Aš noriu viską žinoti

Robertas E. Park

Pin
Send
Share
Send


Roberto Ezros parkas (1864 m. Vasario 14 d. - 1944 m. Vasario 7 d.) Buvo amerikiečių miesto sociologas, vienas iš Čikagos sociologijos mokyklos įkūrėjų, kuris pristatė ir plėtojo žmogaus ekologijos sritį. Park pradėjo savo žurnalisto karjerą, turėdamas mintį tiksliai ir laiku pateikti naujienas, manydamas, kad tai geriausiai pasitarnaus visuomenei. Jis greitai susidomėjo socialinėmis problemomis, ypač susijusiomis su rasės santykiais, ir kurį laiką dirbo su T. Bookeriu T. Vašingtone, Tuskegee mieste. Kaip sociologas, Park manė, kad lauko darbai yra būtini. Jo darbas, naudodamas Čikagos gatves susitikti su žmonėmis ir rinkti tyrimų medžiagą, paskatino miesto sociologijos ir žmogaus ekologijos tradicijas, kurios tapo Čikagos sociologijos mokyklos bruožu. Nepaisant to, kad pabrėžia praktinį darbą, Park sukūrė keletą reikšmingų teorinių koncepcijų. Jo darbas su socialinėmis grupėmis lėmė „socialinio atstumo“ ir imigrantų, kaip „ribinio žmogaus“, sampratą. Parko darbas su socialinėmis grupėmis pabrėžė skirtumą tarp žmonių ir likusios gamtos, kaip jie pasirenka darbą bendram labui. Jo darbas, susijęs su socialiniais pokyčiais, taip pat palaiko viltį, kad žmonės, susidūrę su įvairiomis kultūromis ir socialinėmis grupėmis, palaipsniui nugalės juos padalijančias kliūtis ir išmoks gyventi harmoningai.

Gyvenimas

Roberto Ezros parkas gimė Harveyville mieste, Pensilvanijoje, tačiau netrukus po jo gimimo šeima persikėlė į Minesotą, kur užaugo. Jis buvo Hiramo Asos parko ir Theodosia Warner parko sūnus. Baigęs vidurinę mokyklą Red Wing mieste, Minesotoje, tėvas nusprendė nesiųsti sūnaus į kolegiją, nes, jo manymu, Robertas nebuvo gera „mokomoji medžiaga“. Robertas pabėgo iš namų ir susirado darbą ant geležinkelio gaujos.

Uždirbęs pakankamai pinigų, jis įstojo į Mičigano universitetą. Jo profesorius buvo žymus praktikų filosofas Johnas Dewey'as. Parko rūpestis socialinėmis problemomis, ypač susijusiomis su rasėmis miestuose, paskatino jį tapti žurnalistu.

1894 m. Park vedė Clara Cahill, turtingos Mičigano šeimos dukterį. Jie turėjo keturis vaikus.

Po darbo, 1887–1898 m., Įvairių laikraščių Mineapolyje, Detroite, Denveryje, Niujorke ir Čikagoje parkas nusprendė tęsti savo studijas. Jis įstojo į Harvardo universitetą, į psichologijos ir filosofijos programą, kad gautų magistro laipsnį. Jo profesorius tuo metu buvo žymus praktikų filosofas Williamas Jamesas.

Baigęs studijas 1899 m., Parkas išvyko į Vokietiją mokytis Berlyne, Strasbūre ir Heidelberge. Jis studijavo filosofiją ir sociologiją 1899–1900 m., Pas Georgą Simmelį Berlyne, 1900 m. Praleido semestrą Strasbūre ir įgijo daktaro laipsnį. psichologija ir filosofija 1903 m. Heidelberge, vadovaujant Wilhelmui Windelbandui (1848–1915). Jo disertacija, Masė ir Publikumas. Eine metodologische und soziologische Untersuchung, buvo paskelbtas 1904 m.

Parkas grįžo į JAV 1903 m., Trumpam tapdamas filosofijos asistentu Harvarde, nuo 1904 iki 1905 m. Tuo pačiu metu jis įsitraukė į aktyvistą. 1904 m. Jis buvo Kongo reformų asociacijos, grupės, kuri gina juodųjų afrikiečių teises Kongo mieste, sekretorius. Per šią patirtį parkas tapo jautresnis rasinėms problemoms JAV ir susipažino su Bookeriu T. Vašingtonu, žymiu afroamerikiečių mokytoju ir reformatoriumi, su kuriuo užmezgė artimus santykius, kurie tęsėsi daugelį metų.

