Pin
Send
Share
Send


Sokratas (apie 469 - 399 B.C.E.) (graikų Σωκράτης Sōkrátēs) buvo senovės graikų filosofas ir vienas iš Vakarų tradicijų ramsčių. Palikęs ne savo raštus, jis žinomas daugiausia per vieną iš savo mokinių Platoną. Savo mokytojo gyvenimą ir Sokrato tyrimo metodą Platonas panaudojo idealizmo filosofijai, kuri turėjo įtakos vėlesnei krikščionių minčiai ir Vakarų civilizacijos raidai, išsiugdyti.

Sokratas aiškiai atskyrė tikras žinias ir nuomonę. Remdamasis įsitikinimu apie sielos nemirtingumą, Sokratas tikrąsias žinias apibrėžė kaip amžinas, nesikeičiančias ir absoliučias, palyginti su laikinomis, kintančiomis ir santykinėmis nuomonėmis. Sokratas buvo įsitikinęs, kad tikros žinios ir moralinės dorybės yra kiekvieno žmogaus sieloje. Taigi mokymasis yra ugdyti sielą ir aiškiai suprasti netiesioginį tiesos supratimą. Sokratas įsitraukė į dialogus ne tam, kad išmokytų žinių, o tam, kad pažadintų partnerio sielą, metodas, palyginamas su tam tikra dzenbudizmo praktika.

Tiesa Sokratui yra kažkas, apie ką ne tik reikėtų diskutuoti, bet ir gyventi, įkūnyti ir praktikuoti. Sokratas rūpinosi sielos priežiūra kaip pagrindinę filosofijos užduotį ir kovojo su moraliniais reliatyviztais, tokiais kaip sofistai. Jie klaidingai pakeitė pastangas atrasti tiesą retorinių įgūdžių, suprantamų kaip socialinės sėkmės įrankiai, praktika ir malonumo siekimą pakeitė tikrosios laimės siekimu.

Sokratas buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn, įkalintas ir nuteistas mirties bausme už kaltinimus už pasipiktinimą ir jaunų žmonių korupciją - teisėtą, bet neteisėtą baudžiamąjį persekiojimą. Atsisakęs kompromiso su politiškai motyvuotais oponentais, Sokratas kalėjime paėmė nuodų, norėdamas išsaugoti savo gyvybę garbinga mirtimi nei skrydžiu iš Atėnų. Taigi jis gerbiamas kaip kankinys už filosofijos tiesą.

Sokrato pagrindinis vaidmuo plėtojant vakarietišką mintį, suteikiantis pagrindą individams sužinoti tiesą tyrinėjant save ir pasaulį, išskyrus bendruomeninės tradicijos diktatą, lygina savo artimuosius amžius (Budą), Konfucijus ir Lao Tsu. Beveik tuo pačiu metu pasirodę didieji istorijos išminčiai paskatino devyniolikto amžiaus filosofą Karlą Jaspersą pasakyti „ašinį amžių“ - maždaug 600 B.C.E. iki 400 B.C.E., kurio metu „dvasiniai žmonijos pamatai buvo klojami vienu metu ir savarankiškai ... ant kurių žmonija tebėra ir šiandien“. Jaspersas Sokratą, Konfucijus ir Siddhartha Gautama laikė „paradigminėmis asmenybėmis“, kurių prasmės ieškojimas pakeistų žmonijos supratimą.

Sokratas graikų filosofijoje

Istorikai graikų filosofijos istoriją padalija į du laikotarpius: prieš Sokratą ir po Sokrato. Visi filosofai, kurie pasirodė prieš Sokratą, yra sugrupuoti ir vadinami ikisokratijais.

Filosofija prasidėjo kaip nepakitusių principų ieškojimas. Tai išskiria filosofiją iš graikų mitologijos, kuri siekė transcendentinės prasmės per vaizduojamąsias stebimų reiškinių projekcijas į kilmę tarp dievybių. Prieššokratika mėgino surasti prigimtinius principus, nesuvokdami aiškių žmogaus savybių. Sokratas yra pirmasis asmuo, kuris žmonių klausimus pakėlė į filosofinių tyrimų centrą. Su Sokratu tikrai prasidėjo gilūs žmogaus ir žmonių gyvenimo tyrinėjimai. „Neišbandytas gyvenimas neverta gyventi“, (Atsiprašymas, 38) yra viena geriausiai žinomų Sokrato frazių.

