgyvenimus Aliaskoje“. Šiandien K'alyaan (Totem) ašigalis stovi sargyba virš Shis'kí Noow „Tlingit“ aukoms pagerbti skirta svetainė. Ta Éetl, memorialas mūšyje žuvusiems rusų jūreiviams yra per Indijos upę rusų nusileidimo vietoje. 2004 m. Rugsėjo mėn., Stebėdami kas dvejus metus trunkančią mūšį, abiejų pusių kovotojų palikuonys įstojo į tradicinę Tlingito „Šauksmo ceremoniją“, kad oficialiai nuliūdintų prarastus protėvius. Kitą dieną Kiks.ádi surengė oficialią susitaikymo ceremoniją, kad „nustumtų“ jųdviejų sielvarto šimtmečius.

Kultūra

Tlingito kultūra yra daugialypė ir sudėtinga, būdinga šiaurės vakarų Ramiojo vandenyno pakrantės gyventojams, turintiems prieigą prie lengvai išnaudojamų turtingų išteklių. Tlingito kultūroje didelis dėmesys skiriamas šeimai ir giminystės ryšiams bei turtingoms oratorijos tradicijoms. Turtas ir ekonominė galia yra svarbūs statuso rodikliai, tačiau taip pat yra dosnumas ir tinkamas elgesys, visi „gero veisimosi“ požymiai ir ryšiai su aristokratija. Menas ir dvasingumas yra integruoti į beveik visas „Tlingit“ kultūros sritis. Net ir kasdieniai daiktai, tokie kaip šaukštai ir laikymo dėžutės, yra dekoruoti ir įamžinti dvasine jėga ir istorinėmis asociacijomis.

Socialinė struktūra

Dvi „Tlingit“ moterys su keliais vaikais prie Kotsinos upės, Aliaskoje. Brolių „Miles“ nuotrauka, 1902 m.

„Tlingit“ giminystės sistema, kaip ir dauguma šiaurės vakarų pakrantės visuomenių, remiasi matrilinealine struktūra ir apibūdina šeimą maždaug pagal Lewiso Henry Morgano „Crow“ giminystės sistemą. Visuomenė yra visiškai padalinta į dvi atskiras grupes, vadinamas Ravenu (Yeil) ir erelis / vilkas (Ch'aak '/ Ghooch). Pirmasis tapatinamas su varna kaip savo pagrindine kresta, bet pastarasis yra tapatinamas su vilku, ereliu ar kitu dominuojančiu gyvūno keteru, atsižvelgiant į vietą; retkarčiais ši dalis dažnai vadinama „ne varnais“. Vienos lyties nariai tradiciškai gali tuoktis tik su priešingos lyties asmenimis, tačiau praėjusiame amžiuje ši sistema pradėjo irti ir šiandien yra paplitusios vadinamosios „dvigubo erelio“ ir „dvigubo varno“ santuokos, taip pat santuokos. su ne Tlingito žmonėmis.

Grupės pateikia pagrindinę skiriamąją liniją visoje Tlingito visuomenėje, tačiau jos tapatumas retai nustatomas. Vietoj to, žmonės susitapatina su savo matrilineal klanu (naa), didelę žmonių grupę, susijusią su bendrąja genealogija, istorija ir nuosavybės teisėmis. Klanų dydžiai labai skiriasi, o kai kurie klanai sutinkami visose Tlingito žemėse, kiti - tik viename nedideliame kaimų spiečiuje. „Tlingit“ klanas veikia kaip pagrindinis nuosavybės savininkas kultūroje, taigi beveik visas oficialus „Tlingit“ turtas priklauso klanams, o ne asmenims.

Dėl didelio dėmesio klanui ir matrilineality tėvas vaidino palyginti nedidelį vaidmenį savo vaikų gyvenime. Vietoj to, ką europiečiai laikytų tėvo pagrindiniu vaidmeniu, užpildė motinos brolis, vaikų motinos dėdė, kuris buvo iš to paties klano kaip ir vaikai. Šis vyras būtų vaikų prižiūrėtojas ir mokytojas, taip pat drausmininkas. Tėvas turėjo daugiau periferinių ryšių su vaikais, ir todėl daugelis tlingit vaikų turi labai malonius prisiminimus apie savo tėvus kaip dosnius ir žaismingus, tuo tarpu jie išlaiko savitą baimę ir baimę dėl motiniškų dėdžių, kurie juos veikė sunkiai treniruodamiesi ir drausmindami.

