Aš noriu viską žinoti

Kanzo Uchimura

Pin
Send
Share
Send


Uchimura Kanzō, 内 村 鑑 三 (1861 m. Kovo 26 d. - 1930 m. Kovo 28 d.) Buvo japonų autorius, krikščionių evangelistas, eseistas, Biblijos tyrinėtojas ir Krikščionybės nechurchų judėjimo (Mukyōkai) įkūrėjas. Būdamas šešiolikos, mokydamasis Sapporo žemės ūkio kolegijoje, Uchimura pasirašė „Tikinčiųjų Jėzaus paktas, kurį inicijavo misionierius mokykloje Williamas S. Clarke'as. Paktas, nusprendęs gyventi pagal paktą, Uchimura pasišventė „Jėzui ir Japonijai“. 1884 m. jis išvyko į JAV, kur dirbo psichiatrinėje įstaigoje ir uždirbo. antrasis gamtos bakalauro laipsnis Amherst koledže. Uchiyama grįžo į Japoniją ir pradėjo dirbti mokytoju, tačiau daugybę kartų jo religiniai principai prieštaravo mokyklos politikai ir jis buvo priverstas atsistatydinti. Jis tapo žurnalistu, įkūrė savo žurnalą Seisho no kenkyu (“Biblijos studijos“) Ir palaikė save kas savaitę viešomis Biblijos paskaitomis.

1891 m. Uchimura atsisakė pakankamai giliai nusilenkti („garbinti“) prieš imperatoriaus Meiji portretą ir Imperatoriaus švietimo aprašą oficialioje ceremonijoje sukėlė nacionalinį ginčą dėl krikščionių ištikimybės japonų tautai. 1905 m. Organizavo Kyōyukai (教友 会, NonChurch judėjimas), individų tinklas Biblija studijų grupės, sąmoningai nesusijusios su jokia krikščioniška konfesija, manančios, kad krikščionių sakramentai nėra būtini išganymui, ir pabrėžė asmeninę sąžinę bei Biblijos studijas. Uchimura pabrėžtas sąžinės ir asmeninės atsakomybės principas, taip pat jo humanitariniai idealai turėjo didelę įtaką šiuolaikiniams japonų rašytojams ir intelektualams.

Gyvenimas

Ankstyvas gyvenimas

Uchimura Kanzō gimė 1861 m. Kovo 23 d. Edo mieste (Tokijas) samurajų šeimoje, praėjus aštuoneriems metams po to, kai komodoras Perry buvo įsitvirtinęs Edo įlankoje. Nuo pat ankstyvo amžiaus Uchimura demonstravo kalbų talentą: jis pradėjo mokytis anglų kalbos būdamas vienuolikos metų. Dėl politinių pokyčių po Meidži revoliucijos (1867–1868) tėvas, buvęs pajėgus samurajų valstybės tarnautoju, prarado statusą, pareigas ir pagarbą sau. Kai šešiolikmetis Uchimura gavo pakankamai didelę valstybės stipendiją, kad galėtų palaikyti visą šeimą, tėvas padarė jį Uchimura šeimos galva. 1877 m. Jis buvo priimtas į Sapooro žemės ūkio kolegiją (dabartinis Hokaido universitetas), kur mokomoji kalba buvo daugiausia anglų.

Prieš priimdamas Uchimura į Sapporo žemės ūkio kolegiją, Williamas S. Clarkas metus praleido padėdamas Japonijos vyriausybei įsteigti kolegiją. Nors jo pagrindinis vaidmuo buvo mokyti žemės ūkio technologijų, Clarkas buvo atsidavęs pasaulietis krikščionių misionierius, kuris supažindino savo mokinius su krikščionių tikėjimu per Biblijos pamokas. Visi jo studentai atsivertė ir pasirašė „Tikinčiųjų Jėzaus paktas, "įsipareigodamos toliau mokytis Biblijos ir daryti viską, kad gyventų moralinį gyvenimą. Po vienerių metų Clarkas grįžo į Jungtines Valstijas, tačiau Uchimura pajuto savo įtaką per mažą Sandoros grupę, kuri buvo palikta. Esant dideliam jo senpai (先輩, vyresnieji bendraamžiai), Uchimura pasirašė paktą per savo pirmuosius metus kolegijoje, būdamas šešiolikos metų, ir 1878 m. Priėmė krikšto metodistų misionierių.