Kiekviena filosofija remiasi tam tikromis a priori prielaidomis, o Sokrato mintis kyla iš dviejų svarbių įžvalgų: siela yra nemirtinga, o rūpinimasis siela yra filosofijos užduotis. Žmogaus gyvenimas nesibaigia mirtimi, mokė Sokratas. Mirtis yra tik išėjimas į pomirtinį gyvenimą. Susidūręs su savo mirtimi, Sokratas verkiančių draugų ir mokinių akivaizdoje paaiškino mirties prasmę ir paklausė, kodėl gi ne švęsti mirties? Mirtis, aiškino jis, yra sielos išėjimas į amžinąjį pasaulį.

Įsitikinęs, kad savęs esmė yra siela ir kad žmogus ir toliau gyvena pasaulyje po mirties, Sokratas pasirūpino, kad sielos rūpinimasis būtų svarbiausias žmogaus gyvenimo klausimas. Sokratas metė iššūkį įvairiausiems pasaulietiniams reliatyvistams, ypač sofistams, kurie mokė sėkmės meno ir propagavo hedonistinį gyvenimo būdą.

Įdomu tai, kad trys didžiausi istorijos mąstytojai Sokratas, Platonas ir Aristotelis sinchroniškai pasirodė ketvirtojo amžiaus B.C.E. Graikija. Sokratas buvo Platono mokytojas, kuris savo ruožtu buvo Aristotelio mokytojas. Dvidešimtojo amžiaus filosofas Karlas Jaspersas pastebėjo maždaug tuo pačiu metu vykstančių pagrindinių žmogaus mąstytojų, tokių kaip žydų pranašai, Zoroasteris, Konfucijus, Buda ir Upanišadų rašytojai, atsiradimą žmonijos istorijoje. Jis sumanė trijų amžių laikotarpį prieš ir tris šimtmečius po 500 B.C.E. kaip ašinis amžius, padėjęs pagrindą religijoms ir filosofijoms.

Šiuolaikinės Sokrato sąskaitos

Nėra įrašytų Sokrato kūrinių. Šiuolaikinės žinios apie filosofą iš esmės priklauso nuo riboto šiuolaikinių šaltinių skaičiaus, visų pirma jo studento Platono darbų, istoriko Ksenofono pokalbių su Sokratu pasakojimų ir istoriškai problematiškų nuorodų satyriko Aristophaneso raštuose. Nors Platonas, Ksenofonas ir Aristotelis yra pagrindiniai istorinio Sokrato šaltiniai, Ksenofonas ir Platonas buvo tiesioginiai Sokrato mokiniai ir galbūt jį idealizuoja. Jie parašė vienintelius tęstinius Sokrato aprašymus, kurie mums pasirodė. Aristotelis savo darbuose dažnai nurodo Sokratą, tačiau praeityje.

Sokratas buvo ryškiai įamžintas Aristofano komedijoje Debesys, pagaminta, kai Sokratas buvo keturiasdešimtmečio viduryje. Vėliau Sokratas per savo teismo procesą (pagal Platono versiją) teigė, kad į juoką iš teatro atsakyti buvo sunkiau nei už kaltintojų argumentus. Sokratas taip pat išjuoktas iš Aristofano pjesės Paukščiai ir „Callias“, „Eupolis“ ir „Telecleides“ pjesėse. Visais šiais būdais Sokratas ir sofistai buvo kritikuojami dėl „šiuolaikinės minties ir literatūros būdingų moralinių pavojų“.

Fragmentiniai įrodymai taip pat egzistuoja iš Sokrato amžininkų. Giannantoni renka kiekvieną įrodymų, susijusių su Sokratu, monumentalumą Socratis et Socraticorum Reliquiae, kuriame yra tokie rašytojai kaip Aeschines Socraticus (ne oratorius), Antisthenes ir nemažai kitų, pažinojusių Sokratą.