„Chief Shakes“ genties namas, tradiciškai pastatytas „Tlingit“ namas Wrangell mieste, Aliaskoje

Po klanais yra namai (ne), mažesnės žmonių grupės, artimai susijusios su šeima, ir kurie ankstesniais laikais kartu gyveno tame pačiame dideliame komunaliniame name. Pats fizinis namas visų pirma būtų klano nuosavybė, tačiau namų savininkai būtų namo ir visų su juo susijusių materialiųjų ir nematerialiųjų gėrybių valdytojai. Kiekvienam namui Tlingite vadovavo „vyriausiasis“ o ne s'aatí „Namų šeimininkas“ - vyresnio amžiaus vyras (arba rečiau moteris), kurio šeima yra aukšto lygio. O ne s'aatí buvo iškviesti tie, kurie buvo pripažinti ypač aukšto lygio bendruomenėje ir tapo pagrindiniais bendruomenės lyderiais aan s'aatí ar dažniau Aankháawu, „kaimo šeimininkas“ arba „kaimo vadovas“. Terminas aan s'aatí Dabar naudojama nuoroda į išrinktą miesto merą Tlingite, nors tradicinė pozicija nebuvo išrinkta ir nereiškė tam tikros prievartos valdžios virš gyventojų.

„Tlingit“ totemo stulpas Ketchikan ca. 1901 metai

Kiekvienos kaimų namų linijos „vyriausiojo“ buvimas supainiojo daugelį ankstyvųjų Europos tyrinėtojų ir prekybininkų, kurie tikėjosi vieno autokratinio „vado“ tame kaime ar regione. Dėl to ankstyvojoje istorijoje europiečiai ir Tlingit sukėlė daugybę nesutarimų ir nesantaikos, nes konkretus „vyriausiasis“ valdžia galėjo valdyti tik savo namų ūkio narius, o ne kitus kaime. Aukštas ūgis o ne s'aatí galėtų įtikinti nesusijusius kaimiečius elgtis tam tikru būdu, tačiau, praradusi reikšmingą statusą, bendruomenė pradės jį ignoruoti, daug dėl to, kad nerimavo europiečiai, priklausantys nuo jo valdžios.

Istoriškai buvo sudarytos santuokos tarp tlingitų ir kartais tarp tlingitų ir kitų genčių. Vyras persikels į moters namus ir taps to namų ūkio nariu, kur jis prisidės prie bendro maisto rinkimo ir turės prieigą prie savo žmonos klano išteklių. Kadangi vaikai būtų iš motinos klano, santuokos dažnai buvo sudaromos taip, kad vyras tuoktųsi su moterimi, kuri buvo to paties klano kaip ir jo paties tėvas, nors ir nebuvo artimi. Tai sudarė idealią santuoką tradicinėje Tlingito visuomenėje, kur vaikai buvo to paties klano kaip ir jų tėvo senelis ir tokiu būdu galėjo paveldėti jo turtus, prestižą, vardus, profesiją ir asmeninę nuosavybę.

Klanų pasipriešinimas taip pat yra abipusių mokėjimų ir paslaugų, teikiamų per puodus, motyvacija. Iš tikrųjų puodžių institutas didžiąja dalimi grindžiamas abipusiais klanų santykiais ir jų palaikymu atliekant laidojimo ritualus. Kai gerbiamas Tlingitas miršta, tėvo klanas yra ieškomas prižiūrėti kūną ir tvarkyti laidotuves. Jo paties klanas dėl sielvarto ir dvasinės taršos nesugeba atlikti šių užduočių. Vėlesni puodai yra atvejai, kai klanas pagerbia savo protėvius ir kompensuoja priešingus klanus už jų pagalbą ir paramą bandymo metu. Šis abipusis dviejų klanų ryšys yra gyvybiškai svarbus emocinei, ekonominei ir dvasinei „Tlingit“ bendruomenės sveikatai.

Nuosavybė ir vieta

Tlingito kultūroje labai svarbi nuosavybė ir vieta. Vieta reiškia ne tik konkrečią geografinę vietą, bet taip pat yra neatsiejama asmenų ir socialinių grupių savęs apibrėžimo būdų dalis. Vietą sudaro trys dimensijos - erdvė, laikas ir patirtis - kurios yra kultūrinės ir aplinkos struktūros. Geografinės nuorodos yra įterptos į asmenvardžius, klanų pavadinimus ir namų pavadinimus. Genties pavadinimai nusako būsto regionus; pavyzdžiui, „Sheet'ka K-waan“ (Sitka gentis) - Tlingito bendruomenė, gyvenanti Sheet'ka (Sitka).

