Pin
Send
Share
Send


Terminas poliginijos (ne graikų: poli+gynas moteris) vartojama panašiais būdais socialinėje antropologijoje ir sociobiologijoje. Socialinėje antropologijoje poliginija yra vedybinė praktika, kai vyras vienu metu turi daugiau nei vieną žmoną. Tai yra labiausiai paplitusi poligamijos forma. Vyras gali ištekėti už daugiau nei vienos moters tuo pačiu metu arba ištekėti už vienos ar daugiau kitų moterų, kol jis jau yra vedęs. Priešinga poligaminė forma - kai moteris vienu metu turi daugiau nei vieną vyrą - yra žinoma kaip poliandrija. Antropologinė reikšmė perimta į sociobiologiją, kur „poliginija“ reiškia poravimosi sistemą, kurioje patinas turi daugiau ar mažiau stabilius veisimosi ryšius su daugiau nei viena patele, tačiau patelės yra surištos tik su vienu patinu.

Ar žinojai? Poliginija, santuokinė praktika, kai vyras vienu metu turi daugiau nei vieną žmoną, yra labiausiai paplitusi poligamijos forma

Istoriškai poliginija buvo socialiai priimtina daugumoje kultūrų; vis dėlto dauguma žmonių santuokų buvo monogamiškos. Priežastys, dėl kurių žmonės palaiko unikalius ryšius su vienu draugu, yra įvairios, įskaitant demografinius, ekonominius ir religinius rūpesčius. Dėl aplinkybių poliginijos dažnai buvo naudingos palaikant ir plėtojant tam tikras visuomenes. Vis dėlto nuosekliausia sėkminga žmonių lytinių santykių forma, teikianti didžiausią pasitenkinimą tiek vyrams, tiek moterims, taip pat jų atžaloms ir visai visuomenei, buvo monogamija.

Poliginijos gamtoje

Poliginija yra turbūt labiausiai paplitusi poravimosi sistema tarp stuburinių ir ypač paplitusi tarp žinduolių. Jis būdingai susijęs su:

  • Seksualinis dimorfizmas, ypač dydžio, kai vyrai yra didesni, agresyvesni, geriau pasirengę kovoti ir spalvingesni nei moterys.
  • Vieno iš tėvų globa, kai vyrai prisideda mažiau nei moterys arba iš viso nieko nedaro.
  • Patinų lytinė branda, palyginti su tos pačios rūšies moterimis, arba su giminingų rūšių patinais, turinčiais skirtingas poravimosi sistemas.

Kai kurios rūšys demonstruoja palengvinamą poligamiją, kai patinai poruojasi su keliomis patelėmis tik tada, kai išteklių sąlygos yra palankios.

Žvelgiant į kitus primatus, žmonės yra vidutiniškai lytiškai dimorfiški. Žmonėms būdingas daug didesnis lankstumas poravimosi sistemose nei daugelyje kitų gyvūnų rūšių ir kai kuriose visuomenėse egzistuoja beveik visos įmanomos poravimosi sistemos.

Žmogaus poliginijos

Yra keli svarbūs žmonių ir kitų gyvūnų poliginijų skirtumai. Jei būtume priversti žmones klasifikuoti pagal savo poravimosi sistemą, sunku būtų pasakyti, ar esame „šiek tiek“ daugiagyviai, ar šiek tiek monogamiški. Antropologiniai tyrimai (Murdoch, 1981, White, 1988) rodo, kad santuokų mažuma yra poligamiška, nors dauguma (maždaug 80 procentų) visuomenės leidžia poligineziją. Šis monogamijos dominavimas žmonių visuomenėje gali parodyti minties dominavimą žmogaus instinktu, lemiantį psichologinius, socialinius, ekonominius ir religinius motyvus, o ne vien biologinius veiksnius.

Nors poliginijos buvo plačiai paplitęs istorinis įvykis, jokioje visuomenėje tai niekada nebuvo daugumos patirtis ar visiška norma. Tai buvo priimta senovės hebrajų visuomenėje, klasikinėje Kinijoje ir islame. Jis taip pat buvo priimtas daugelyje tradicinių Afrikos ir Polinezijos kultūrų. Indijoje poliginijos buvo praktikuojamos nuo seniausių laikų, nors istoriškai tik karaliai buvo poligininiai. Pavyzdžiui, Vijanagaro imperatorius Krišnadevaraja turėjo kelias žmonas.