Gyvenimas, teismas ir mirtis

Remiantis antikos laikais, Sokrato tėvas buvo skulptorius Sophroniscus, o jo motina Phaenarete - akušerė. Jis buvo vedęs Xanthippe, kuris jam pagimdė tris sūnus. Ji buvo laikoma šaute, o pats Sokratas patvirtino, kad išmokęs gyventi su Ksanthipu, jis sugebės susidoroti su bet kokiu kitu žmogumi, lygiai kaip laukinių žirgų pripratęs žirgų treneris gali būti labiau kompetentingas nei vienas. Jis taip pat matė karinius veiksmus, vykstančius Potidaėjos mūšyje, Deliumo mūšyje ir Amphipolio mūšyje. Manoma, kad remiantis Platonu Simpoziumas, kad Sokratas buvo papuoštas už drąsą. Vienu atveju jis apsistojo pas savo sužeistą draugą Alcibiadą ir tikriausiai išgelbėjo jo gyvybę; nepaisydamas Alcibiadų prieštaravimų, Sokratas atsisakė bet kokio oficialaus pripažinimo ir vietoje to skatino puošti Alcibiadą. Tokių akcijų metu jis taip pat parodė savo nepaprastą darbštumą, žiemą vaikščiodamas be batų ir palto.

Neaišku, ką būtent Sokratas padarė pragyvenimui. Ksenofono Simpoziumas, jis aiškiai pareiškia, kad skiria tik filosofijos aptarimui ir mano, kad tai yra svarbiausias menas ar okupacija. Vargu ar jis sugebėjo pragyventi iš šeimos palikimo, nes tėvas užsiėmė amatininku. Platono sąskaitose Sokratas aiškiai neigia priimantis pinigus už mokymą; vis dėlto Ksenofono Simpoziumas aiškiai Sokratas teigia, kad jam moka jo studentai, o Aristophanesas vaizduoja Sokratą kaip vadovaujantį sofistikos mokyklai kartu su savo draugu Chaerephonu. Taip pat įmanoma, kad Sokratas išgyveno dėl savo turtingų ir galingų draugų, tokių kaip Alcibiades, dosnumo.

Sokrato mirtis, pateikė Jacques-Louis David (1787)

Sokratas gyveno perėjimo nuo Atėnų imperijos aukštumos iki nuosmukio metu, kai pralaimėjo Sparta ir jos sąjungininkai Peloponeso kare. Tuo metu, kai Atėnai siekė atsigauti po žeminančio pralaimėjimo, Atėnų viešąjį teismą trys pagrindiniai visuomenės veikėjai buvo priversti teisti Sokratą dėl pasiaukojimo ir Atėnų jaunimo korupcijos.

Pagal jo gynybos kalbos versiją, pateiktą Platone Atsiprašymas, Sokrato, kaip Atėnų „skraistės“, gyvenimas prasidėjo, kai jo draugas Chaerephonas paklausė orakulo Delfyje, ar kas nors yra protingesnis už Sokratą; „Oracle“ atsakė neigiamai. Sokratas, aiškindamas tai kaip mįslę, pasirinko surasti protingesnius už jį vyrus. Jis paklausė Atėnų vyrų apie jų gėrio, grožio ir dorybės pažinimą. Sokratas, sužinojęs, kad nieko nežinojo, ir vis dėlto tikėdamasis, kad žino daug ką, padarė išvadą, kad jis yra išmintingas tik tiek, kiek turi žinojau kad nieko nežinojo. Kiti tik klaidingai manė turintys žinių.

Aptardamas viską ir visus, ypač tuos, kurie tvirtino turintys žinių, Sokratas, matyt, įžeidė savo laiko vadovus. Pristatytas į teismą jis pripažintas kaltu kaip kaltinamas ir nuteistas mirties bausme išgėręs alkoholio. Jo draugai ir studentai papirko kalėjimo prižiūrėtoją ir paruošė laivą pabėgti, tačiau jis atsisakė palikti ir pasiėmė nuodingą žolelę. Dramatišką teismo sceną ir jo paskutinę kalbą kalėjime Platonas vaizduoja savo atsiprašyme. Sokrato požiūris į jo paties mirtį, kurią sukėlė neteisėti kaltinimai, kaip užfiksavo Platonas, žmonijos istorijoje prisimenamas kaip teisingo žmogaus kankinystė.

Filosofija

Portretas Sokratas, Romos marmuras, Luvro muziejus

Sokrato metodas

Vienas iš jo indėlių į Vakarų mintis yra jo dialoginis tyrimo metodas, žinomas kaip Sokrato metodas, kurį jis daugiausia taikė nagrinėdamas svarbiausias moralines sąvokas, tokias kaip „Geras ir teisingumas“, sąvokas, vartojamas nuolat, be jokio tikro apibrėžimo.

