Pin
Send
Share
Send


Hagaras (Arabiškas هاجر;, Hajaras; Hebrajų kalba הָגָר; „Nepažįstamasis“) buvo Egipte gimusi Abraomo žmonos Saros tarnaitė Biblijoje. Ji tapo antrąja Abraomo žmona ir Izmaelio motina. Jos istorija pasakojama Pradžios knygoje.

Kaip rašoma „Pradžios knygoje“, kadangi Sara negalėjo turėti vaikų su Abraomu, ji pasiūlė savo vergui Hagarui savo sugulovę. Tačiau abi moterys netrukus tapo priešėmis, o po to, kai gimė pačios Saros sūnus Izaokas, Abraomas išsiuntė Hagarą į tremtį Saros nurodymu ir Dievo nurodymu (Pr 21, 12).

Hagaras yra pirmoji biblinė moteris po Ievos, kuriai Dievas kalbėjo tiesiogiai. Ji yra ypatingos svarbos islamo tradicijoje figūra - ir kaip Ishmaelio motina, su kuria ji apsigyveno netoli Mekos, ir kaip pranašo Mahometo protėvis.

Hagaro išsiuntimas yra svarbus tekstas tarp judaizmo ir islamo religijų tarpusavio santykių, simbolizuojantis palestiniečiams jų išsiuntimą iš šalies per Izraelio nepriklausomybės karą 1948 m. Žydai, kurie mano, kad Sara buvo pateisinta iš baimės dėl savo sūnaus Izaoko gyvenimo. , gali paimti iš pasakojimo, kad Dievas pritaria prievartinėms priemonėms ginti Izraelį nuo Palestinos kėsinimosi. Žengdami žingsnį link taikos, galbūt abi pusės gali paklausti, kaip Sara ir Hagaras galėjo skirtingai bendrauti, kad išlaikytų taiką ir harmoniją Abraomo šeimoje.

Hagaras Biblijoje

Hagaro istorija randama Pradžios 16 ir 21 skyriuose, kur Hagaras identifikuojamas kaip Egipto vergas, priklausantis Sarai. Būdama nevaisinga daugelį metų, Sara atiduoda Hagarą savo vyrui Abraomui kaip antrąją žmoną sakydama: „Galbūt per ją galiu sukurti šeimą“ (16: 2). Tačiau po to, kai Hagar pastojo, ji atvirai niekina Sarą. Kai meilužė piktnaudžiauja ja, keršydama, Hagaras bėga į dykumą.

Dykumoje Hagaras susitinka su Jahvės angelu. Ji yra pirmoji biblinė moteris, susidūrusi su tokia būtybe. Angelas liepia jai grįžti ir paklusti Sarai. Jis taip pat pranašauja, kad ji pagimdys sūnų, vardu Ismaelis, kuris „gyvens priešiškai su visais savo broliais“. Tačiau vėliau Dievas Abraomui pareiškia, kad pati Sara pagimdys jam sūnų. Dievas sutinka palaiminti ir sūnų Hagarą, nors būtent su sūnumi Saru jis sudarys specialią sandorą (17: 20–21).

Hagaras ir Izmaelis dykumoje

Sara stebuklingai pastoja ir pagimdo Izaoką. Kai vaikas yra nujunkytas, Sara pastebi 14 metų Ismaelį, „tyčiojantį“ iš jo taip, kad ji patiria grėsmę. Ji reikalauja, kad Abraomas išsiųstų Hagarą ir Ismaelį. Abraomas protestuoja, bet Dievas liepia patenkinti Saros reikalavimą: „Klausykite, ką Saros jums liepia, nes tik per Izaoką bus atsižvelgiama į jūsų palikuonis. Padarysiu tarnaitės sūnų į tautą, nes jis yra jūsų palikuonis. (21: 12–13) “

Abraomas aprūpina Hagarą ir Izmaelį duona ir vandeniu bei siunčia juos atgal į dykumą.

Klajodamas dykumoje netoli Beershebos, Hagarui netrukus pritrūks vandens ir neviltis. Ji palieka Ismaelį netoliese ir pasineria į depresiją sakydama: „Aš negaliu žiūrėti, kaip berniukas miršta“. Tačiau Dievas, išgirdęs berniuką verkiant, kalba su Hagaru: „Pakelkite berniuką ir paimkite jį už rankos, nes aš padarysiu jį didele tauta“.

Staiga pasirodo gėlo vandens šaltinis. Hagaras ir Ismaelis yra išgelbėti. Motina ir sūnus apsigyvena šiame rajone, o Hagaras galiausiai susiranda žmoną Izmaeliui Egipte. Per dvi kartas Hagaro palikuonys išaugo į prekybos klaną, keliaujantį tarp Egipto ir Kanaano. Taigi ismaelitų karavanas nupirko berniuką Juozapą iš jo brolių schemų ir parduoda jį vienam iš faraono pareigūnų (Pr 37, 28).

