Pin
Send
Share
Send


Janas Husas, taip pat žinomas kaip Johnas Hussas (g. 1369–1415 m.) buvo čekų (gyvenusių toje vietoje tada žinomo kaip Bohemija) religinis mąstytojas, filosofas ir reformatorius, Prahos Karolio universiteto magistras. Jo pasekėjai tapo žinomi kaip husitai. Romos katalikų bažnyčia jo mokymus laikė eretikiniais. Husas buvo ekskomunikuotas 1411 m., Pasmerktas Konstanco tarybos ir sudegintas 1415 m. Liepos 6 d. Prie Konstanco (Konstanco), Vokietijoje, kilusio gaisro.

Husas buvo protestantų judėjimo pirmtakas ir daugelis jo idėjų numatė Martino Lutherio idėjas. Vis dėlto jis buvo dar radikalesnis kritikas nei dauguma vėlesnių krikščionių bažnyčios santykių ir karinės jėgos panaudojimo reformatorių, smerkdamas kryžiaus žygių palaiminimą bažnyčiose, ko net Pranciškus Asyžietis to nedarė vienareikšmiškai. Dėl savo plačių raštų jis užima svarbią vietą Čekijos literatūros istorijoje.

Ankstyvas gyvenimas ir studijos

Johnas Husas gimė Husinec mieste (Prahos rytų rajonas) (75 kilometrai į pietvakarius nuo Prahos) maždaug 1369 m. Metais. Jo tėvas buvo turtingas ūkininkas. Jis lankė universitetą ir įgijo magistro laipsnį 1396 m. Jis pradėjo dėstyti 1398 m., O 1400 m. Buvo įšventintas į kunigus. Susipažino su Johno Wycliffe'o idėjomis po Anglijos Richardo II santuokos su Anne of Bohemia. 1401 m. Husas tapo filosofijos fakulteto dekanu, tada universiteto rektoriumi. Jis taip pat tapo universiteto Betliejaus koplyčios, kur jis pamokslavo čekų kalba, kuratoriumi (capellarius). Vien to pakako ginčams uždirbti. 1405 m., Jis parašė „De Omni Sanguine Christi Glorificato“, kuriame krikščionys buvo raginami neieškoti stebuklų kaip Kristaus buvimo ženklų, o ieškoti jo savo žodžiu. Hussas ką tik dalyvavo oficialiame tyrime dėl tariamų stebuklų autentiškumo Wilsnake, netoli Vitenbergo, kuris pritraukė daugybę piligrimų iš Bohemijos. Stebuklus jis paskelbė apgaulingu, o piligriminės kelionės iš Bohemijos vėliau buvo uždraustos. Dabar Hussas buvo populiarus pamokslininkas bažnyčiose tiek, kad jis keletą kartų buvo pakviestas kartu su savo draugu Stanislovu iš Znaimo pamokslauti sinode (hierarchiniai susibūrimai bažnyčios reikalams aptarti).

Jis taip pat buvo atsakingas už diakritinių žodžių (ypač apverstos skrybėlės, háček) įvedimą į čekų rašybą, kad kiekvienas garsas būtų pavaizduotas vienu simboliu, ir jis yra įpareigotas puoselėti čekų tapatumo jausmą.

Popiežiaus schizma

Prahos universitetas, įkurtas 1348 m., Tarnavo visai Šventai Romos imperijai, buvo atitrūkęs nuo vykstančios popiežiaus schizmos, kurioje popiežius Grigalius XII Romoje ir popiežius Benediktas XIII, įsikūręs Avinjone, Prancūzijoje, reikalavo popiežiaus.

Bohemijos karalius Wenceslausas jautė, kad popiežius Grigalius XII gali trukdyti jo paties planams būti vainikuotam Šventosios Romos imperatoriumi; taigi jis atsisakė Gregorio ir liepė prelatams laikytis griežto neutralumo abiejų popiežių atžvilgiu. Jis taip pat teigė, kad to paties tikisi iš universiteto. Tačiau arkivyskupas Zbyněk Zajíc liko ištikimas Gregorijui, o universitete neutralumą laikėsi tik „bohemos tauta“ (vienas iš keturių balsavimo blokų), kurios vadovas ir atstovas buvo Husas. Kitos tautos buvo saksai, čekai ir lenkai.