Tačiau nepasitenkinimas misijos bažnyčia paskatino Uchimura ir jo japonų grupes įkurti nepriklausomą bažnyčią Sapora. Šis eksperimentas pasirodė kaip pirmtakas to, kas dabar vadinamas Nonchurch judėjimu. Remdamasi Clarko mokymu ir pavyzdžiu, ši nedidelė grupė tikėjo, kad gali praktikuoti ir gyventi autentišką tikėjimo gyvenimą, nepriklausydami nuo institucijos ar dvasininkų.

Užjūrio karjera

Uchimara pasirašė savo tikėjimo profesiją ketindamas veikti pagal tai. Baigęs mokslus, jis ir dar du atsivertėliai prisiekė atsisakyti dviejų prioritetų - Jėzaus ir Japonijos. Uchimura pradėjo dirbti nacionalinėje tarnyboje Japonijoje, tačiau, atstumtas nuo trumpos ir nelaimingos pirmosios santuokos, 1884 m. Išvyko į JAV mokytis praktinės filantropijos metodų. Ten jis susidraugavo su ponia ir ponia Wister Morris, kvestų pora, kuri padėjo jam susirasti darbą netrukus po atvykimo į Pensilvaniją. Šių kveekerių tikėjimas ir pacifizmas padarė ilgalaikį įspūdį Uchimurai.

Aštuonis mėnesius jis dirbo Pensilvanijos feobilių vaikų institute Elvyne,1 Pensilvanijoje, vadovaujant superintendentui dr. Izaokui N. Kerlinui. Būdamas ten, Uchimura taip pat sutiko Jamesą Richardsą, psichinę negalią turinčią mokytoją veteranę. Jis sukūrė susirūpinimą skurstantiems ir neįgaliesiems, kurie liko su juo visą likusį gyvenimą.

Atsistatydinęs iš Pensilvanijos instituto, Uchimura keliavo per Naująją Angliją ir 1885 m. Rugsėjo mėn. Įstojo į Amherst koledžą. Jo dvasiniu mentoriumi tapo Julius Hawley Seelye, Amherst koledžo prezidentas. Kai Uchimura kovojo su asmeninio dvasinio augimo ilgesiu, Seelye jam patarė: „Uchimura, neužtenka vien pažvelgti į save. Pažvelk į save, išorę. Kodėl nežiūri į Jėzų, kuris atpirko tavo nuodėmes. ant kryžiaus ir nustokite jaudintis dėl savęs? Tai, ką darote, yra tarsi vaikas, kuris pasodina vazoninį augalą, tada traukia augalą, kad pažiūrėtų į šaknis, kad pamatytumėte, ar augalas auga tinkamai. Kodėl tu nepasitiki? viską Dievui ir saulės šviesą, ir sutikite su jūsų augimu, kai jis įvyks? “

Uchimura priėmė šį patarimą ir pradėjo patirti dvasinį augimą savyje. Po daugelio metų Uchimura prisiminė: „Didysis prezidentas atvėrė man akis į evangelinę tiesą krikščionybėje. Jis yra mano tėvas tikėjime. Nuo to laiko keturiasdešimt metų aš skelbiau tikėjimą, kurį man išmokė tas garbingas mokytojas. “

Julius Hawley Seelye paskatino jį lankytis Hartfordo teologinėje seminarijoje. Baigęs antrąjį bendrųjų gamtos mokslų bakalauro laipsnį Amherstas, jis įstojo į Hartfordo seminariją, tačiau baigė tik po vieno semestro, nusivylęs teologiniu išsilavinimu. Į Japoniją Uchimura grįžo 1888 m.