Hagaro anūkai vyrai yra išvardyti Kronikų knygoje (1: 29–30): Nebaiotas, Kedaras, Adbeelis, Mibsamas, Mishma, Duma, Masa, Hadadas, Tema, Jetur, Naphish ir Kedemah. Hagaro anūkas Mahalatas vedė Ezavo sūnų Izaoką ir pagal Biblijos tradiciją tapo vienu iš edomitų protėvių (Pr 28, 9).

Naujasis Testamentas

Savo laiške galatiečiams Paulius pateikia vidurinį pasakojimą apie Hagaro istoriją, kad paaiškintų žydų ir krikščionių priešiškumą. Jis prilygina krikščionis Izaokui, Saros palikuonims, o žydus prilygina Hagaro palikuonims. Palyginęs žydų krikščionių persekiojimus su vyresniojo brolio Ishmaelio netinkamu elgesiu su Izaoku, jis siūlo žydams nedalyvauti krikščionių palikime:

Dabar jūs, broliai, kaip ir Izaokas, esate pažadų vaikai. Tuo metu įprastu būdu gimęs sūnus persekiojo sūnų, gimusį Dvasios jėgos. Dabar yra tas pats. Bet ką sako Šventasis Raštas? „Atsikratykite vergės moters ir jos sūnaus, nes vergo moters sūnus niekada nebendraus paveldėjimo su laisvos moters sūnumi“ (Gal 4, 28–29).

Žydų egzegezė

Abraomas siunčia Hagarą ir Izmaelį

Žydų interpretacijos, surinktos „Midrash Rabbah“, daugiausia nukreiptos į tai, ką galima daryti prielaidą arba padaryti išvadą apie paprastą istorinę istorijos prasmę; nereikia stengtis iš jos išgauti didesnės teologinės prasmės.

Rabinai pažymi keletą gerų Hagaro savybių. Pavyzdžiui, nors Samsono tėvą ištiko baimė išvydus Dievo angelą (Teisėjų 13:22), Hagaro neišgąsdino šio nuostabaus pasiuntinio požiūris. Jos ištikimybė taip pat giriama net po to, kai Abraomas ją išsiuntė; ji laikėsi savo santuokos įžado jam. Viena tradicija paaiškina, kad po Saros mirties Izaokas atgabeno Hagarą į Abraomo namus, kur ji gyveno su juo iki mirties (Gen. R. 60). Hagara buvo viena iš dovanų, kurias faraonas padovanojo Sarai po to, kai ji su vyru apsigyveno Egipte ir ruošėsi grįžti į Kanaaną. Vienas rabinas spėliojo, kad Hagaras gali būti paties faraono dukra (gen. R. 45).

Nepaisant to, manydami, kad Sarai buvo teisėta išsiųsti Hagarą, rabinai taip pat nustato kaltę Hagare ir nurodo priežastis, pateisinančias jos išsiuntimą. Pranešama, kad Hagaras piktai žvilgčiojo į Sarą (Gen. R. 45). Manoma, kad Hagaro tikėjimas buvo silpnas ir kad ji dykumoje vėl pradėjo stabmeldystę. Tai, kad ji sūnaus žmona pasirinko egiptietę, taip pat vertinama kaip įrodymas, kad jos tikėjimas tikru Dievu nebuvo nuoširdus (Gen. R. 53). Galiausiai yra nuostata, kad jos sūnus ne tik tyčiojosi iš Izaoko, bet ir siekė jį nužudyti.1

Šiuolaikinės kritinės nuomonės

Išsivadavimo teologija ir feministinės tradicijos tapatina Hagarą kaip tyliai nukentėjusios moters pavyzdį. Sarah ir Hagaro konfliktai kartais naudojami kaip klasikinis moterų konfliktų patriarchalinėse sistemose pavyzdys.

Hagaro išsiuntimas yra svarbiausias judaizmo ir islamo religijų santykio tekstas. Palestiniečiai Hagaro ištremimą į Saros ranką laiko savo padėtimi kaip Izraelio neteisėtai pavergtą tautą. Žydai, kurie laikosi Biblijos nuomonės, jog Sara buvo pagrįstai ištremta iš baimės už savo sūnaus Izaoko gyvybę (antrą kartą, kai Dievas tam pritarė), todėl gina būtinybę imtis griežtų priemonių Izraeliui apsaugoti nuo Palestinos kėsinimosi. Pažvelgę ​​į istoriją kaip į šių dienų konflikto simbolį, abi šalys gali paklausti, kaip Sara ir Hagarai galėjo skirtis, kad išsaugotų taiką ir harmoniją Abraomo šeimoje.

Hagaras islame

Hagaras yra gana svarbus islame kaip Izmaelio ir visų arabų tautų, iš kurių kilęs Muhamedas, motina. Korane „Mega“ vyksta dalis Hagaro ir Ismaelio pasakojimų. haditis iš Abu Huraira laikosi panašios rabiniškos tradicijos, kad Hagaras (Hajaras) tapo Saros verge kaip dovana iš karaliaus, su kuriuo Sara laikinai pasiliko kaip Abraomo „sesuo“.