Kutna Hora

Reaguodamas į tai, Wenceslausas, Huso ir kitų Bohemijos lyderių iniciatyva, paskelbė 1409 m. Sausio 18 d. Dekretą, pagal kurį bohemos tauta turėtų turėti tris balsus (o ne vieną) visais universiteto reikalais, o užsienio tautos, t. daugiausia Vokietija, turėtų turėti tik vieną balsą. Todėl 1409 m. Iš universiteto išvyko nuo penkių iki dvidešimt tūkstančių gydytojų, magistrantų ir studentų, kurie, be kita ko, įkūrė Leipcigo universitetą. Tada Praha prarado savo tarptautinę svarbą ir tapo čekų mokykla. Husas buvo išrinktas pirmuoju naujojo universiteto rektoriumi.

Arkivyskupas dabar buvo izoliuotas, o Husas buvo savo šlovės viršūnėje.

Aleksandras V tampa popiežiumi

Siekdama panaikinti popiežiaus schizmą, 1409 m. Pizos taryba susirinko išrinkti naują popiežių Aleksandrą V, kuris pasiaukotų kitus du. To padaryti nepavyko, nes daugelis žmonių liko ištikimi vienam iš kitų dviejų popiežių, taigi taryba iš tikrųjų tik pridėjo trečiąjį pretendentą. Pats popiežius Aleksandras V dabar laikomas antipopuliu. Husas ir jo pasekėjai, taip pat karalius Wenceslaus, pasirinko perduoti savo ištikimybę Aleksandrui V. Spaudžiant Wenceslausui, arkivyskupas Zbyněk galiausiai padarė tą patį, tačiau jis nepakeitė savo požiūrio į Husą, kurio Wyclifite'o simpatijas jis laikė pavojingu. Dabar jis pateikė skundus Aleksandrui V, kaltindamas „Wyclifites“ dėl nesantaikos ir nesantaikos bažnyčioje.

Namų ekskomunikacija

Aleksandras V išleido savo popiežiaus 1409 m. Gruodžio 20 d. Jautį, kuris įgaliojo arkivyskupą priešintis Wyclifism - Wycliffe knygos buvo atiduotos, jo doktrinos (paprastai nurodomos kaip 45 straipsniai) buvo atšauktos, o nemokamas pamokslavimas turėjo būti nutrauktas. Po buliaus paskelbimo 1410 m., Husas kreipėsi į Aleksandrą V, bet veltui; visos knygos ir vertingi „Wycliffe“ rankraščiai buvo sudegintos. Protestuodami tam tikrose Bohemijos dalyse kilo riaušės. Husas buvo įtrauktas į jaučio terminus, kaip žinomą Wyclifite.

Vyriausybė rėmė Husą, kurio įtaka ir populiarumas sparčiai augo. Jis toliau pamokslavo Betliejaus koplyčioje ir drąsiau reiškė kaltinimus bažnyčiai. Popiežius atsakė uždraudęs pamaldas visose miesto bažnyčiose ir uždraudęs laidoti pašventintoje žemėje. Nedaugelis žmonių atkreipė dėmesį į tai, ir tai tikrai neužgožė Huso. Magistai ir kiti Husą palaikę miesto vadovai taip pat buvo ekskomunikuoti.

Kryžiaus žygis prieš Neapolį

1411 m. Aleksandras V įpėdinis Jonas XXIII paskelbė kryžiaus žygį prieš Neapolio karalių Ladislausą, Grigaliaus XII gynėją. Kryžiaus žygis buvo oficialus terminas, naudojamas šventam karui, siekiant išnaikinti ir sunaikinti ereziją ar krikščionybės priešus. Pamokslininkai ragino žmones sutraukti bažnyčias ir dosniai duoti, taip pat įsigyti indėlius kryžiaus žygiui finansuoti.

Indulgencijų ir kryžiaus žygių pasmerkimas

Husas, Wycliffe'o pavyzdys, iškart pasmerkė indulgencijas, kaip ir vėliau Martinas Lutheris. Husas taip pat smerkė kryžiaus žygį. 1412 m. Jis atidavė savo Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis, kuris buvo paimtas pažodžiui iš paskutinio Wycliffe'o knygos skyriaus, De ecclesiair jo traktatas, De absolutione a pena et culpa. Brošiūroje teigiama, kad joks popiežius ar vyskupas neturėjo teisės pasiimti kardą bažnyčios vardu; jis turėtų melstis už savo priešus ir palaiminti tuos, kurie jį prakeikia; žmogus atleidžia nuodėmes tikra atgaila, o ne per pinigus.

