Pin
Send
Share
Send


Varaha skulptūra iš Khajuraho

Indų religijoje Varaha yra trečiasis Višnu avataras, konservavimo dievas induistų Trimurti (trejybėje). „Satya Yuga“ metu jis pasirodė šerno pavidalu. Daugybė legendų, susijusių su avatarais, yra žemės panardinimas į vandenį dėl demono Hiranyaksha veiksmų. Varaha balandis giliai į šiuos vandenis, norėdamas nužudyti demoną, nešdamas žemę iš gelmių į saugumą.

Hinduizmas moko, kad kai žmonijai gresia kraštutiniai socialiniai sutrikimai ir nedorybės, Dievas nusileis į pasaulį kaip avataras, kad atkurtų teisumą, įtvirtintų kosminę tvarką ir išgelbėtų žmoniją nuo pavojų. Avataro doktrinoje pateikiamas dieviškumo vaizdas, suderinamas su evoliuciniu mąstymu, nes jame teigiama, kad avatarai palaipsniui pereina nuo varliagyvių per žinduolius į vėlesnes žmogiškas ir dieviškas formas. Svarbiausia, kad avataro sąvoka pateikia teologinį požiūrį į giliai asmenišką ir mylinčią Dievą, kuriam rūpi žmonijos likimas, o ne jį ignoruojantis. Vėl ir vėl, įvairūs avatarai nori įsikišti žmonijos vardu, kad apsaugotų jos bendrą kosminę gerovę (loka-samgraha).

Varaha avatar doktrinos kontekste

Avataro doktrina yra tam tikros induizmo formos, ypač vaišnavizmo, sektos, garbinančios Višnu kaip aukščiausiąjį Dievą, koncepcija. Žodis Avataras sanskrito kalba pažodžiui reiškia dieviškąjį „nusileidimą“ į materialios egzistencijos sritį. Per galią majas („iliuzija“ ar „magija“), sakoma, kad Dievas gali manipuliuoti formomis fizinėje srityje, todėl sugeba prisiimti kūniškas formas ir tapti imanentu empiriniame pasaulyje. Hinduizmas teigia, kad Absoliutas gali įgyti nesuskaičiuojamą pavidalą, todėl avatarų skaičius teoriškai yra beribis; tačiau praktikoje šis terminas yra labiausiai paplitęs su lordu Višnu, kurio Narasimha yra įsikūnijimas.

Hinduizmas atpažįsta dešimt pagrindinių avatarų, bendrai žinomų kaip Dasavatara (dasa sanskrito kalboje reiškia dešimt). Šių dešimties dieviškųjų apraiškų šventraščių sąrašai dažnai skiriasi; dažniausiai priimta Varaha, prieš kurią buvo Matsya, žuvis, ir Kurma, vėžlys; ir po jo sekė Narasimha, žmogaus-liūto hibridas; Vamana, nykštukas; Parasurama, žmogus su kirviu; Rama, kilnus žmogus; Krišna, Bhagavadgitos mokytojas; Buda,1 dvasiškai apsišvietusi būtybė ir Kalkinas, dešimtasis ir paskutinis avataras, kuris dar neatvyko. Šie avatarai paprastai būna fizinės formos, kad būtų apsaugoti ar atkurti dharma, kosminis tvarkos principas, kai jis atslūgs. Krišna tai paaiškina Bhagavadgitoje: „Ardžuna, kai mažėja teisumas ir didėja neteisybė, aš išsiunčiu save“ (Shloka 4.7). Višnu kadencija žemėje paprastai apima tam tikros įvykių serijos atlikimą, siekiant pamokyti kitus apie bhakti (atsidavimas) ir galiausiai vedantis juos į mokša (išsivadavimas).

Mitologija

Remiantis induistų mitologija, žemė kadaise buvo panardinta po didžiulius vandenynus demono Hiranyaksha. Siekdamas išgelbėti žemę, Višnu paėmė šerno ir balandžio formą į didžiuosius vandenis. Čia jis nužudė Hiranyaksha ir dar kartą nešė žemę virš vandens. Tada jis nubraižė žemės geografiją, nugriovęs kalnus ir slėnius ir padalinęs į septynis žemynus. Taigi, Višnu įsikišdamas, pasaulis pradėjo dar vieną epochą.