Tironas tada davė Hajarą kaip Saros mergaitę tarną. Sara grįžo (pas Ibrahimą) melsdamasi. Ibrahimas, mostuodamas ranka, paklausė: „Kas nutiko?“ Ji atsakė: „Alachas apiplėšė blogį neištikimybės siužeto ir atidavė man tarnybai Hajarą“. Tada Abu Huraira kreipėsi į savo klausytojus sakydamas: „Tai (hajaras) buvo tavo motina, o tu arabai, Hamaro sūnaus Izmaelio palikuonys“ (Sahih Bukhari 4.577-578; Sahih Bukhari 7.21).

Ibrahimas, Dievo nurodymu, patenkino Saros prašymą išsiųsti Hajarą ir Ishmaelį. Vadovaujami Dievo, jie pateko į Mekos kraštą. Kūdikis buvo įveiktas su silpnumu; atrodė, kad jis praeina paskutines gyvenimo akimirkas. Hajaras bėgo septynis kartus pirmyn ir atgal nuo karščio tarp dviejų Safa ir Marwa kalvų, bandydamas pastebėti bet kokį vandens plotą rajone, kol, visiškai nusivylęs ir ašaromis užpildytomis akimis, grįžo prie savo kūdikio. Hajd piligriminės kelionės į Meką metu musulmonai prisimena Hagaro agoniją ieškodami vandens, naudodamiesi vaikščiojimo ritualu (sa'i, Arabiškas: سَعِي) tarp šių dviejų kalvų.

Tada Alachas pasiuntė angelą Jibrilį (Gabrielį), kuris smogė į žemę, ir iš tos vietos išsisklaidė skaidrus šaltinis, kuris pradėjo tekėti po Ismaelio kojomis. Tariamai pavasaris vis dar egzistuoja ir vadinamas Zamzam šuliniu.

Pamažu paukščiai ėmė vartoti šaltinio vandenį. Jame gyvenusi Jorhomo gentis atrado pavasarį, nes paukščiai skraidė virš galvos, o tada gentis įsikūrė šalia. Jie paprašė jos leidimo naudoti spyruoklę ir ji sutiko. Retkarčiais Ibrahimas eidavo pamatyti Hagaro ir jo vaiko. Apsilankymas juos nudžiugino ir pagyvino.

Islamo įsitikinimu, tai Izahimas aukojo Dievui Hajaro sūnų Ishmaelį, o ne Izaoką. Izmaelis laikomas visiškai teisėtu Abraomo sūnumi, kuris iš savo tėvo taip pat paveldėjo pranašystės palikimą ir Alacho religiją. Iš Izmaelio kilęs pranašas Muhamedas. Pranašas atsekė Adnaną, kuris, kaip manoma, yra Izmaelio palikuonis per savo sūnų Kedarą.

Hagaras šiuolaikiniame Izraelyje

Pieterio Pieterszo Lastmano atleistas Hagaras

Pasakojimas apie Hagaro išsiuntimą į dykumą įgijo tam tikrų politinių konotacijų šiuolaikiniame Izraelyje, kuris buvo laikomas palestiniečių išsiuntimo per 1948 m. Izraelio nepriklausomybės karą simboliu.

Tai taip pat buvo garsių diskusijų Knesete grindys tarp dviejų parlamentarių moterų - Shulamit Aloni, „Meretz“ (Piliečių teisių judėjimo) įkūrėjo ir Geulah Cohen iš Tehiya (Nacionalinio pažadinimo partijos), kurie ginčijosi dėl to, kurią Hagaro istorijos interpretaciją turėtų būti skiriama Izraelio mokyklose.

Izraelio judėjimas „Moterys juoda“ neoficialiai pervadino Jeruzalės Paryžiaus aikštę „Hagaro aikšte“. Vardas minimas velionio Hagaro Rubliovo, garsaus Izraelio feminizmo ir taikos aktyvisto, vardu.

Pastabos

  1. ↑ Žydų enciklopedija, .Hagaras. Gauta 2007 m. Birželio 6 d.

Nuorodos

  • Fischbeinas, Jessie. Nevaisingumas Biblijoje: Kaip matriarchai pakeitė savo likimą; Kaip tu taip gali. „Devora“ leidyba, 2005. ISBN 978–1932687347.
  • Frymeris-Kensky, Tikva. Skaitydamos Biblijos moteris: naujas jų istorijų aiškinimas. Schocken, 2002. ISBN 978-0805241211.
  • Murphy, Claire Rudolf. Dykumos dukros: žymių moterų istorijos iš krikščionių, žydų ir musulmonų tradicijų. „SkyLight“ keliai, 2003. ISBN 1893361721.
  • Baisus, Phyllisas (red.). Hagaras, Sara ir jų vaikai: žydų, krikščionių ir musulmonų perspektyvos. „Westminster John Knox Press“, 2006. ISBN 978-0664229825.

Žiūrėti video įrašą: LOTFI DK SOLTA HAGARA (Liepa 2020).

Pin
Send
Share
Send