Teologijos fakulteto gydytojai atsakė, bet nesėkmingai. Po kelių dienų kai kurie Huso pasekėjai, vadovaujami Vok Voksa z Valdštejna, sudegino popiežiaus jaučius; Husas, jų teigimu, turėtų būti paklusnis, o ne bažnyčia, kurią jie laikė apgaulingu svetimautojų ir Simonistų minia.

Atsakymas

Tais metais trys jauni husitai, kurie per pamokslus atvirai prieštaravo pamokslininkams ir indulgencijas vadino sukčiavimu, buvo nukirsti už galvos. Vėliau ten buvo laikomi pirmieji husitų bažnyčios kankiniai.

Tuo tarpu fakultetas dar kartą smerkė keturiasdešimt penkis straipsnius ir pridėjo keletą kitų ereziškų idėjų, susijusių su Husu. Karalius uždraudė dėstyti šiuos straipsnius, tačiau nei Husas, nei universitetas nesilaikė nutarimo, reikalaudami pirmiausia įrodyti, kad straipsniai yra beraščiai. Pats Husas niekada nesakė, kad sutinka su keturiasdešimt penkiais straipsniais, tik kad prieš pasmerkiant juos reikėtų aptarti.

Tolesni nesutarimai

Alfonso Mucha paveikslas, kuriame pavaizduotas Janas Husas pamokslavo Betliejaus koplyčioje

Padėtis Prahoje sukėlė sensaciją, nemalonią Romos partijai; popiežiaus legatas ir arkivyskupas Albikas mėgino įtikinti Husą atsisakyti savo pasipriešinimo popiežiaus buliams, o karalius nesėkmingai bandė suderinti abi puses.

Raginimas suimti Husą

Prahos dvasininkai dabar kreipėsi į popiežių, kuris įsakė Šv. Angelo kardinolui pasigailėti prieš Husą. Kardinolas jį uždraudė, o tai reiškė, kad jis turėjo būti konfiskuotas ir pristatytas arkivyskupui, o jo koplyčia turėjo būti sunaikinta. Po to buvo imtasi griežtesnių priemonių prieš Husą ir jo pasekėjus, o savo ruožtu - priešingas husitų priemones, įskaitant Huso apeliaciją, kad Jėzus Kristus, o ne popiežius, yra aukščiausiasis teisėjas. Tai suaktyvino populiarų jaudulį. Kiekvienas, kuris rado prieglobstį „Hus“, dabar galėjo būti įvykdytas mirties bausmė. Net artimiausi fakulteto rėmėjai Stanislav ze Znojma ir Štěpán Páleč šiuo metu nuo jo atsiribojo. Teismo sprendimas dėl jo buvo atnaujintas 1412 m. Birželio mėn. Todėl Husas sutiko išvykti iš Prahos į Kozihradeką, kur užsiiminėjo pamokslais po atviru dangumi ir dideliais susirašinėjimais, iš kurių kai kurie išlieka.

Bandyta susitaikyti

Karalius, žinodamas, kad tolesni ginčai bus žalingi, dar kartą pabandė suderinti priešingas partijas. 1412 m. Jis iškvietė pasauliečius ir religinius lyderius konsultacijai ir, jų siūlymu, 1412 m. Vasario 2 d. Įsakė surengti sinodą Český Brode, tariamai suderinti husitus ir bažnyčią. Ten jis neįvyko. Nepaisant deklaruojamo susitaikymo tikslo, sąmoningai bandydamas pašalinti Husą, jis susitiko Prahos arkivyskupų rūmuose.

Buvo pareikštas siūlymas grąžinti bažnyčios taiką, Husas ypač reikalavo, kad Bohemijai būtų suteikta tokia pati bažnytinių reikalų laisvė kaip ir kitoms šalims, todėl apie aprobavimą ir pasmerkimą turėtų būti skelbiama tik gavus valstybės valdžios leidimą. Tai visiškai Wycliffe doktrina (Pamokslai, iii. 519 ir kt.). Vėliau buvo laikomasi abiejų šalių traktatų, tačiau susitarimo nepavyko pasiekti. "Net jei aš stovėčiau prieš man parengtą akcijų paketą, - tuo metu rašė Husas, - niekada nesutikčiau su teologijos fakulteto rekomendacijomis." Sinodas nedavė jokių rezultatų, tačiau karalius įsakė komisijai tęsti susitaikymo darbą.

Universiteto gydytojai reikalavo, kad Husas ir jo pasekėjai patvirtintų savo bažnyčios koncepciją, pagal kurią popiežius yra galva, kardinolai yra bažnyčios kūnas ir kad turi būti laikomasi visų šios bažnyčios taisyklių.