Japonijos religinis vadovas

Grįžęs į Japoniją, Uchimura dirbo mokytoju, tačiau kelis kartus buvo atleistas arba priverstas atsistatydinti dėl savo bekompromisės pozicijos mokykloms kontroliuojančių valdžios institucijų ar užsienio misionierių atžvilgiu. Uchimura prisiminė: „Grįžęs į Japoniją 1888 m., Aš kelis kartus bandžiau įgyvendinti savo švietimo idėjas, tačiau visada nepavyko. Misionieriai mane pravardžiavo „mokyklų laužytoju“, nes visur, kur mokiau, kilo rūpesčių, o mokykloms kilo pavojus.

Garsiausias toks įvykis buvo jo atsisakymas 1891 m. Pakankamai giliai nusilenkti („garbinti“) prieš imperatoriaus Meiji portretą ir Imperijos švietimo nuorašas iškilmingoje ceremonijoje, vykusioje Pirmojoje aukštojoje mokykloje (tada parengiamasis padalinys į Tokijo imperatoriškąjį universitetą). Uchimura paskelbė, kad Japonijos žmonės buvo pasmerkti, nes jie garbino žmogų, o ne Dievą - tas pačias aplinkybes, dėl kurių žmogus žuvo. Visoje šalyje kilo nesutarimų dėl krikščionių ištikimybės imperatoriui, ir daugelis konservatyvių japonų pradėjo persekioti krikščionis. Uchimura atsisakė dėstytojo pareigų. Kol jis gulėjo lovoje, sunkiai sirgdamas plaučių uždegimu, studentų grupės ir protestuotojai nuolat eidavo į jo namus grasinti jo gyvybe. Jo antroji žmona, kuriai buvo tik dvidešimt treji metai, juos nuramino ir gynė, tačiau netrukus ji taip pat užsikrėtė plaučių uždegimu ir mirė, tik po dvidešimt vienerių mėnesių vedybų.

Suprasdamas, kad jo religiniai įsitikinimai yra nesuderinami su mokytojo karjera, ir apgailestaudami dėl savo žmonos ir pagyvenusių tėvų ligos finansinės naštos, Uchimura kreipėsi į rašymą, tapdamas populiaraus laikraščio vyriausiuoju žurnalistu, Yorozu Choho. Uchimura išgarsėjo, kai jis pradėjo balso ataką prieš Ichibei Furukawa dėl vieno iš pirmųjų šiuolaikinės Japonijos pramoninės taršos atvejų, susijusių su Furukavos Ashio vario kasykla.

1893 m. Uchimura trečią kartą ištekėjo už aštuoniolikos metų krikščioniškos mergaitės. 1900 m. Jis įkūrė žurnalą Seisho no kenkyu (“Biblijos studijos“), Kurį jis toliau publikavo iki savo mirties 1930 m.

Uchimura žurnalisto karjera žlugo po to, kai 1903 m., Prieš pat Rusijos ir Japonijos karą, pasklido pacifizmas. Per karą jis toliau kalbėjo prieš tai ir vėl kėlė krikščioniškos ištikimybės valstybei klausimą. Uchimura palaikė save, kreipdamasis į savaitines auditorijas nuo penkių šimtų iki tūkstančio žmonių Tokijo centre, į paskaitas apie Biblija.

Uchiyama ir jo žmona susilaukė dukters Rūtos, kuri gimė per didžiausius asmeninius sunkumus. Ji baigė moterų kolegiją ir pradėjo dirbti Biblijos tyrinėtoja, tačiau staiga, būdama devyniolikos, mirė, greičiausiai, nuo tuberkuliozės. Ši pražūtinga patirtis turėjo įtakos Uchiyamos tikėjimui, ir jis pradėjo tvirtai tikėti mirusiųjų prisikėlimu. Dukros laidotuvėse jis paskelbė, kad tai ne jos laidojimo, o vestuvių diena, o kapinėse jis sugriebė kumštį smėlio, dengiančio kapą, ir pergalės gestu iškėlė į dangų. Nuo 1918 m. Jis pradėjo skelbti artėjantį Kristaus sugrįžimą.

1905 m. Uchimura oficialiai įsteigė savo „Mukyokai“, arba Nonchurch judėjimą, atskirų Biblijos studijų grupių, nepriklausomų nuo krikščionių konfesijų, tinklą, kuris manė, kad krikščionių sakramentai nėra būtini išganymui. Uchiyama tęsė pamokslavimą ir rašymą iki mirties 1930 m. Kovo 28 d.