Poliginiją praktikavo dauguma patriarchų, tokių kaip Abraomas, Jokūbas, Mozė ir Dovydas, kaip rašoma hebrajų Biblijoje ir Senajame Testamente, ir buvo praktikuojama visą Naujojo Testamento laiką iki vienuoliktojo amžiaus. Tačiau tai nebuvo priimta senovės Graikijoje ar Romoje ir niekada nebuvo priimta pagrindinėje krikščionybėje. Tai buvo leista ankstyvojoje mormonų (LDS) bažnyčioje, tačiau ji buvo baigta 1890 m., Federalinei vyriausybei nusprendus, kad Juta negali tapti valstybe tol, kol bus leidžiama poliginija. Politinis ir ekonominis krikščionybės dominavimas XVI – XX amžiuje reiškė, kad pasaulio mastu poliginija yra teisiškai pripažinta labai nedaugelyje tautų. Nors daugelis musulmoniškų daugumos šalių vis dar išlaiko tradicinius islamo įstatymus, leidžiančius poliginijas, tam tikri liberali judėjimai abejoja jo priimtinumu.

Šiuolaikinėje Lotynų Amerikoje poliginijos atspindi vyro, kaip pakankamai turtingo, statusą, kad galėtų išlaikyti ne vieną namą. Nors ir neištikimas Romos katalikų bažnyčios, neištikimybės kaip mirtinos nuodėmės statusas prisideda prie šio oficialiai neteisėto, bet įprasto įvykio. Nors šios poros oficialiai nesusituokia, tylus pritarimas ir visuomenės žinios šią praktiką apibūdina kaip poliginišką.

Poliginijų priežastys

Yra keletas teorijų, kodėl poliginijos atsirado žmonių visuomenėse. Viena hipotezė yra tai, kad daugybės seksualinių partnerių troškimas yra pagrindinis žmogaus biologinis instinktas ar poreikis. Nors šis paaiškinimas galėtų paaiškinti beveik visuotinį atvejį, jame nenagrinėjamos išimtys ar variantai.

Kitos teorijos naudoja populiaciją ir ekologinius veiksnius, norėdamos paaiškinti poliginiją kaip atsaką į ilgus seksualinės abstinencijos laikotarpius, kurie dažnai būna po vaiko gimimo. Moterys dažniau nei vyrai liko nevedusios ar našlės. Didelis vyrų mirtingumas dėl karo, nedarbingumo, nelaimingų atsitikimų darbe ir ligos lėmė, kad moterų pusiausvyra yra didesnė nei vyrų, ir tai yra dar viena hipotezė, kodėl gali atsirasti poliginijos. Vyrai ne tik per daug įsitraukę į šią veiklą, kad galėtų apsvarstyti santuoką, bet ir sumažėja santuokinio amžiaus žmonių skaičius, todėl santuokoje vyrams yra mažiau nei moterų. Poliginijos užtikrino, kad tokiomis moterimis būtų rūpinamasi ir jos galėtų auginti vaikus.

Privalomas našlių palikimas reikalauja, kad vyrai kai kuriose visuomenėse tuoktųsi mirusio brolio našle. Ši leviratinė santuoka teikia paramą jai ir jos vaikams.

Tačiau poliginijos pasitaiko santykinai subalansuoto lyčių santykio atvejais, taip pat tokiais atvejais kaip Yanomamo, kai vyrų yra daugiau nei moterų. Šioje visuomenėje kai kurie vyrai sukaupia dvi ar daugiau žmonų kitų, niekada nesituokiančių, sąskaita. Kai kurie žmonės gali tuoktis vėlesniame amžiuje nei moterys. Taigi visuomenė pasiskirsto tarp jaunų bakalaurų, kurie gali likti vieniši per trisdešimtmetį, ir vyresnių poliklinikų.

Kai kuriose visuomenėse tik pasiturintys vyrai galėjo sau leisti turėti daugiau nei vieną žmoną, ypač jei kiekviena žmona reikalavo išlaikyti atskirą namų ūkį. Dabartinė tradicinė islamo forma leidžia net keturias žmonas, tačiau, atsižvelgiant į vyro finansines aplinkybes, mažiau žmonų yra daugiau bendro; iš tikrųjų didžioji dauguma musulmonų vyrų yra monogamiški.