Husas ryžtingai protestavo prieš šį bažnyčios apibrėžimą, nes popiežius ir kardinolai vien tik padarė bažnyčią, išskyrus žmones. Nepaisant to, atrodo, kad husitų partija labai stengėsi susitaikyti. Straipsnį, kad reikia paklusti Romos bažnyčiai, jie pridūrė: „Kiek kiekvienas pamaldus krikščionis yra saistomas“. Stanislav ze Znojma ir Štěpán Páleč protestavo prieš šį papildymą ir paliko konvenciją. Karalius juos ištremė kartu su dviem kitais atstovais.

Huso ir Wycliffe'o darbai

Huso darbai bažnyčioje (De ecclesia) buvo dažniausiai cituojamas ir žavisi ar kritikuojamas. Pirmieji dešimt skyrių yra labai pagrįsti to paties pavadinimo Wycliffe'o darbais, o kiti skyriai iš esmės yra Wycliffe'o santrauka. De potentate popierius dėl popiežiaus valdžios. Wycliffe'as parašė savo knygą, kad priešintųsi bendrai nuomonei, kad bažnyčią sudarė tik dvasininkai, o Husas dabar atsidūrė panašioje padėtyje. Jis parašė savo darbus vieno iš savo gynėjų pilyje Kozí Hrádek (netoli Austrijos) ir nusiuntė į Prahą, kur buvo viešai perskaitytas Betliejaus koplyčioje. Stanislav ze Znojma ir Páleč atsakė to paties pavadinimo traktatais.

1413 m. Sausio mėn. Romoje susirinkusi generalinė taryba pasmerkė „Wycliffe“ raštus ir liepė juos sudeginti.

Husso religija

Hussas norėjo, kad krikščionybė būtų prieinamesnė paprastiems žmonėms. Jis norėjo, kad žmonės gyventų gyvenimą remdamiesi Biblija, kurią jie turėtų perskaityti patys. Paprasti žmonės taip pat turėjo teisę aiškinti šventraščius, o tai nebuvo dvasininkų dvasia. Jis niekino institucionalizuotos bažnyčios turtus ir galią. Jis tikėjo daug paprastesniu gyvenimo būdu, nei gyveno daugelis dvasininkų. Jis pasisakė už dažną, net kasdienį bendrystę ir abiem būdais. Tuo metu duona valgydavo tik kunigai; buvo populiari nuomonė, kad pasauliečiams negalima patikėti, jog jie Jėzaus kūną tvarko pakankamai pagarbiai. Prieštaraudamas sakramento galiojimui, net jei jį atlikęs kunigas buvo amoralus, jis tikėjo, kad „sakramentų veiksmingumas priklauso nuo ministrų vertybės“ (Christie-Murray, 117). Jis manė, kad vienuolių, šventųjų ir pačios bažnyčios apeigų garbinimas atitraukia tiesioginį bendravimą su Dievu. Jis kritikavo dvasininkus dėl jų turtingumo ir pasaulietiškumo. Daugelis gyveno lengvai ir kaupė didžiulius turtus. Husitų kunigams nebus leidžiama „pasaulietiško turto“. Net popiežiams, jo mokomam, nereikia paklusti, jei jie atsiduria tarp žmonių ir savo Dievo. Dievas, o ne kunigai, atleidžia mus nuo nuodėmės, sakė jis. Taigi popiežius neturėjo teisės išleisti ar parduoti indulgencijų. Oficialiosios bažnyčios akivaizdoje tikriausiai labiausiai smerkė jo tvirtinimas, kad „ne Kristus, o Petras (ir netiesiogiai jo įpėdiniai) buvo ta uola, ant kurios pastatyta bažnyčia.“ Visų pirma, Husas norėjo, kad žmonės galėtų prieiti prie Dievo tiesiogiai, apeinant bažnyčios reikalavimą būti tarpininku. Jis tikėjo Šventosios Dvasios galia ir buvo giliai dvasingas žmogus.

Konstanco taryba

Jano Huso paveikslas Konstanco taryboje, kurį pateikė Václav Brožík (1883)

Pabaigai popiežiaus schizmai ir siekiant ilgai lauktos bažnyčios reformos, 1414 m. Lapkričio 1 d. Konstanco mieste (Konstancas, Vokietija) buvo sušaukta generalinė taryba. Liuksemburgo imperatorius Žygimantas, Wenceslaus brolis ir Bohemijos karūnos įpėdinis, norėjo išvalyti šalį nuo erezijos dėmės. Husas taip pat norėjo nutraukti visus nesutarimus ir mielai įvykdė Žygimanto prašymą vykti į Konstanciją.