Mintis ir darbai

Bendrosios aplinkybės

1868 m. Meidži atstatymas, kuriuo imperatorius vėl tapo centrinės vadovaujančios pozicijos prieš suvienytą Japonijos tautą, motyvuotas iš esmės tuo, kad skubiai reikėjo sukurti politinę ir socialinę struktūrą, kuri galėtų atlaikyti Vakarų galių kolonizacijos grėsmes. Svarbus šios struktūros elementas buvo šinto tikėjimas, kuris laikė imperatoriaus poziciją atstovaujančia Dievui tautai ir kiekvienam namų ūkiui. Taigi krikščionybė, įvedusi kitokio, nei imperatorius, išganytojo sąvoką, konservatyviems japonams atrodė kaip rimta grėsmė, nes jie bijojo, kad tai pakenks jų, kaip tautos, jėgoms.

Asmens savarankiškumas ir vertė

Uchimura idėjos apie žmogaus nepriklausomybę ir asmeninę atsakomybę turėjo įtakos šiuolaikiniams japonų intelektualams ir rašytojams, kurie pasiekė toli už jo religinio judėjimo ratą. Jo aistringas pasiryžimas gyventi pagal savo įsitikinimus, net tai darydamas, padarė jį nepopuliariu ir viešos kritikos objektu, padarė jį sąžiningumo pavyzdžiu konservatyvioje visuomenėje, kurioje didelis prioritetas buvo esamos socialinės tvarkos palaikymas. „Uchimura“ humanitariniai idealai, apimantys rūpestį neturtingųjų ir neišsilavinusių asmenų teisėmis bei proto negalią turinčiais asmenimis, ginčijo tradicinį tokios nelaimės pripažinimą, kaip natūralų ankstesnio protėvio blogo elgesio padarinį. Dėl negalios kenčiančius žmones dažnai slėpdavo gėdijamos šeimos, o nelaimingų aplinkybių tikėtasi, kad jie laikys būtina bausme ir kantriai ištvers, tikėdamiesi geresnės situacijos ateityje.

Ne bažnyčios judėjimas

Uchimura aiškindamas krikščionybę pabrėžė, kad krikščionybė yra labai svarbi Biblija ir asmens sąžinė. 1900 m., Remiantis jo Biblija studijas, jis įkūrė "Seisho no kenkyu "(Biblijos studijos), pasisakydamas Mukyokai arba ne bažnyčios krikščionybė, tikėjimas, kuris nėra susietas su esamomis konfesijomis ar bažnyčiomis. Jo pasekėjai sutiko su Uchimura požiūriu, kad organizuota bažnyčia iš tikrųjų buvo krikščionių tikėjimo kliūtis ir kad krikščionių sakramentai, tokie kaip krikštas ir bendrystė, nėra būtini išganymui. Uchimura judėjimas pritraukė daugybę studentų Tokijuje, kurie vėliau tapo įtakingais mokslo, pramonės ir literatūros veikėjais. Tarp aplink jį susirinkusių jaunų intelektualų buvo rašytojai Masamune Hakucho, Mushanokoji Saneatsu ir Arishima Takeo, kurie 1910 m. Įkūrė įtakingą Širakaba („baltasis beržas“), žurnalas, kuris buvo jų humanitarinių idealų priemonė. Kiti buvo Tsukamoto Toraji (Biblijos mokslininkas), Yanaihara Tadao (ekonomistas ir Tokijo universiteto prezidentas), Nanbara Shigeru (politologė ir taip pat Tokijo universiteto prezidentė), Oga Ichiro (botanikė), Sekine Masao (hebrajų mokslininkas ir narys) Japonijos akademijos), Nakazawa Koki (Biblijos tyrinėtojas) ir Takahashi Saburo (teologas ir nepriklausomas evangelistas).

Uchimura organizavo Kyōyukai (教友 会) 1905 m., Su keturiolika filialų ir šimtas devyniolika narių. Organizacijos tikslas buvo apibrėžtas jos tikėjimo profesijoje:

Mes, kurie tikime Dievą ir jo vienintelį sūnų, kurį jis siuntė (į pasaulį), vienijantis kartu, sudarome kyōyukus. Padedant Dievui Tėvui, mes padėsime savo draugams ir gyvensime gyvenimą, suderintą su Jo suverenia valia.