„Tlingit“ visuomenėje daugelis dalykų laikomi nuosavybe, kurių nėra Europos visuomenėse. Tai apima vardus, istorijas, kalbas, dainas, šokius, kraštovaizdžio ypatybes (tokias kaip kalnai) ir meninius piešinius. Kai kurios iš šių nuosavybės sąvokų yra panašios į tas, kurios nagrinėjamos šiuolaikinėje intelektinės nuosavybės teisėje. Labiau pažįstami turto objektai yra pastatai, upės, toteminiai stulpai, uogų pleistrai, kanojos ir meno kūriniai.

Tlingito kultūroje nuosavybė laikoma daugybe meno formų. „Tlingit“ kultūroje meninių sumanymų idėjos yra nuosavybė, o jų vaizdavimas mene, kuris negali įrodyti nuosavybės teisės, yra savininko nuosavybės teisių pažeidimas.

Pasakojimai, dainos ir šokiai paprastai laikomi tam tikrų klanų nuosavybe. Tačiau tam tikros istorijos, kaip antai daugybė humoristinių pasakų cikle „Raven“, iš esmės jaučiamos viešai. Nemažai vaikų dainų ar vaikams dainuojamų dainų, paprastai vadinamų lopšinėmis, yra laikomos viešai prieinamomis. Kadangi šokių atlikime dažnai dalyvauja žmonės iš skirtingų klanų, manoma, kad prieš atliekant šokį ar dainuojant dainą turi būti atsisakoma, kas iš jų gavo leidimą ir kam priklauso originali autorystė ar nuosavybė. .

Didelė grupė, šokanti toteminių stulpų auginimo šventėje Klawock mieste, Aliaskoje, 2005 m

Iki 1867 m. Tlingitai buvo veržlūs vergovės praktikai. Išoriniai asmens ar šeimos turtai buvo apytiksliai apskaičiuoti pagal sulaikytų vergų skaičių. Vergai buvo paimti iš visų tautų, su kuriomis susidūrė tlingitai, iš aleutų vakaruose, Athabascan genties interjero ir visų daugybės genčių, esančių Ramiojo vandenyno pakrantėje tolyn į pietus iki Kalifornijos. Vergai buvo perkami ir parduodami mainų ekonomikoje, kaip ir visos kitos prekybos prekės. Jie dažnai būdavo išleidžiami iškilmingai ant puodų, laisvei vergui suteikiant dovaną iš indo laikiklio. Tačiau jie taip pat dažnai būdavo nužudomi prie puodų, kad pademonstruotų ekonominę galią ar parūpintų vergus mirusiems artimiesiems pomirtiniame gyvenime.

Kadangi vergystė buvo svarbi tlingitų ekonominė veikla, tai buvo didžiulis smūgis visuomenei, kai Aliaskoje buvo vykdoma emancipacija po to, kai 1867 m. JAV ją įsigijo iš Rusijos. Šis vergų priverstinis pašalinimas iš kultūros privertė daugelį tlingitų tampa įskaudinti, kai jiems nebuvo atlyginta už prarastą turtą. Tradiciniu žingsniu prieš tuos, kurie neturi neapmokėtų skolų, buvo pastatytas toteminis stulpas, kuris sugėdintų amerikiečius, kad jie negrąžino „Tlingits“ už praradimą, o jo viršuje visiems buvo matyti labai kruopščiai atliktas Abraomo Linkolno, kuriam buvo sakoma, kad „Tlingits“ yra asmuo, atsakingas už vergų išlaisvinimą.

Potlatch

Pagrindinis straipsnis: Potlatch

Patalpos buvo rengiamos mirčių, gimimų, vardų, santuokų, turto pasidalinimo, toteminių polių kėlimo, specialių renginių metu ir pagerbiant vadovus ar išvykusius.

Atminimo kaminas yra pagrindinis „Tlingit“ kultūros bruožas. Praėjus metams ar dvejiems žmonėms mirus, šis bokštas buvo laikomas bendruomenės pusiausvyrai atkurti. Mirusiojo šeimos nariams buvo leista nustoti gedėti. Jei mirusysis buvo svarbus bendruomenės narys, pavyzdžiui, vyriausiasis asmuo ar šamanas, prie memorialo puodo bus pasirinktas jo įpėdinis. Klano nariai iš priešingos lyties atstovų dalyvavo apeigose gaudami dovanų ir išklausydami bei atlikdami dainas ir istorijas. Atminimo lentos funkcija buvo pašalinti mirties baimę ir pomirtinio gyvenimo netikrumą.