Iš pamokslų, kuriuos jis vedė, akivaizdu, kad jis ketino konvertuoti susirinkusius tėvus į savo (t. Y. Wycliffe) pagrindines doktrinas. Žygimantas pažadėjo jam saugų elgesį, užtikrindamas jo saugumą visą kelionės laiką; kaip pasaulietinis valdovas jis nebūtų galėjęs pateikti jokių Hus saugumo garantijų popiežiaus teisme, apie tai Husas būtų žinojęs. Tačiau Husas tikriausiai manė, kad saugaus elgesio garantija taip pat yra karaliaus globos ženklas ir todėl proceso metu jis galėjo pasikliauti karališkąja parama.

Įkalinimas ir pasirengimas teismui

Nežinia, ar Husas žinojo, koks bus jo likimas. Blackas (1911) teigia, kad jis turėjo tam tikrų žinių apie tai, kad jis eis į savo mirtį (6). Visus savo reikalus jis liepė pateikti „… sakymu, kurio jis neslėpė, kad, tikėtina, kad jis mirs“. Jis surinko liudijimus, kad tarybai įrodytų, jog laikosi stačiatikių įsitikinimų. Jis pradėjo savo kelionę 1414 m. Spalio 11 d .; 1414 m. lapkričio 3 d. jis atvyko į Konstanciją, o kitą dieną ant bažnyčios durų paskelbtuose biuleteniuose paskelbta, kad Michalas z Německého Brodu bus Huso priešininkas, „eretikas“. Maršrute jis buvo maloniai ir entuziastingai priimtas „beveik visose sustojimo vietose“ (6).

Iš pradžių Husas gyveno laisvėje, gyvendamas našlės namuose, tačiau po kelių savaičių jo oponentams pavyko jį įkalinti dėl gando, kad jis ketino bėgti. Pirmiausia jis buvo atvežtas į kanono rezidenciją, o tada, 1414 m. Gruodžio 8 d., Į dominikonų vienuolyno požemį. Žygimantas buvo labai supykęs, prieš tai garantavęs saugų elgesį ir prelatams grasino atleidimu iš pareigų, tačiau kai buvo užsiminta, kad tokiu atveju taryba bus atleista, jis davė rezultatą.

1414 m. Gruodžio 4 d. Popiežius patikėjo trijų vyskupų komitetui atlikti išankstinį tyrimą prieš jį. Buvo išklausyti baudžiamojo persekiojimo liudytojai, tačiau Husui nebuvo leista gynėjam gynėjui. Jo padėtis pablogėjo po antipopolio Jono XXIII, kuris paliko Konstanciją, kad išvengtų būtinybės atsisakyti, katastrofos. Iki šiol Husas buvo popiežiaus nelaisvė ir nuolat bendravo su savo draugais, tačiau dabar jis buvo pristatytas į Konstancos arkivyskupą ir atvežtas į savo pilį, Gottliebenas prie Reino. Čia jis liko septyniasdešimt tris dienas, buvo atskirtas nuo savo draugų, grandinuotas dieną ir naktį, prastai maitintas ir kankinamas ligų.

Teismo procesas

1415 m. Birželio 5 d. Jis buvo pirmą kartą teisiamas ir tuo tikslu buvo perkeltas į pranciškonų vienuolyną, kur praleido paskutines savo gyvenimo savaites.

Jis pripažino savo raštus apie bažnyčią Znojma, Páleč, taip pat Znaimo Stanislovą savo paties vardu ir pareiškė norįs pakartoti, jei jam turėtų būti įrodyta jo klaida.

Husas pripažino gerbiantis „Wycliffe“ ir teigė, kad gali tik palinkėti, kad jo siela kurį laiką nuvyktų į tą vietą, kur buvo „Wycliffe“. Kita vertus, jis neigė gynęs Wycliffe'o doktriną apie Viešpaties vakarienę ar keturiasdešimt penkis straipsnius; jis priešinosi tik jų smerkimui.