Taikant šį metodą keliama daugybė klausimų, kurie padėtų asmeniui ar grupei nustatyti pagrindinius įsitikinimus * ir jų žinių mastą. Sokrato metodas yra a neigiamas hipotezės pašalinimo metodas, tuo, kad nustatant ir pašalinant tas, kurios sukelia prieštaravimus, randamos geresnės hipotezės. Jis buvo skirtas priversti žmogų išnagrinėti jų įsitikinimus ir tokių įsitikinimų pagrįstumą.

Filosofines teorijas ir pažiūras palaiko įsitikinimai ar įsitikinimai gilesniame lygmenyje. Sokratas mėgino pažadinti savo partnerio sielą dialoge, o ne stengėsi suteikti jiems žinių, kad jie būtų paskatinti savirealizacijos apie savo įsitikinimus ir jų pagrįstumą.

Šį metodą palaiko Sokrato žinių teorija. Sokrato požiūriu, tikros žinios iš esmės yra įtrauktos į kiekvieno žmogaus sielą. Taigi žinant tiesą reikia suvokti ar įnešti aiškų supratimą to, ką netiesiogiai supranta sąmoningai to nesuvokdami. Šią įžvalgą kaip prisiminimo teoriją sukūrė jo studentas Platonas. Platonas suformulavo tiesos žinojimą kaip prisiminimą. Panašių įžvalgų galima rasti Augustino „vidinės tiesos“ ir „mokytojo viduje“ sąvokose.

Sokratas savo dialogo metodą apibūdino kaip akušerijos meną. Akušerė padeda nėščiai motinai pagimdyti kūdikį. Kūdikis gimsta iš motinos. Akušerės vaidmuo yra padėti motinai, kad ji galėtų sklandžiai ir saugiai pagimdyti kūdikį. Sokratas suprato jo, kaip pagalbininko, vaidmenį vedant dialogo partnerį, kad jis galėtų suvokti tiesą savo sieloje. Tiesa egzistuoja partnerio viduje, nes kūdikis egzistuoja motinos įsčiose. Sokrato metodą sudaro užklausų, pateiktų kartu su atsakymais, serija, per kurią partneris nukreipiamas iki vietos, kur jis mato tiesą.

Kaip pristatymas yra skausmingas ir sunkus procesas, sunku pamatyti tiesą, o dialogo partneris kartais patiria nepatogių išgyvenimų. Sokrato dialogų scenose Platonas apibūdina dialogo partnerio diskomfortą ir pyktį.

Yra daugybė kliūčių, trukdančių pasiekti tikras žinias. Didžiausia kliūtis yra įsitikinimas, kad jis ar ji jau turi žinių, net jei to neturi. Žvelgiant iš Sokrato perspektyvos, žmonės dažnai klaidingai mano, kad turi žinių, nors iš tikrųjų turi tik nuomonę. Sokrato tikrosios žinios nesikeičia, o amžinoji tiesa slypi jo sieloje. Tokia tiesa Sokrato terminologijoje priklauso amžinajam dvasiniam pasauliui arba nemirtingųjų pasauliui. Kita vertus, nuomonės yra keičiamos ir siūlo tik laikinas nuomones, idėjas ir tik įsitikinimus.

Žinoti tiesą ar turėti tikras žinias nėra tas pats, kas turėti papildomos informacijos. Tiesos ar tikrosios žinios amžinosios prigimties suvokimas yra žmogaus sielos amžinosios prigimties suvokimo procesas. Šis suvokimas atveria žmogaus mintis visai kitam amžinybės pasauliui. Vienas atveriamas dvasinei dimensijai. Tai sąmonės posūkis iš materialiai dominuojančio pasaulio į dvasinę sritį.

Šis supratimo posūkis apima ir kitokios tikrovės sampratos suvokimą. Sokratui tikrasis žinojimo arba amžinosios tiesos pasaulis yra tikrasis pasaulis. Tai, kas protinga ar ką galima suvokti penkiais pojūčiais, yra laikina, kintanti ir ne tokia tikra, kaip tikrųjų žinių ar amžinosios tiesos pasaulis. Šią mintį visiškai išplėtė jo studentas Platonas.

Sokrato metodas apima sąmonės posūkį ar savojo supratimą. Šia prasme tai, ką jis reiškia metodu, galima palyginti su egzistencializmu ir dzenbudizmu.

Žinios

Sokratas manė, kad jo išmintis kilo iš supratimo apie jo paties neišmanymą. Jis niekada neteigė esąs išmintingas, tik tam, kad suprastų kelią, kurį turi eiti išmintingas. Viena vertus, jis nubrėžė aiškią ribą tarp žmogaus nežinojimo ir idealių žinių; kita vertus, Platonas Simpoziumas ir Respublika apibūdinkite pakilimo į išmintį metodą.