1905 m. Parkas priėmė Vašingtono kvietimą prisijungti prie jo Tuskegee institute, kurdamas rasinius dalykus pietiniame JAV parke dirbo ten pirmiausia publicistu, vėliau - viešųjų ryšių direktoriumi. 1914 m. Park persikėlė į Čikagą, norėdamas prisijungti prie Čikagos universiteto sociologijos katedros - vienos iš nedaugelio JAV sociologijos katedrų. Čia jis dirbo sociologijos dėstytoju nuo 1914 iki 1923 m., Nuolatiniu profesoriumi - nuo 1923 m. Iki išėjimo į pensiją 1936 m.

Per savo gyvenimą Parkas tapo žinomu veikėju tiek akademiniame pasaulyje, tiek už jo ribų. Įvairiais laikais jis buvo Amerikos sociologų asociacijos ir Čikagos miesto lygos prezidentas, buvo Socialinių mokslų tyrimų tarybos narys.

Po išėjimo į pensiją Park toliau mokė ir vadovavo tyrimams Fisk universitete. Jis mirė 1944 m. Nešvilyje, Tenesio valstijoje, savaitę prieš savo aštuoniasdešimtmetį.

Darbas

Parko karjerą galima suskirstyti į dvi pagrindines dalis: ankstyvą karjerą, kai jis buvo žurnalistas, ir vėlesnę karjerą, kurią jis praleido kaip sociologas.

Žurnalistika

Ankstyvoje žurnalisto karjeroje Park buvo gana idealistas. Jis sužinojo, kad laikraščiai gali būti labai galingi įrankiai. Jie gali pakeisti visuomenės nuomonę į vieną pusę arba įtakoti akcijų rinkos vertes kilti ar mažėti. Park'as manė, kad tiksli ir objektyvi atskaitomybė yra būtina visuomenės labui. Jei naujienos būtų praneštos tiksliai ir laiku, visuomenė galėtų tinkamai reaguoti į naują informaciją, nepatirdama didelių sukrėtimų. Taigi visa ekonomika veiktų sklandžiai.

Parkas planavo naujo tipo laikraštį, vadinamą Minties naujienos, kad naujienos būtų pateiktos tiksliau. Jo planas niekada nebuvo įgyvendintas, tačiau visa patirtis turėjo ilgalaikį poveikį Park'ui ir turėjo įtakos jo, kaip sociologo, karjerai.

Sociologija

Park priešinosi tradiciniam teoriniam požiūriui į sociologiją, kai sociologai iš savo fotelių kūrė „dideles“ teorijas. Jis labiau tikėjo, kad lauko studijos yra lemiamos reikšmės jo darbui. Jis teigė, kad mokslininkai gali tik ką nors padaryti apie dalyką, naudodamiesi lauko patirtimi. Parkas sakė:

Eik ir sėdėk prabangių viešbučių nameliuose bei ant šiltnamių durų; sėdėti ant Auksinio Kranto sofų ir ant lūšnių; sėdėti orkestro salėje ir „Žvaigždžių ir petnešų burleske“. Trumpai tariant, atlikite tyrus nešvarumų kelnių nešvarumus (Robert Park, 1927).

Sociologiją jis matė kaip:

<...> požiūrio taškas ir metodas procesams, kuriais individai yra pritraukiami ir skatinami bendradarbiauti, tam tikroje nuolatinėje korporatyvinėje egzistencijoje, vadinamoje visuomene, ištirti ()Įvadas į sociologijos mokslą, 1921).

Parko laikais Čikagos universitete sociologijos skyrius ėmė naudoti jį supantį miestą kaip savotišką tyrimų laboratoriją. Jo, kartu su kolegų Ernesto Watsono Burgesso, Homero Hoito ir Louiso Wirtho, darbas išplėtė požiūrį į miesto sociologiją, kuris tapo žinomu kaip Čikagos mokykla. Ši Čikagos mokykla garsėjo tuo, kad buvo labiau susijusi su žmonėmis, o ne su metodika, eidavo gatvėmis ir darydavo tyrimus. Per tai parkas susidūrė su miesto gyvenimu, jo žmonėmis ir jų problemomis. Jis sugalvojo terminą „žmogaus ekologija“, kad apibrėžtų šį požiūrį į sociologinius tyrimus.