Nuotakų sveikatos reikalavimai taip pat gali turėti įtakos kai kuriems vyrams, kurie neperka nuotakų iki vėlesnio amžiaus. Kai kuriose visuomenėse reikalaujama, kad vyrai „nusipirktų“ savo žmonas, pristatydami nuotakos šeimai tinkamas ir brangias dovanas arba atlikdami ilgus jų darbus. Kadangi nuotakų kainas dažnai renka jaunikio šeima, jis negali tuoktis tol, kol nepakluso jų valiai, paprastai ilgą laiką.

Taip pat yra hipotezių apie socialinį stratifikavimą, kai prieiga prie produktyvių išteklių nenulemia statuso, o veikiau kontroliuoja žmones. Pavyzdys yra tradicinės Pietų Afrikos santuokos struktūros. Dauguma visuomenių buvo suskirstytos į paprastų, kilmingų ir karališkų sluoksnių klases. Bendruomenė paprastai galėjo tuoktis tik su viena žmona, didikai palaikė kelias, o karaliukų galėjo turėti net šimtą. Kadangi vyriška giminystė buvo ypač svarbi, ypač Azijos kultūrose, buvo atvejų, kai galingi vyrai gimdė daugybę palikuonių per kelias žmonas ir suguloves.

Poliginijų ekonomika

Daugelyje visuomenių tik turtingi ir politiškai galingi vyrai galėjo sau leisti turėti daugiau nei vieną žmoną (arba būtų leidžiama daugelyje kultūrų, pavyzdžiui, islame). Tam, kad nesukeltų nestabilumo visuomenėje, reikalingos specialios socialinės konvencijos. Vis dėlto tai nėra unikali poliginijų problema: kai kurie vyrai (ir moterys) niekada negauna bičiulių monogamiškose visuomenėse.

Kita vertus, kai kuriose visuomenėse, ypač natūrinio žemės ūkio draugijose, gali būti naudingas papildomas kelių žmonų darbas.

Ekonomiškai poliginijos linkusios būti naudingos visoms, išskyrus geidžiamiausias moteris, nes suteikia daugiau galimybių tuoktis turtingiems vyrams, kurių trūksta. Daugumai vyrų polinkis atsidurti nepalankioje padėtyje, tačiau kadangi daugelis moterų sugeba ištekėti už turtingo vyro, mažiau moterų liko prieinamos mažiau turtingiems (Miller ir Kanazawa 2007).

Šiuolaikinė poliginija

Nors poligaminės santuokos nėra pripažįstamos daugumoje šiuolaikinių visuomenių, poliginijos išlieka plačiai paplitęs, nors ir mažumos, reiškinys.

XX amžiuje įvyko „seksualinė revoliucija“, kurios metu griežta žydų ir krikščionių moralė Vakarų visuomenėje buvo nuginčyta dėl sąmoningo seksualinio požiūrio. Vis dėlto tai nepadidino poligamiško elgesio, o „serijinė monogamija“ tapo įprasta neterminuotų seksualinių santykių praktika, dažnai be santuokos teisėtumo ir pašventinimo.

Moteris daugiavaikėje santuokoje

Poliginija žemino moteris ir vaikus, traktuodama juos kaip nuosavybę ir vergus. Daugeliu atvejų yra nedaug įstatymų arba jų nėra pakankamai, kad būtų užtikrinta parama šeimai, kai pirmoji žmona atsisako naujos. Kai kuriose daugiavaikėse šeimose, kuriose namų ūkiai yra atskiri, viena ar daugiau žmonų gali būti paliktos ir lankomos tik retkarčiais.

Poligaminės santuokos daro įtaką ir kontroliuojamos kelių žmonų. „Bendruomenės žmonos“ galbūt net nežino viena apie kitą. Kita vertus, jie gali ne tik žinoti, bet ir palaikyti vienas kitą bei padėti atlikti namų ruošos darbus. „Sororinės poligamijos“ atvejais (seserys, vedusios tą patį vyrą) gali būti jau susiformavę artimi ryšiai.

Tačiau „žmonos“ taip pat gali konkuruoti tarpusavyje. Yra atvejų, kai daugiavaikiuose namų ūkiuose vyksta kova ir netgi smurtas, kenkiantis vaikams. Žmonos gali reikalauti vyro dėmesio, ypač kai pirmąją žmoną atstumia naujesnė, jaunesnė žmona. Skirtingų žmonų vaikai gali turėti skirtingą statusą ar net neaiškumą savo santykiuose, dėl ko atsiranda kraujomaišos situacijos. Aiškumo stoka padidina žmonų ir jų vaikų įtampą.