Sokrato tikrosios žinios arba amžinosios tiesos pasaulis yra žymiai pranašesnis už kasdienės tikrovės pasaulį. Atrodo, kad Sokratas supranta savo neišsenkamą atvirumą, platybę ir potencialą. Šia prasme iš tikrųjų neįmanoma suvokti šio pasaulio per konceptualią kalbą. Sokratas suprato šio pasaulio realybę ir teigė, kad jis žino tik kelią ar vartus į jį, bet ne patį pasaulį. Norėdami pasakyti šį tašką skirtingai, tiesa tam tikra prasme yra ir transcendentinė, ir tuo pačiu sielos imperatyvi. Sokratas bandė suvokti šią įžvalgą ir išreikšti ją savo kalba.

Dorybė

Sokratas buvo įsitikinęs, kad geriausias būdas žmonėms gyventi yra sutelkti dėmesį į sielos auginimą gyvenant dorybingą gyvenimą, o ne ieškant materialinių turtų. Idėja, kad žmonės turėjo tam tikras dorybes, sudarė bendrą siūlą Sokrato mokyme. Šios dorybės atstovavo svarbiausioms žmogaus savybėms, iš kurių pirmiausia buvo filosofinės ar intelektualinės dorybės.

Galiausiai dorybė susijusi su gėrio forma; Norėdami būti tikrai geri ir ne tik elgtis vadovaudamiesi „teisinga nuomone“, turite žinoti pats savaime nekintamą Gėrį. Viduje Respublika, jis apibūdina „padalintą liniją“, nežinios tęsimą, kartu su visu gėriu; tik šios eilutės viršuje mes randame tikrą gėrį ir žinių apie tai.

Sokratui dorybių pagrindą sudaro jų nekintama ir amžina prigimtis, priklausanti dieviškajai karalystei. Tiesos tikrumas yra įtvirtintas savaime ir tiesa egzistuoja amžinai. Tai peržengia žmogaus interpretacijas. Sokratas metė iššūkį sofistams, profesionaliems retorikams, kurie propagavo moralinį reliatyvizmą, skepticizmą ir pasaulietinį, materialistinį gyvenimo stilių. Protagoras, vienas pagrindinių sofistų, tvirtino, kad gėris ir blogis yra aiškinimo dalykas. „Žmogus yra visų dalykų matas“, - jam priskiriama frazė. Kai kurie sofistai laikėsi Machiavelijos vertybinių pažiūrų ir tvirtino, kad gėrį ir blogį nugalėtojas nulemia. Apskritai, sofistai propagavo požiūrį į vertybes, pagrįstas galia, turtais ir garbe. Sokratas rimtai juos metė ir Platono dialoguose vaizdavo jų argumentų scenas.

Politika

Dažnai teigiama, kad Sokratas manė, kad „idealai priklauso pasaulyje, kurį suprasti gali tik išmintingas žmogus“, todėl filosofas yra vienintelis asmens tipas, tinkamas valdyti kitus. Anot Platono, Sokratas jokiu būdu nebuvo subtilus dėl savo ypatingų įsitikinimų vyriausybe. Jis atvirai priešinosi demokratijai, kuri Atėnuose vyko per jo suaugusį gyvenimą. Tai buvo ne tik Atėnų demokratija: Sokratas prieštaravo bet kokiai vyriausybės formai, kuri neatitiko jo idealo apie tobulą respubliką, kuriai vadovavo filosofai, o Atėnų vyriausybė buvo toli nuo to. Paskutiniaisiais Sokrato gyvenimo metais Atėnai nuolat keitėsi dėl politinio sukrėtimo. Pagaliau demokratiją panaikino chunta, žinoma kaip Trisdešimt tironų, kuriai vadovavo Platono giminaitis Critiasas, kuris buvo Sokrato studentas. Tironai valdė beveik metus, kol nebuvo atkurta demokratija, ir tada paskelbė amnestiją visiems pastariesiems įvykiams. Po ketverių metų ji nutildė Sokrato balsą.