Karalius jį ragino atsiduoti tarybos gailestingumui, nes nenorėjo apsaugoti eretiko. Paskutiniame teismo posėdyje, 1415 m. Birželio 8 d., Jam buvo perskaityta trisdešimt devyni sakiniai, iš kurių dvidešimt šeši buvo ištraukti iš jo knygos apie bažnyčią, septyni iš jo traktato prieš Palečą ir šeši iš Stanislovo ze Znojmos traktato. . Kai kurių iš šių doktrinų pavojus pasaulinės galios atžvilgiu buvo paaiškintas imperatoriui, kad jis kurstytų jį prieš Husą.

Husas vėl pareiškė norįs pateikti, jei sugebės įsitikinti klaidomis. Jis norėjo tik teisingesnio teismo proceso ir daugiau laiko paaiškinti savo nuomonės priežastis. Jei jo priežasčių ir Biblijos tekstų nepakaktų, jis mielai gautų nurodymus. Šis pareiškimas buvo laikomas besąlyginiu perdavimu, ir jo buvo paprašyta prisipažinti:

  1. kad jis suklydo tezėse, kurias iki šiol palaikė;
  2. kad jis jų atsisakė ateičiai;
  3. kad jis juos atsiėmė; ir
  4. kad jis paskelbė priešingą šiems sakiniams.

Jis paprašė būti atleistas nuo doktrinų, kurių niekada nemokė, pakartojimo. kitus, kuriuos asamblėja laikė klaidingais, jis norėjo atšaukti; elgtis kitaip būtų prieštaraujantis jo sąžinei. Šie žodžiai nerado palankių priėmimų. Po teismo birželio 8 d. Buvo bandoma dar keletą kartų paskatinti jį atstatydinti, tačiau jis visiems jiems pasipriešino.

Žygimanto požiūrį lėmė politiniai sumetimai - jis Huso sugrįžimą į savo šalį vertino kaip pavojingą ir manė, kad egzekucijos teroras gali pagerinti situaciją. Husas nebesitikėjo gyventi ir galbūt tam tikru būdu tikėjosi tapti kankiniu.

Pasmerkimas ir egzekucija

Janas Husas sudegė prie laužo

Pasmerkimas įvyko 1415 m. Liepos 6 d., Katedroje vykstant iškilmingam tarybos susirinkimui. Kiekvienas balsavimo narys atsistojo ir pasakė savo, judančią kalbą, kuri baigėsi balsavimu, ar Husas turėtų gyventi, ar mirti. Didelė mažuma balsavo už Huso gyvybės išgelbėjimą, tačiau dauguma priėmė sprendimą.

Jei dienos pradžią būtų galima pavadinti iškilminga, scena po balsavimo buvo viena iš mėtymų ir kėdžių.

Po Aukštųjų Mišių ir Liturgijos atlikimo Husas buvo įvestas į bažnyčią. Lodi vyskupas, Italija, pateikė pranešimą apie pareigą panaikinti ereziją; tada buvo perskaitytos kelios Huso ir Wycliffe'o tezės ir jo teismo ataskaita. Jis kelis kartus garsiai protestavo ir, kai jo kreipimasis į Kristų buvo atmestas kaip smerktina erezija, jis sušuko: „O Dieve ir Viešpatie, dabar taryba smerkia net Tavo paties poelgį ir Tavo įstatymą kaip ereziją, nes Tu pats esi nustatęs savo reikalą. Tavo Tėvo, kaip teisingo teisėjo, akivaizdoje kaip pavyzdį, kai mus smarkiai slegia “.

Atsisakymai pakartoti

Italijos prelatas pasmerkė Husą ir jo raštus. Jis vėl garsiai protestavo sakydamas, kad net šią valandą jis nieko nenorėjo, bet tikėti iš Šventojo Rašto. Jis krito ant kelių ir žemu balsu paprašė Dievo atleisti visiems savo priešams.

Paskui jį pažemino - jis buvo įtrauktas į kunigų rūbus ir vėl paprašytas pakartoti. vėl jis atsisakė. Prakeikimais iš jo buvo paimti papuošalai, sunaikintas kunigo tonzas ir paskelbtas nuosprendis, kad bažnyčia atėmė iš jo visas teises ir atidavė pasaulietinėms valdžiams. Tada jam ant galvos buvo uždėta aukšta popierinė skrybėlė su užrašu „Haeresiarcha“ (reiškianti eretikinio judėjimo lyderį). Husas buvo išvežtas į akcijų paketą, esant stipriai ginkluotų vyrų sargybai.