Menas

„Thlinget“ vyriausiojo Kiano „Totem“ stulpas. Vienas žymiausių Ketčikano toteminių polių yra garsusis vyriausiojo Kiano totemas. Jį pranoksta pasakotas paukštis Ka-juk. Po šiuo paukščiu yra erelis, o žemiau erelis - vilkas.Ar jūs žinote? Tlingito dvasingumas išreiškiamas per meną, ypač detalių raižinių ant toteminių polių pavidalu.

Tlingitai garsėja raižytais toteminiais poliais, pagamintais iš kedro medžių. Jų kultūra daugiausia grindžiama pagarba vietinių Amerikos totemų gyvūnams, o smulkiai apdirbtas medžio apdirbimas vaizduoja jų dvasingumą per meną. Tradicinės „Tlingit“ dekoratyvinės dailės spalvos paprastai yra žalumynai, bliuzas ir raudonos spalvos, todėl jų kūrinius pasauliečiams galima lengvai atpažinti. Natūralaus pasaulio dvasios ir būtybės dažnai buvo manoma, kad yra tas pats, ir buvo unikaliai vaizduojamos su skirtingo laipsnio realizmu. „Tlingit“ savo dirbiniams gaminti naudoja akmenines ašis, grąžtus, adzes ir įvairius drožimo peilius, kurie dažniausiai buvo gaminami iš medžio, nors taurieji metalai, tokie kaip sidabras ir varis, nėra neįprasta terpė „Tlingit“ menui, taip pat ir gyvūnų ragai.

Namų postai, padalijantys kambarius, dažnai dekoratyviai dekoruojami šeimos kurtais, taip pat į gargailą primenančiomis figūromis, kad apsaugotų nuo piktųjų dvasių. Puiki mitologija ir legenda yra susijusi su kiekvienu individualiu totemo poliu, dažnai pasakojančiu apie buities protėvius ar garsios medžioklės dvasinę istoriją.

Maistas

Maistas yra pagrindinė Tlingit kultūros dalis, o žemė yra gausus tiekėjas. Tarp „Tlingit“ pasakyta, kad „kai banga išeina, stalas yra pastatytas“. Tai reiškia potvynio gyvenimo turtingumą Pietryčių Aliaskos paplūdimiuose, iš kurių didžiąją dalį galima derlioti maistui. Kitas posakis yra tas, kad „in Lingít Aaní tu turi būti idiotas, kad badautum. "Tačiau, jei valgymas paplūdimyje būtų gana sveika ir įvairialypė mityba, tlingitai nemano valgyti nieko, išskyrus„ paplūdimio maistą ", ir yra skurdo ženklas. Iš tiesų, šamanai ir jų šeimos turėjo susilaikyti nuo maisto, renkamo iš paplūdimio, ir vyrai gali vengti valgyti paplūdimio maisto prieš kautynes ​​ar sunkią veiklą tikėdami, kad tai juos susilpnins dvasiškai ir galbūt ir fiziškai.

Pagrindinė „Tlingit“ dietos kuokštelė, lašiša, buvo tradiciškai pagaunama įvairiais būdais. Dažniausias yra žvejybos užtvanka arba spąstai, siekiant apriboti judėjimą prieš srovę. Šie spąstai leido medžiotojams be vargo lengvai išmesti nemažai žuvies. Tačiau tam reikėjo intensyvaus žvejybą atliekančių vyrų ir krante valančių moterų bendradarbiavimo.

Žuvų gaudyklės buvo statomos keliais būdais, atsižvelgiant į upės ar upelio tipą. Prie mažesnio upelio žiočių medinės stulpai eilėmis buvo vedami į purvą potvynio zonoje, kad būtų paremtas iš lanksčių šakų pastatytas užtvanka. Po derliaus nuėmimo plyšys būtų pašalintas, tačiau stulpai būtų palikti; archeologiniai duomenys atskleidė daugybę vietų, kur į žvyrą ir purvą buvo įmerktos ilgos paaštrintų stulpų eilės. Mažesnių upelių gaudyklės buvo padarytos naudojant akmenis, supiltus į ilgas, žemas sienas. Šios sienos būtų panardintos atoslūgio metu ir virš jų plauktų lašiša. Šių sienų liekanos vis dar matomos daugelio upelių žiotyse; nors nė vienas jų nebenaudojamas šiandien, vyresnieji prisimena, kad jie buvo naudojami XX amžiaus pradžioje. Žuvies ratukai, nors ir nėra tradiciniai, pradėti naudoti XIX a. Pabaigoje.