Tinklininkų ir sugulovių praktika, kurią atvirai ar slapta palaiko turtingi vyrai, iš tikrųjų yra poliginijos forma. Kai kuriais atvejais vyras gali turėti papildomą šeimą (ar šeimas) su neoficialia žmona, palaikydami ją ir jo neteisėtus vaikus. Kai kuriose situacijose žmona ne tik žino apie vyro meilužę, bet ir padėjo jam išsirinkti sau tinkamiausią. „Meilės“ ar „sugulovės“ turtas nėra toks aukštas kaip „žmonos“. Visuomenėse, kuriose vis dar praktikuojama patriarchija, meilužė ar sugulovė bus pavesta pilnaverčiai žmonai.

Sunku įsivaizduoti tikrąją lygybę daugiavaikėse santuokose. Pažymėtina ir tai, kad nebuvo moterų mokslininkių, rašytojų ar politikų, atsiradusių iš daugiavaikių santuokų, reikšmingu indėliu į visuomenės indėlį. Galbūt taip yra todėl, kad aplinka natūraliai rodo vyro pranašumą, o moteris turi dalytis savo „privilegijomis“, kad galėtų patekti į jį su kitais.

Vaikų auginimas daugiavaikėse santuokose

Vaikų auginimas yra reikšminga tėvų atsakomybė, dėl kurios reikia, kad pora drauge daug metų besąlygiškai investuotų visą savo energiją ir atsidavimą. Tikėtis, kad vyras sėkmingai augins vaikus daugiau nei vienoje šeimoje su keliomis motinomis, paprastai viršija jų galimybes.

Pasitaiko atvejų, kai geraširdingi ir mylintys vyrai daugiavaikėje šeimoje sugrąžino sveikatą šeimoms, kuriose pradiniai viengungiai vyrai priekabiaudavo. Tačiau yra ir daugiau atvejų, kai vaikai iš tikrųjų yra apleisti, nes vyras įgyja naujesnių, jaunesnių žmonų ir papildomų vaikų. Kai jie turi atskiras rezidencijas, tai palengvina aplinkybė. Daugelyje visuomenių moterys turi daug mažiau galimybių užsidirbti pinigų arba turi perspektyvų statusą visuomenėje, o vaikai kenčia.

Nuorodos

  • BBC naujienos. 2005. 1,5m "kinų" vieno vyro palikuonys "" BBC naujienos internete. Gauta 2006 m. Gruodžio 9 d.
  • Ember, Carol R. ir Melvin Ember. 2004 metai. Kultūrinė antropologija. Naujasis Džersis: „Pearson“, „Prentis Hall“ ISBN 0131116363
  • Milleris, Alanas S. ir Satoshi Kanazawa. 2007. Dešimt politiškai neteisingų tiesų apie žmogaus prigimtį. Psichologija šiandien. Gauta 2011 m. Birželio 14 d.
  • Murdockas, G.P. 1981 m. Pasaulio kultūrų atlasas. Pitsburgas, PA: Pitsburgo universiteto leidykla. ISBN 0822934329
  • Schwimmeris, Brianas. 2003 metai. Poliginija. Gauta 2006 m. Gruodžio 8 d.
  • Baltasis, D.R. 1988. Permąstoma poliginija: žmonos, kodai ir kultūros sistemos. Dabartinė antropologija 29: 572.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Kovo 31 d.

  • Biblinė poligamija - pateikia biblinius argumentus, patvirtinančius poligamiją, ir išvardija Biblijoje visus poligamistus.
  • Polygamypage.info svetainė, kurioje evangelikų krikščionių požiūriu skatinama tolerancija poliginijoms.
  • Pro-Polygamy.com - teikia pasaulinių visuomenės informavimo priemonių opcionus ir pranešimus spaudai apie su poligamija susijusius dabartinius įvykius.
  • Krikščioniškoji poligamija „Judėjimas“.
  • Krikščioniškos poligamijos organizacija „TruthBearer.org“. Aktyvistams teikia mokymus, šaltinius ir interviu žiniasklaidai.
  • Poligamija - Zakiro Naiko apibrėžimas ir gairės

Žiūrėti video įrašą: Químicos en el hogar: una amenaza invisible. Fernando Manera. TEDxCordoba (Liepa 2021).

Pin
Send
Share
Send