Narystė buvo ribojama asmenų, kurie „stengėsi bent metus gyventi krikščionišką gyvenimą“. Šios asociacijos gairėse buvo įsipareigojimas susitikti kas mėnesį, praleisti sekmadienį puoselėjant tikėjimą ir moralę bei susilaikyti nuo tabako ir alkoholinių gėrimų. Nariai susitiko mažose, nepriklausomose grupėse, vadinamose „šukai"(Susitikimas) arba"seisho shukai„(Biblijos susitikimas) savaitinėms Biblijos studijoms.

Veikia

Visus Uchimura darbus sudaro penkiasdešimt tomų; septyniolika visų pirma Biblijos studijų, dvidešimt penki teologinių darbų tomai ir aštuoni dienoraščių ir susirašinėjimo tomai. Pagrindiniai Uchimura darbai buvo „„Nihon oyobi Nihonjin“ (Japonija ir japonai) (1894 m., Vėliau žinomas kaip „Daihyoteki nihonjin "(Japonijos atstovai)), kuris atspindi jo kovą apibrėžti japonišką krikščionybės formą ir “Yo wa Ikanishite Kirisuto Shinto to Narishika" (Kaip tapau krikščioniu) (1895 m.). Tačiau žinomiausi jo darbai yra trys jo autobiografijos, Kirisuto-shinto no nagusame (1893; “Krikščionio paguodos”), Kyuanroku (1893; “Siekiantis ramybės“) Ir„Yo wa Ikanishite Kirisuto Shinto to Narishika" (1895; Kaip tapau krikščioniu). Jis taip pat parašė esė ir straipsnius apie krikščionybę ir pacifizmą bei plačiai skaitė paskaitas Japonijoje Biblija.

Per savo gyvenimą Uchimura išgarsėjo užsienyje, jo darbai buvo išversti į daugybę kalbų. Po jo mirties jo pasekėjai parengė daugybę literatūros „Uchimura“ Užbaigti darbai buvo išversti ir išleisti septyniais tomais (1971–1973).

Pastabos

  1. ↑ „Elwyn“ puslapis gautas 2007 m. Balandžio 13 d.

Nuorodos

  • Caldarola, Carlo. 1979 m. Krikščionybė, Japonijos kelias. Leidenas: E.J. Brilis.
  • Howesas, Johnas F. 2005. Šiuolaikinis Japonijos pranašas: Uchimura Kanzō, 1861–1930. Azijos religijų ir visuomenės serijos. Vankuveris: „UBC Press“. ISBN 0774811455
  • Kawashima, Masayoshi. 1975 m. Uchimura Kanzo ir ne bažnytizmas.
  • Maeda, Gorō. 1966 m. Kanzo Uchimura ir jo palikimas.
  • Miura, Hiroshi. 1996 metai. Kanzo Uchimura gyvenimas ir mintys, 1861–1930 m. Grand Rapidsas, Mičas: W.B. „Eerdmans“ pub. ISBN 0802842054
  • Moore'as, Ray A. 1981 m. Kultūra ir religija Japonijos ir Amerikos santykiuose: esė apie Uchimura Kanzō, 1861–1930. Mičigano dokumentai japonų studijose, Nr. 5. Ann Arbor: Japonijos studijų centras, Mičigano universitetas. ISBN 0939512106
  • Uchimura, Kanzō, Taijirō Yamamoto ir Yōichi Mutō. 1971 m. Pilni Kanzo Uchimura darbai. Tokijas: Kyobunkwan.
  • Yasaka, Takagi. 1956 metai. Uchimura Kanzō-pranašas, patriotas, krikščionis: jo indėlis į japonų tradicijas. Tokijas: Japonijos ketvirtis.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Balandžio 11 d.

  • Kanzo Uchimura kapas
  • Kanzo Uchimura Trumpa biografija su kapo nuotrauka, paimta iš interneto archyvo

Pin
Send
Share
Send