Nei viena iš tradicinių lašišų gaudymo būdų neturėjo didelės įtakos lašišų populiacijai, o tam tikroje vietoje surinkus pakankamai žuvų, žmonės pereis į kitas vietas, o likusį runą gali neršti ir garantuoti būsimą derlių.

Lašiša skrudinama šviežiai ant ugnies, užšaldyta arba džiovinta ir rūkyta konservavimui. Derinamos visos lašišų rūšys, ir tlingitų kalba jas aiškiai išskiria. Alksnio mediena rūkoma mažuose moderniuose dūmų nameliuose, esančiuose šalia šeimos gyvenamųjų namų, arba didesniuose, rūkymo vietose, kurias prižiūri konkrečios šeimos. Kai žuvis visiškai išgydoma, jos supjaustomos juostelėmis ir yra paruoštos valgyti ar laikyti. Tradiciškai jie buvo laikomi bentmedžio dėžutėse, užpildytose ruonių aliejumi, kurie apsaugojo žuvis nuo pelėsių ir bakterijų.

Vasaros derliaus nuėmimo sezono metu dauguma žmonių gyventų savo rūkykloje, gabendami sienas ir grindis iš savo žiemos namų į vasaros vietas, kur stovėjo namo rėmas. Be to, kad gyveno rūkyklose, kitų vasaros rezidencijų buvo šiek tiek daugiau nei prie rūkyklos pastatytų iš antklodžių ir žievės pastatytų tašų. Vėlesniais metais po Europos prekybos įvedimo į madą išėjo drobinės palapinės su medinėmis krosnimis. Kadangi tai buvo tik laikina vieta ir kadangi pagrindinis gyvenamosios vietos tikslas buvo ne gyventi, o rūkyti žuvis, „Tlingit“ mažai rūpinosi vasarnamio pritaikomumu, kaip pastebėjo ankstyvieji Europos tyrinėtojai, ir tai aiškiai prieštarauja nepaprasta švara. prižiūrimi žiemos namuose.

Silkė (Clupea pallasii) ir chuliganas (Thaleichthys pacificus) jie tiekia svarbų maistą pagal „Tlingit“ dietą. Silkė tradiciškai skinama silkės grėbliais, ilgais stulpeliais su smaigaliais, kuriuos suka mokomosios žuvys. Silkės kiaušiniai taip pat skinami ir laikomi delikatesu, kartais vadinamu „Tlingit ikrais“. Juodosios rudadumbliai arba (pageidautina) hemlock šakos yra panardinamos į vietą, kurioje silkė neršia, ir yra pažymėtos plūduru. Padedant pakankamai kiaušinių, silkė išleidžiama iš švirkštimo priemonės, kad toliau nerštų, tokiu būdu užtikrinant būsimą derlių.

Hooliganas skinamas panašiai kaip silkė, tačiau jie labiau vertinami už aliejų nei už mėsą. Užuot rūkę, jie paprastai išbandomi dėl savo aliejaus verdant ir plakant dideliuose katiluose ar būgnuose (tradiciškai buvo naudojamos senos kanojos ir karštos uolienos), aliejus šaukštais nugriebdavo paviršių, o po to nukošiamas ir laikomas bentmedžio dėžutėse. Hooligano aliejus buvo vertinga prekybos prekė, kuri praturtėjo khwáan tokių kaip „Chilkat“, kurie kasmet jų teritorijoje matydavosi chuliganai.

Skirtingai nei beveik visos kitos šiaurinės Ramiojo vandenyno pakrantės tautos, tlingitai nemedžioja banginių. Buvo pasiūlyta įvairių paaiškinimų, tačiau dažniausiai nurodoma priežastis yra ta, kad nemaža visuomenės dalis yra susijusi su žudikiniu banginiu ar kitomis banginių rūšimis per klano krūtinę, taigi, kaip dvasinis šeimos narys, valgyti banginį būtų prilyginta. į kanibalizmą. Praktinis paaiškinimas išplaukia iš „Tlingit“ polinkio derlių rinkti ir valgyti saikingai, nepaisant aplinkinių maisto produktų gausos.