Kita šios istorijos versija apibūdina Hiranyaksha kaip labai gerą reputaciją kūrėjo dievo lordo Brahma akyse. Taigi Brahma suteikė Hiranyaksha atnašą, kad joks gyvūnas, nei žmogus, nei dieviškas asmuo negali jo nužudyti. Gavęs šį palaiminimą, Hiranyaksha pradėjo persekioti visas gyvas būtybes, taip pat dievus. Jis nuėjo taip, kad miegodamas pavogė Vedas iš Brahmos, o paskui nutempė žemę į tolimiausius Visatos regionus. Tačiau jis nežinojo apie Brahmos, kuri netyčia išbraukė šerną iš būtybių, kurioms Hiranyaksha buvo nepralaidi, sąrašo, priežiūrą. Kai žmonės ir dievai galiausiai kreipėsi į Višnu dėl pagalbos bendraujant su Hiranyaksha, jis įsikūnijo į žemę kaip šernas ir skubiai nužudė demoną. Po to jis susigrąžino Vedas ir sugrąžino žemę į paviršių.

Vaizdavimas

Varaha, Khajuraho, XII amžiaus C.E.

Mitiniai aprašymai apibūdina Varaha didžiulį dydį: sakoma, kad jam yra dešimt jojanas (Vedų vienetas, kuriuo matuojamas atstumas tarp mokslininkų, manoma, nuo keturių iki devynių mylių), plotis ir tūkstantis jojanas ūgio. Jis nešioja aštrius, baimę sukeliančius dantis. Jo akys yra intensyvios, mirksi žaibas, ir jis turi galingą didelės katės žingsnį.

Yra du pagrindiniai Varaha vaizdų tipai: tie, kurie vaizduoja jį tik kaip šerno pavidalą, ir tie, kurie vaizduoja jį turintį šerno galvą ant žmogaus kūno. Pastarojo varianto skulptūros paprastai vaizduoja jį kaip turintį keturias rankas, nešančias shankha (jūros kriauklė), čakra (diskusija), gada (mace) ir padma (lotosas). Paprastai jis yra juodos spalvos. Arba šalia jo pavaizduota deivė Lakšmi arba žemės deivė Bhumidevi. Daugumoje vaizdų matoma, kaip jis uostė žemę ar nešėsi ją į rankas. Šie šerno galvijų vaizdai datuojami dar II amžiuje, o atrodo, kad buvo ankstesni nei visiškai šerno veislės.2

Reikšmingumas

Būdamas šernas, Varaha žymi gyvenimo progresą nuo varliagyvio iki žinduolio. Tai galbūt simboliškai siūloma pagrindiniame Varaha mitoje, pagal kurį šernas užkariauja vandenį, kad išgelbėtų likusį pasaulį. Varaha įgauna papildomą simbolinę reikšmę santykyje su auka. Remiantis induizmo ikonografija, šernas yra emblematinis visais aukojimo aspektais: jo keturios kojos yra Vedos, jo tešmuo yra aukojimo postas, jo liežuvis yra agni (šventoji ugnis), jo galva yra kunigas Brahmanas, jo gleivinė nosis yra gelis (skaidrintas sviestas), o abi akys žymi dieną ir naktį. Šis simbolinių atitikmenų sąrašas tęsiasi. Taigi, Varaha yra ne tik laikomas fizinio pasaulio gelbėtoju, bet ir žinomas ją palaikančioje aukojimo ceremonijoje, pateikdamas dar vieną Višnu, kaip išsaugojimo dievo, galią.

Pastabos

  1. ↑ Pastaba: kai kurie indų šaltiniai Buda pakeičia Balarama.
  2. ↑ Shanti Lal Nagar, Varaha Indijos dailėje, kultūroje ir literatūroje. (Pietų Azijos knygos, 1993).

Nuorodos

  • Bassukas, Danielius E. Įsikūnijimas į induizmą ir krikščionybę: Dievo žmogaus mitas. „Atlantic Highlands“, NJ: „Humanities Press International“, 1987. ISBN 0391034529
  • Gupta, Šakti. Višnu ir jo įsikūnijimai. Delis: „Somaiya Publications Pvt. Ltd., 1974 m.
  • Mitchell, A. G. Indų dievai ir deivės. Londonas: Jos Didenybės kanceliarinis biuras, 1982. ISBN 011290372X
  • Nagaras, Shanti Lal. Varaha Indijos dailėje, kultūroje ir literatūroje. Pietų Azijos knygos, 1993. ISBN 978-8173050305
  • Parrinderis, Geoffrey. Avataras ir įsikūnijimas: Wilde'o gamtos ir palyginamosios religijos paskaitos Oksfordo universitete. Londonas: Faberis, 1970. ISBN 0571093191
  • Rao, G. T. A. Indų ikonografijos elementai. Delis: „Motilal Banarsidas“ leidykla, 1965. ISBN 0895817616

Pin
Send
Share
Send