Parkas ypač domėjosi imigrantais ir atliko daugybę jų tyrimų. Jis garsėjo terminu „marginalus žmogus“, apibūdindamas specifinę imigrantų padėtį visuomenėje:

Marginalus žmogus <...> yra tas, kurį likimas pasmerkė gyventi dviejose ne tik skirtingose, bet ir prieštaringose, ne tik skirtingose, bet ir prieštaringose ​​visuomenėse ir visuomenėse ... Jo galvoje yra tiglis, kuriame, galima sakyti, tirpsta dvi skirtingos ir ugniai atsparios kultūros, visiškai arba iš dalies , lydusis saugiklis (Kultūrinis konfliktas ir marginalus žmogus, 1937).

Remdamasis JAV imigrantų grupių stebėjimu, Park sukūrė savo grupės elgesio teoriją. Jis postulavo, kad lojalumas, siejantis asmenis primityviose visuomenėse, yra tiesiogiai proporcingas baimių ir neapykantos, su kuria jie žiūri kitoms visuomenėms, intensyvumui. Ši koncepcija buvo plėtojama kaip etnocentrizmo ir grupės / išorės polinkių teorijos. Grupės solidarumas didžiąja dalimi susijęs su priešiškumu išorinei grupei.

Park pasiūlė keturis universalius sąveikos tipus tarp grupių grupių:

  1. Varzybos: Sąveikos tipas, kai visi individai ar grupės siekia savo interesų, nekreipdami dėmesio į kitus asmenis ar grupes
  2. Konfliktas: Sąveikos tipas, kai individai ar grupės sąmoningai bando pašalinti kitus asmenis ar grupes
  3. Apgyvendinimas: Prisitaikymas prie konflikto mažinimo ir abipusio saugumo interesų tenkinimo
  4. Asimiliacija: Procesas, kurio metu atskiros grupės įgyja viena kitos kultūrą arba tampa bendros kultūros dalimi.

Nors Park tikėjosi, kad visiška asimiliacija ilgainiui panaikins rasinius skirtumus, jis rasių santykių Amerikoje situaciją vertino skirtingai. „Socialinio atstumo“ sąvoką jis laikė aktualesne kaip grupių ar asmenų intymumo laipsnį. Park teigė, kad rasinės prielaidos ir socialinis atstumas neturėtų būti painiojami su rasiniu konfliktu. 1928 m. Parkas rašė:

Turbūt Amerikoje rasinių išankstinių nusistatymų yra mažiau nei kitur, tačiau rasinių konfliktų yra daugiau ir rasinis antagonizmas yra didesnis. Yra daugiau konfliktų, nes yra daugiau pokyčių, daugiau progreso. Negro kyla Amerikoje, o jo patiriamo antagonizmo priemonė tam tikra prasme yra jo progreso matas.

Taigi „Park“ rasiniai konfliktai buvo pokyčių iniciatorius, o ciklas nuo apgyvendinimo iki konflikto iki naujos apgyvendinimo buvo ypatingas atvejis bendrame socialinių pokyčių procese.

Pasak Park, skirtingos etninės grupės, egzistuojančios miesto zonoje, galiausiai susijungtų į vieną visumą. Ši teorija išgarsėjo kaip daugiatautės integracijos „lydymosi puodo“ teorija.

Parkas matė, kad žmonių visuomenė veikia tame pačiame lygyje kaip natūralus augalų ir gyvūnų pasaulis, ekologinė tvarka, bet taip pat dalyvauja socialinėje ar moralinėje tvarkoje, kuri neturėjo atitikmens ne žmogaus lygyje. Taigi jis manė, kad žmonių visuomenės turi dvejopus aspektus: viena vertus, jas sudaro individai, konkuruojantys dėl ekonominio ir teritorinio dominavimo, tačiau tuo pat metu jie dalyvauja kolektyviniuose veiksmuose:

Visuomenę sudaro individai, veikiantys nepriklausomai vienas nuo kito, kurie konkuruoja ir kovoja vieni su kitais vien dėl egzistencijos ir, kiek įmanoma, traktuoja kaip naudingumą. Kita vertus, tiesa, kad vyrus ir moteris sieja meilė ir bendri tikslai; jie puoselėja tradicijas, ambicijas ir idealus, kurie nėra visi jų pačių, ir, nepaisant natūralaus impulso priešingai, jie palaiko discipliną ir moralinę tvarką, leidžiančią peržengti tai, ką mes paprastai vadiname gamta, ir per savo kolektyvą veiksmą, atkurkite pasaulį pagal savo kolektyvinius siekius ir bendrą valią.

Park vertino moralinę ar socialinę tvarką kaip tokią, kurioje žmonės sąmoningai pasirenka bendrauti tarpusavyje, siekdami bendro gėrio.