Šis argumentas dažnai ginčijamas ir būtent tai, ką Sokratas manė, yra viena iš labiausiai ištvermingų filosofinių diskusijų. Stipriausias argumentas tų, kurie tvirtina, kad Sokratas iš tikrųjų netikėjo filosofų karalių idėja, yra Sokrato nuolatinis atsisakymas įsitraukti į politiką ar dalyvauti bet kokio tipo vyriausybėje; jis dažnai sakydavo, kad negali pažvelgti į kitus reikalus ar pasakyti žmonėms, kaip reikia gyventi, kai dar nesuprato savęs. Filosofas yra a meilužis išminties, o ne išmintingi. Šiam požiūriui taip pat gali pritarti Sokrato sutikimas su mirties bausme po to, kai Boule jį nuteisė.

Dažnai teigiama, kad Sokratui priskiriami antidemokratiniai linkimai geriau priskiriami Platonui, kuris niekuomet negalėjo įveikti savo pasibjaurėjimo tuo, kas buvo padaryta jo mokytojui. Bet kokiu atveju akivaizdu, kad Sokratas manė, kad Trisdešimties tironų valdymas yra bent jau toks pat smerkiamas kaip demokratija; Kai buvo iškviestas padėti suimti kolegą atėniečių, Sokratas atsisakė ir siaubingai išvengė mirties prieš tironų nuvertimą. Remdamasis savo veiksmais, jis laikė jų valdymą ne tokiu teisėtu, kaip demokratinio senato, kuris jį nuteisė mirties bausme.

Misticizmas

Skaitant Platono dialogus, Sokratas dažnai tarsi išreiškia mistinę pusę, aptardamas reinkarnaciją ir slėpinio religijas. Nors šis susidomėjimas paprastai priskiriamas Platonui, skirtumai tarp Platono ir Sokrato nuomonių tebėra problemiški; be to, atrodo, kad Ksenofono darbuose yra tam tikrų trūkumų. Kulminacija filosofinio kelio, kaip aptarta Platone Simpoziumas ir Respublika, ateina regėjimas, koks gėrio pavidalas yra patirtyje, panašioje į mistinį apreiškimą; tik tada žmogus gali tapti išmintingas. Viduje Simpoziumas, Sokratas savo kalbą filosofiniu keliu kredituoja kunigaikštienei Diotimai. Viduje Aš ne, Sokratas nurodo į Eleusinijos slėpinius, sakydamas Meno, kad jis geriau suprastų atsakymus, jei tik jis galėtų pasilikti iniciacijoms kitą savaitę.

Turbūt pats įdomiausias aspektas yra Sokrato pasitikėjimas tuo, ką graikai vadino savo „demonu“, balsu, kuris kalbėjo tik Sokratui ir visada, kai Sokratas ketina suklysti. Tai buvo tai demonas kad sutrukdė Sokratui patekti į politiką. Viduje Phaedrus, mums sakoma, kad Sokratas tai laikė „dieviškosios beprotybės“ forma, tokia beprotybe, kuri yra dievų dovana ir kuria mums poeziją, mistiką, meilę ir net pačią filosofiją. Taip pat demonas dažnai laikomas tuo, ką mes vadintume „intuicija“; tačiau graikų kalbos žodis buvo aiškiai naudojamas dvasiai ar būtybei, panašiai į tai, ką mes vadintume angelu sargu, reikšti.

Sokrato dialogai

Sokratiški dialogai yra dialogų serija, kurią Platonas ir Ksenofonas parašė kaip diskusijas tarp Sokrato ir kitų jo laikų asmenų, arba kaip Sokrato pasekėjų diskusijas apie jo sampratas. Platonas Faedo yra pastarosios kategorijos pavyzdys. Nors Platonas Atsiprašymas yra kalba (kai Sokratas yra kalbėtojas), vis dėlto ji paprastai laikoma viena iš Sokrato kalbų dialogai.

Platono dialoguose yra tik tiesioginiai kiekvieno kalbėtojo žodžiai, o Ksenofono dialogai yra užrašomi kaip tęstinė istorija, kurioje kartu su dialogo aplinkybių pasakojimu yra kalbėtojų citatos.

Paprastai Platonas nekelia savo idėjų į konkretaus kalbėtojo burną; jis leidžia idėjoms kilti naudojantis Sokrato metodu, vadovaujant Sokratui. Daugelyje dialogų Sokratas pristato šį metodą tam tikru mastu, tačiau niekur ne taip išsamiai kaip Euthyphro. Šiame dialoge Sokratas ir Euthyphro kelis kartus pakartoja atsakymą į Sokrato klausimą: „Kas yra pamaldumas?“

Platono dialoguose mokymasis yra įsimenamas kaip procesas. Siela, prieš įsikūnijusi kūne, buvo idėjų sferoje. Ten ji pamatė dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų, o ne blyškius šešėlius ar kopijas, kuriuos patiriame žemėje. Apklausos būdu siela gali būti priversta atsiminti idėjas gryna forma, tokiu būdu suteikiant išminties.