Žvėriena sudaro didelę tradicinės „Tlingit“ dietos dalį ir didžiąją dalį maisto, kuris nėra gaunamas iš jūros. Pagrindiniai medžiojami maistui gyvūnai yra Sitka elniai, triušiai, kalnuotose vietovėse esanti kalnų ožka, juodasis lokys ir rudasis lokys, bebras bei žemyne ​​briedžiai.

Religija

Nors Tlingito mintis ir tikėjimas nebuvo oficialiai kodifikuoti, istoriškai buvo gana gerai organizuota filosofinė ir religinė sistema, kurios pagrindinės aksiomos formavo visų tlingitiečių požiūrį į juos supantį pasaulį. 1886–1895 m., Susidūrę su šamanų negalėjimu gydyti senojo pasaulio ligų, įskaitant raupus, dauguma tlingitiečių perėjo į stačiatikių krikščionybę. Įvedus krikščionybę, Tlingito įsitikinimų sistema pradėjo ardyti.

Šiandien kai kurie jauni tlingitai žvalgosi į tai, kuo tikėjo jų protėviai, siekdami įkvėpimo, saugumo ir tapatybės jausmo. Tai sukelia tam tikrą trintį „Tlingit“ visuomenėje, nes dauguma šiuolaikinių „Tlingit“ vyresniųjų yra įnirtingi tikintys krikščionybe ir daugelį „Tlingit“ sąvokų yra perkėlę į krikščioniškąsias.

Dualizmas

Tlingitai pasaulį mato kaip dichotomijų sistemą. Akivaizdžiausias yra pasiskirstymas tarp šviesaus vandens ir tamsaus miško, kuris supa jų kasdienį gyvenimą Tlingito tėvynėje.

Vanduo yra pagrindinė transporto priemonė ir daugumos „Tlingit“ maisto produktų šaltinis. Jo paviršius yra lygus ir platus, o dauguma pavojų vandenyje lengvai suvokiami plika akimi. Šviesa ryškiai atspindi jūrą, ir tai yra vienas iš pirmųjų dalykų, kuriuos Pietryčių Aliaskos žmogus mato žiūrėdamas į išorę. Kaip ir visi daiktai, pavojus slypi po jo paviršiumi, tačiau šių pavojų didžiąja dalimi lengva išvengti atsargiai ir atsargiai. Dėl tokių priežasčių ji laikoma gana saugia ir patikima vieta, todėl parodo akivaizdžias Tlingito pasaulio jėgas.

Priešingai, tankūs ir draudžiantys Pietryčių Aliaskos miškai yra tamsūs ir migloti net ir ryškiausiais vasaros orais. Neišdildomi pavojai, kuriuos sukelia meškos, krentantys medžiai ir rizika, kad jie bus prarasti, daro mišką nuolat pavojinga vieta. Regėjimas miške yra prastas, patikimų orientyrų yra nedaug, o maisto, palyginti su jūros krantu, trūksta. Įvažiavimas į mišką visada reiškia keliavimą į kalną, dažnai stačių kalnų šonuose, o aiškių takų yra retai. Taigi miškas atspindi paslėptas jėgas Tlingito pasaulyje.

Kita „Tlingit“ minties dichotomijų serija yra šlapia, palyginti su sausa, šiluma ir šalta, ir kieta, palyginti su minkšta. Drėgnas, šaltas klimatas verčia žmones ieškoti šiltos, sausos pastogės. Tradicinis „Tlingit“ namas, kurio konstrukcija su raudona raudono stiklo danga ir deginantis centrinis židinys, buvo ideali „Tlingit“ šilumos, kietumo ir sausumo samprata. Kontrastas drėgnoms miško paklotėms, kurias dengia minkšti supuvę medžiai, ir drėgnoms, purioms samanoms, kurios abi yra nepatogios. Trys atributai, kuriuos žmogus vertina „Tlingits“, yra kietumas, sausumas ir šiluma. Tai galima suvokti įvairiais būdais, tokiais kaip stiprių kaulų kietumas ar tvirtos valios kietumas; šiluma, kurią atiduoda sveikas žmogus, arba aistringo jausmo šiluma; švarios odos ir plaukų sausumas arba aštrus sausas kedro kvapas.

Dvasingumas

„Tlingit“ suskaido gyvą būtybę į keletą komponentų:

  • khaa daa-body, physical being, person's outside (cf. aas daayí "tree's bark or outside")
    • khaa daadleeyí

      Žiūrėti video įrašą: Language Demonstration (Rugsėjis 2021).

      Pin
      Send
      Share
      Send