Palikimas

Robertas E. Parkas buvo žmogaus ekologijos kūrimo ir plėtotės pradininkas. Jis pakeitė sociologiją iš pirmiausia filosofinės disciplinos į lauko studijų įtraukimą į jos metodiką ir tapo indukciniu žmogaus elgesio mokslu.

Jis pristatė miesto kraštovaizdį kaip vertingą sociologinių tyrimų duomenų šaltinį. Jo dėmesys imigrantams ir mažumoms buvo gana naujas, atskleidžiantis duomenis, atskleidžiančius naują supratimą apie rasės santykius, grupės ir išorės dinamiką, socialinę patologiją ir kitas kolektyvinio elgesio formas.

Be to, Parko požiūris į laikraščių studijas ir viešąją nuomonę įkvėpė daugybę masinės komunikacijos ir švietimo srities mokslininkų.

Leidiniai

  • Robertas, Park E. 1904 m. Masė ir Publikumas. Eine metodologische und soziologische Untersuchung. Berlynas: „Lack & Grunau“.
  • Robertas, Park E. 1928. Žmonių migracija ir ribinis žmogus. Amerikos sociologijos žurnalas, 33, 881-893.
  • Robertas, Park E. 1932 m. Universitetas ir rasių bendruomenė. Havajai: „University of Hawaii Press“.
  • Robertas, Park E. 1939 m. Sociologijos principų metmenys. Niujorkas: „Barnes & Noble, Inc.“
  • Robertas, Park E. 1952 m. Žmonių bendruomenės: miestas ir žmogaus ekologija. Glencoe, Ill: nemokama spauda.
  • Robertas, Park E. 1955 m. Visuomenės. „Glencoe Ill“: laisvoji spauda.
  • Robertas, Park E. 1961. (orig. 1937 m.). Kultūrinis konfliktas ir marginalus žmogus. Marginalus žmogus. „Russell & Russell Pub“. ISBN 0846202816
  • Robertas, Park E. 1964 m. Rasė ir kultūra. „Glencoe Ill“: laisvoji spauda. ISBN 0029237904
  • Robertas, Park E. 1967 m. Apie socialinę kontrolę ir kolektyvinį elgesį. Čikaga: University of Chicago Press.
  • Robertas, Park E. 1969. (originalus 1921 m.). Sociologijos mokslo įvadas. Čikaga: University of Chicago Press. ISBN 0226646041
  • Robertas, Park E. 1972 m. Minia ir visuomenė bei kiti esė. Čikaga: University of Chicago Press. ISBN 0226646092
  • Robertas, Park E. 1999. (orig. 1922 m.). Imigrantų spauda ir jos kontrolė. „Reprint Services Corp.“ ISBN 0781205565
  • Robertas, Park E. ir Ernestas Burgess. 1984. (originalus 1925 m.). Miestas: Žmogaus prigimties miesto aplinkoje tyrimai. Čikaga: University of Chicago Press. ISBN 0226646114
  • Robertas, Park E. ir Herbertas A. Milleris. 1964. (originalus 1921 m.). Persodinti senojo pasaulio bruožai: ankstyvoji kultūros sociologija. „Ayer Co“ leidėjai. ISBN 0405005369
  • Robertas, Park E. ir Bookeris T. Vašingtonas. 1984. (originalus 1912 m.). Žmogus, esantis labiausiai žemyn: stebėjimo ir tyrimų rekordas Europoje. Sandorių leidėjai. ISBN 0878559337

Nuorodos

  • Ballis Lal, Barbara. 1990 metai. Kultūros romanas miesto civilizacijoje: Robertas E. Parkas apie rasę ir etninius santykius miestuose. Londonas: „Routledge Kegan & Paul“. ISBN 0415028779
  • Kemperis, Robertas V. 2006 m. Antropologijos enciklopedija. Sage leidiniai. ISBN 0761930299
  • Lindner, R., J. Gaines, M. Chalmers ir A. Morris. 1996 metai. Miesto kultūros reportažai: Robertas Parkas ir Čikagos mokykla. Cambridge University Press. ISBN 0521440521
  • Rauschenbush, Winifred. 1979 m. Robertas E. Parkas. Durham, N.C .: „Duke University Press“.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Liepos 28 d.

  • Robertas E. Park - sociologijos biografija Čikagos universiteto šimtmečio kataloge.

Žiūrėti video įrašą: Barstool Pizza Review - Umberto's New Hyde Park,NY (Liepa 2020).

Pin
Send
Share
Send