Ypač Platono raštuose, kuriuose minimas Sokratas, ne visada aišku, kurios Sokrato (ar jo draugų) iškeltos idėjos iš tikrųjų priklausė Sokratui, o kurios iš jų galėjo būti naujų Platono papildymų ar patobulinimų - tai vadinama Sokrato problema. Paprastai ankstyvieji Platono darbai laikomi artimais Sokrato dvasiai, tuo tarpu vėlesni darbai, įskaitant Faedo, yra laikomi galbūt Platono kūrinių produktais.

Kitos nuomonės

Kai kurie mano, kad Sokratas buvo išgalvotas veikėjas, išrastas Platono ir plagiatą sukėlęs Ksenofonas ir Aristofanas, kad būtų išdėstyti požiūriai, kurie buvo laikomi per daug revoliucingais, kad autorius galėtų prisipažinti. Tačiau ši teorija turi mažai pranašumų, ypač kai manoma, kad Aristophanesas rašė apie Sokratą (a neigiamas šviesa) ilgai iki Sokrato mirties ir Platonas pradėjo rašyti savo dialogus.

Citatos

Platono ir Ksenofono raštuose Sokratui priskiriamos šios citatos:

  • „Neišbandytas gyvenimas neverta gyventi.“ “(Atsiprašymas, 38. graikų kalba, ho de anexetastos bios ou biôtos anthorôpôi.)
  • „Aš nieko nedarau, o tikiu įtikinti jus visus - tiek senus, tiek jaunus - negalvoti apie savo asmenis ar jūsų savybes, o pirmiausia rūpintis kuo didesniu sielos tobulėjimu.“ (Apologija, Platonas. Išverstas. pateikė Benjaminas Jowettas)
  • „Atrodo, kad jūs, Antiphon, manote, kad laimę sudaro prabanga ir ekstravagancija; Aš laikau kitokį įsitikinimą. Tai, kad visiškai neturiu norų, mano manymu, yra Dievo atributas “(„ Atminties leidiniai “, autorius Xenophon. Išvertė H. G. Dakyns.)
  • „Neteisingi žodžiai savaime yra ne tik blogis, bet ir užkrečia sielą blogiu.“ (Faedo, 91)
  • Taigi dabar, Atėnų vyrai, turiu daugiau ginti ne savo vardu, kaip kai kurie galvoja, bet jūsų vardu, kad negalėtumėte suklysti dėl Dievo dovanos smerkdami mane. Jei jūs mane nužudysite, jūs lengvai neparasite kito tokio žmogaus, net jei pasakytumėte juokingai, dievo pritvirtintą mieste kaip ant didelio ir gerai išauginto žirgo, pagal savo dydį ir tingumą reikia paskatinti kažkokį įklotą; tokiu būdu dievas, atrodo, mane pritvirtino mieste, kai kuris, kas mane erzina, įtikinėja ir priekaištauja, aš nesustoju visą dieną įsikurti. Taigi, toks kitas nebus lengvai pasiekiamas pas jus, vyrai, bet jei tikėsite manimi, pasigailėsite manęs; bet galbūt jūs galite būti įžeistas, pavyzdžiui, pabudę miegantieji, mušdami mane, tikėdami Anytu, galite lengvai nužudyti, tada visą likusį gyvenimą galite tęsti miegą, nebent jus globojantis dievas turėtų jums atsiųsti kitą “. (Atsiprašymas)
  • "Ar pamaldusis yra šventas, nes jį myli dievai, ar jį myli dievai, nes jis yra šventas?" („Eurythpro“)
  • „Tik labai tikėtina, kad nė vienas iš mūsų neturi kuo pasigirti, tačiau jis mano, kad žino ką nors, ką žino, tuo tarpu aš visiškai suprantu savo nežinojimą. Bet kokiu atveju atrodo, kad aš esu protingesnis už jį tokiu mažu mastu. “(„ Atsiprašymas “in Surinkti Platono dialogai, redagavo Edith Hamilton ir Huntington Cairns)
  • Ar ne tai, ką mes vadiname mirtimi, yra sielos išlaisvinimas ir atskyrimas nuo kūno? Be abejo, sakė jis. “ (Faedo)
  • „Siela labiausiai panaši į tai, kas dieviška, nemirtinga, suprantama, vienoda, neištirpinama ir visada nuosekli bei nepakeičiama, tuo tarpu kūnas labiausiai panašus į tą, kuris yra žmogiškas, mirtingas, daugialypis, nesuvokiamas, netirpus ir niekuomet nesuderinamas. . “ (Faedo)
  • „Bet nė viena siela, kuri nepraktikuoja filosofijos ir nėra absoliučiai tyra, kai palieka kūną, negali pasiekti dieviškosios prigimties; tai tik išminties mylėtojui “. (Faedo)
  • Aš sakau, kad tobulas miestas bus tik tada, kai filosofai taps karaliais. (Respublika)