Bausmės atlikimo vietoje jis atsiklaupė, ištiesė rankas ir garsiai meldėsi. Kai kurie žmonės paprašė, kad jam būtų duotas išpažintis, tačiau vienas kunigas sušuko, kad eretikas neturėtų būti išklausytas ir išpažinties davęs. Vykdytojai nusirengė Husą ir surišo virves rankomis už nugaros ir kaklą grandine prie kuolo, aplink kurį buvo sudėti medžiai ir šiaudai, kad jis pridengtų jį prie kaklo.

Paskutinę akimirką imperatoriaus maršalas Von Pappenheimas, dalyvaujant grafui Palatinui, paprašė jį perrašyti ir taip išgelbėti jo gyvybę, tačiau Husas atsisakė žodžiais: „Dievas yra mano liudytojas, kad aš niekada nemokiau to, iš kurio Aš buvau apkaltintas melagingų liudytojų. Pagal Evangelijos, kurią parašiau, mokiau ir skelbiau, tiesą, šiandien mirsiu su džiaugsmu “.

Deginimas ant laužo

Pasiruošimas Jano Huso egzekucijai.

Užsidegęs, Husas giedojo: „Kristus, gyvojo Dievo sūnus, pasigailėk manęs“. Kai jis tai pradėjo trečią kartą ir tęsė „kas gimė iš Marijos Mergelės“, vėjas liepsna jam įėjo į veidą; jis vis dar judino lūpas ir galvą, o po to mirė uždusęs. Jo drabužiai buvo mesti į ugnį, pelenai susirinko ir mesti į netoliese esantį Reiną. Kai kurie šaltiniai teigia, kad jis sako: „O sancta simplicitas!“ („O, šventas paprastumas!“), Kai jis atsistojo ant stulpo ir pamatė moterį, į kurią pridėta daugiau medienos.

1999 m. Gruodžio 18 d. Popiežius Jonas Paulius II atsiprašė už Jano Huso mirties bausmę.

Jo įtakos šaltinis

Išgalvotas renesanso Jano Huso portretas

Didžiąją Huso gimtojoje šalyje sėkmę daugiausia lėmė nepakartojama sielovadinė veikla, kuri žymiai viršijo garsiųjų senųjų Bohemijos pamokslininkų veiklą. Pats Husas pamokslui skyrė aukščiausią vertę ir žinojo, kaip pažadinti mišių entuziazmą. Jo pamokslai turinio atžvilgiu dažnai būdavo uždegantys; jis supažindina su savo ginčais su savo dvasiniais viršininkais, kritikuoja vykstančius įvykius ar kreipiasi į savo susirinkimą kaip liudytojas ar teisėjas. Būtent šis guolis padaugino jo šalininkų ir tokiu būdu jis tapo tikruoju savo anglų meistro apaštalu, nebūdamas teologų teologijos teoretiku.

Kiti istorikai jo sėkmę priskirtų giliam savo ir klausytojų tikėjimui šventu žodžiu bei Katalikų bažnyčios korupcijai. Huso teismo metu jis niekada nereiškė pretenzijų dėl originalumo, o vietoj to pasisakė už grįžimą prie Biblijos žodžio. Jis ir toliau kartojo, kad jei Biblijoje gali būti parodyta, kad suklydo, jis mielai pakartotų ir būtų taisomas. Jo vienmingas tiesos ieškojimas išlaisvino Europą ir buvo bene didžiausias jo palikimas.

Huso draugas ir atsidavęs pasekėjas Jerome'as iš Prahos pasidalino savo likimu, nors jis nepatyrė mirties beveik po metų, 1416 m.

Palikimas

Hussitai tęsė jo mokymą. Jie reguliariai valdė bendrystę, pamokslavo ir skaitė Bibliją tauria kalba, neigė kunigų bet kokį pasaulietišką turtą ir vis labiau nemėgo vaizdų, šventės laikymosi ir buvo linkę į „atminimo“ bendrystės supratimą, panašų į Ulricho Zvinglio (Christie-Murray, 120). . Jie laikėsi nuomonės, kad Biblijoje yra visas krikščioniškas mokymas, todėl tarybos ir tikėjimai nėra privalomi. Po XVII amžiaus daugelis husitų prisijungė prie kitų protestantų bažnyčių, tokių kaip liuteronų ir moravų bažnyčios. Judėjimas turėjo dvi atžalas: ultratristikus ir „Unitas Fratrum“ (arba Bohemijos broliai).

Pirmoji grupė pasiekė kompromisą su Katalikų Bažnyčia, leisdama jiems praktikuoti kitaip nei kiti katalikai, tačiau vadovaujant bažnyčiai. Tai vyko po jų populiaraus sukilimo prieš karalių Žygimantą (1368–1437) ir karinių konfrontacijų, kuriose jiems pasirodė, kad juos sunku nugalėti karinėmis priemonėmis. Grafas Lutzowas (1911) teigia, kad patys husitų judėjimo demokratiškumo bijojo jų kunigaikščiai oponentai, „kurie bijojo, kad tokios nuomonės gali išplėsti ir jų pačių šalis“, todėl jie prieštaravo taikai (8). Oficialus susitarimas buvo pasirašytas 1436 m. Liepos 5 d., Leidžiant husitams laisvai duoti sakramentą, laisvai skelbti pamokslus ir tvirtinant, kad jų kunigai „nepretenduos į pasaulietišką nuosavybę“ (9). Kai Žygimantas atgavo valdžią, jis mėgino to atsisakyti, bet to padaryti nesugebėjo. 1420 m. Buvo paskelbtas kryžiaus žygis prieš husitus. 1430 m. Arkos arka parašė husitams laišką, grasindama jiems pradėti karą, jei jie nebus grąžinti į katalikų bažnyčią.

Antroji grupė gali būti laikoma dvasinių husitų paveldėtojais, kilusiais iš Bohemijos „Unitas Fratrum“ (arba „Bohemijos broliai“), grupė, kuri, viena vertus, palaikė istorinę episkopiją, kita vertus, po Husso mokymo. Jie ypač pabrėžė pacifizmą kaip krikščionišką dorybę. Valdant husitams, kartu su katalikais, įgytas teisinis statusas. Pagrindiniai jų įsitikinimai buvo išdėstyti keturiuose Prahos straipsniuose (1420):

  1. Laisvė skelbti Dievo žodį.
  2. Viešpaties vakarienės šventimas abiem būdais (duona ir vynas kunigams ir pasauliečiams).
  3. Jokios dvasininkų dvasios galios.
  4. Tas pats įstatymas pasauliečiams ir kunigams (žr. Christie-Murray, 119).

1620 m., Po trisdešimties metų karo, nariai buvo priversti priimti Romos katalikų valdžią arba bėgti iš visų Šventosios Romos imperijos dalių, įskaitant Bohemiją. Kai kurie gyventojai apsigyveno protestantiškose Vokietijos dalyse, kur grafas Mikalojaus Liudviko Zinzendorfo (1700–1760) judėjimas buvo reorganizuotas kaip Moravijos bažnyčia. Moraviečiai pabrėžia asmeninį, vidinį pamaldumą, krikščionišką vienybę, misijas užsienyje ir pasitikėjimą savimi (visi misionieriai palaiko save amato). Moraviečiai bendrauja su liuteronais ir daugelis mano, kad „bažnyčia“ yra „įsakymas“ liuteronų bendruomenėje. Būtent taip Johnas Wesley, kuriam įtakos turėjo moravai, iš pradžių matė savo metodistus. Žr. 1 ant moravų.

Kai kurie kritikai teigia, kad Huso darbai daugiausia buvo pasiskolinti iš „Wycliffe“, tačiau Blackas (1911) komentuoja, kad jo „Super IV Sententiarum“ įrodo, kad jis buvo „... giliai besimokantis žmogus“. Vis dėlto daro išvadą, kad Blackas, Huso „pagrindinė šlovė visada bus pagrįsta“. apie savo dvasingumą, kurio garbė būti vienu drąsiausių kankinių, žuvusių dėl sąžiningumo ir laisvės priežasčių ... ir jis perdavė iš Wycliffe Liuteriui žiburį, kuris paskatino reformaciją “(7).

Husas pagerbtas liepos 6 d. Čekijoje, žinomas kaip Jano Huso diena (Den upálení mistra Jana Husa) jo mirties metines.

Nuorodos

  • Juodasis, Johnas Sutherlandas. "Huss". Enciklopedija „Britannica“. Niujorkas: Enciklopedija Brittanic, Inc, 1911 m. Vol. XIV.
  • Christie-Murray, Davidas. Erezijos istorija. Oksfordas: Oxford University Press, 1976. ISBN 0192852108
  • Litzovas, grafas. "Hussites". Enciklopedija „Britannica“. Niujorkas: Enciklopedija Brittanic, Inc. 1911. Vol. XIV.
  • Schaffas-Herzogas. Religijos enciklopedija.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Kovo 20 d.

Žiūrėti video įrašą: 6 Janas Husas prieš kataliku iškripimus (Rugsėjis 2021).

Pin
Send
Share
Send