Taip pat žiūrėkite

  • Sokratas, simfoninė Eriko Satie drama

Nuorodos

  • Bensonas, Hughas H. Esė apie Sokrato filosofiją. Niujorkas: Oksfordas, 1992 m.
  • „Brickhouse“, Thomas C. ir Nicholas D. Smith. Platono Sokratas. Niujorkas: Oksfordas, 1994 m.
  • Goweris, Barry S. ir Michaelas C. Stokesas. Sokrato klausimai: Sokrato filosofija ir jo reikšmė. Londonas: „Routledge“, 1992 m.
  • Grube, G. M. A., trans. Platonas: Sokrato teismas ir mirtis. Indianapolis: Hackettas, 1975 m.
  • Gulley, Normanas. Sokrato filosofija. Londonas: Macmillan, 1968 m.
  • Guthrie, W. K. Č. Sokratas. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“, 1971 m.
  • Irwinas, T., trans. Platonas: Gordijas. Oksfordas: „Clarendon Press“, 1979 m.
  • Luce, J. V. Įvadas į graikų filosofiją. Niujorkas: Thames ir Hudson, 1992 m.
  • Maritain, Jacques. Filosofijos įvadas.
  • Phillipsas, Christopheris. Šeši Sokrato klausimai: šiuolaikinė atradimų kelionė per pasaulio filosofiją. Niujorkas: W. W. Nortonas, 2004 m.
  • Robinsonas, Richardas. Ankstesnė Platono dialektika, 2-asis leidimas Oksfordas: „Clarendon Press“, 1953 m.
  • Saunders, Trevor J., ed. Platonas: Ankstyvieji sokratiniai dialogai, Londonas: Penguinas, 1987 m.
  • Santas, Gerasimos. Sokratas: Filosofija ankstyvuosiuose Platono dialoguose. Bostonas: „Routledge & Kegan Paul“, 1979 m.
  • Teiloras, A. E. Sokratas. Edinburgas: Peteris Daviesas, 1932 m.
  • Taylor, C. C. W. Sokratas: labai trumpas įvadas. Oksfordas: Oxford University Press, 2001 m.
  • Taylor, C. C. W., trans. Platonas: Protagoras. Oksfordas: „Clarendon Press“, 1976 m.
  • Teiloras, C. C. W., R. M. Hare ir Jonathanas Barnesas. Graikijos filosofai: Sokratas, Platonas ir Aristotelis. Niujorkas: „Oxford University Press“, 1998 m.
  • Vlastosas, Grigalius. Sokratas: ironistas ir moralinis filosofas. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991 m.
  • Vlastos, Gregory, red. Sokrato filosofija: kritinių esė rinkinys. „Garden City“, NY: „Doubleday“, 1971 m.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Lapkričio 16 d.

  • Stanfordo filosofijos enciklopedija: Sokratas
  • Projekto Gutenberg elektroniniai tekstai apie Sokratą:
    • Platono dialogai
    • Ksenofono raštai, tokie kaip Prisiminimai ir „Hellenica“.
    • Aristofano satyrinės pjesės
    • Aristotelio raštai
    • Volterio Sokratas
    • Antrasis pasakojimas apie meną; Sokrato dialogo su Meno tęsinys, kuriame berniukas įrodo, kad 2 šaknis yra neracionalus (pateikė anonimas autorius)

Bendrieji filosofijos šaltiniai

Žiūrėti video įrašą: Sokrato teismas Kalėjimo scena (Spalio Mėn 2021).

Pin
Send
Share
Send