Pin
Send
Share
Send


Kapila arba Maharishi Kapila yra Vedų šalavijas (rishi), tradiciškai laikomas pirminiu Svetos šalininku Samkhya Indijos filosofijos sistema. Teigiama, kad jis gyveno Indijos subkontinente, maždaug šeštajame ar septintajame amžiuje B.C.E. Nors jis laikomas „Sāňkhya“ filosofinės tradicijos pradininku, klasikiniai su Sāmkhya susiję tekstai datuojami daug vėliau. kūrinys, tradiciškai priskirtas pačiam Kapilai, Sāňkhya-sutra, negali būti datuojama anksčiau kaip 1380–1450 C.E.1 Pagal seniausią turimą Samkhya kūrinį „Isvarakrsna“ Samkhya-karika (“Versijos apie Samkhya, “C. antrojo amžiaus C. E.) Kapila išmokė savo principus Asuriui, kuris juos išmokė Pañcasikha.

„Kapila“ yra aprašytas „Puranoje“ kaip Višnu įsikūnijimas, avataras, atėjęs į žemę, kad per savo mokymus galėtų atkurti dvasinę pusiausvyrą. Jis yra žinomas dėl to, kad moko išsivadavimo proceso, žinomo kaip bhakti joga. Budistų šaltiniai pristato Kapila kaip žinomą filosofą, kurio studentai pastatė Kapilavastu miestą, pagal vieną tradiciją - Budos gimtinę. Kapila turėjo daug panašumų su Buda, įskaitant meditacijos, kaip kančios pašalinimo technikos, akcentavimą, įsitikinimą, kad Vedų dievams taikomi apribojimai ir sąlygos, ir nemėgstamų ritualų bei brahmanų doktrinų.

Istorija

Kapila stovi už tradicinės Vedų šventųjų ir išminčių grupės, kaip Apšviestasis. Skirtingai nuo kai kurių kitų Indijos filosofų, jis nėra daugelio mitų ir legendų objektas, tačiau jis pasirodo induistų literatūroje, susijęs su keliais stebuklingais įvykiais.2 Jis laikomas vienu iš Višnu įsikūnijimų, todėl yra avataras - tas, kuris ateina į žemę savo mokymais atkurti dvasinės tvarkos. Jo vardas Kapila reiškia „raudonasis“ ir rodo ryšį su saule.

„pañcamah kapilo nama
siddheshah kala-viplutam
provacasuraye sankhyam
tattva-grama-vinirnayam “
Penktasis įsikūnijimas, pavadintas lordu Kapila, yra labiausiai tarp tobulų būtybių. Jis atidavė Asuri Brahmana kūrybinių elementų ir metafizikos ekspoziciją, nes laikui bėgant šios žinios buvo prarastos. “Šrimad Bhagavatam,„ Canto 1 “, 3 skyrius, 10 tekstas.3

Apie Maharishi Kapila gyvenimą žinoma labai mažai istorinės informacijos. Teigiama, kad jis gyveno Indijos subkontinente, kai kurie sako apie 500 B.C.E., kitos sąskaitos nurodo žymiai ankstesnes datas. Yra žinoma, kad jis prieš Budą buvo kelios kartos. Jis laikomas „Sāňkhya“ filosofinės tradicijos pradininku, tačiau klasikiniai tekstai, siejami su „Sňňa“, datuojami daug vėliau. Sāmkhya-karika iš Isvaraksnos kūrinys buvo sudarytas penktojo amžiaus viduryje C. E., o kūrinys tradiciškai buvo skiriamas pačiam Kapilai, Sāňkhya-sutra, negali būti datuojama anksčiau kaip 1380–1450 C.E.4 „Sāmkhya-sutra“ nėra minimi ankstesnių mokyklų rašytojų, kritikuoja jos konkurentų filosofines sistemas ir bandymus atgaivinti teizmą - visa tai rodo, kad jis buvo parašytas XIV a.5

Krišna jį mini Bhagavad Gita kaip didžiausia iš tobuliausių būtybių:

Iš visų medžių aš esu banjano medis, o išmintingųjų tarp pusdievių aš esu Narada. Iš Gandharvų aš esu Citraratha, o tarp tobulų būtybių esu šalavijas Kapila. (Bhagavad Gita 10.26)

Gimimas ir šeima

Jo tėvai yra duoti Bhagavata Purana kaip Kardama Muni, asketė, ir Devahuti, princesė. Po to, kai Devahuti daug metų tarnavo savo vyrui, jis pasiūlė parodyti savo dėkingumą, pasidalydamas su ja savo išmintimi. Ji priminė jam, kad jų pareiga yra skatinti žmoniją. Tada Kardama pasinaudojo savo jogos jėgomis kurdama romantiškus septynių aukštų skraidančius rūmus, kuriuose jie keliavo į romantiškas vietas visame pasaulyje. Grįžę namo Devahutis pagimdė devynias dukteris. Po daugelio metų, kai augo devynios dukros, Devahutis pagimdė sūnų. Krišna atvyko jų aplankyti ir pasakė jiems, kad jų sūnus, Višnu aprobuotas, turėtų būti pavadintas Kapila ir taps garsiu šalaviju. Po jo gimimo, gavusi Kapila ir Devahuti leidimą, Kardama priėmė tylos įžadą ir nuėjo gyventi meditaciją į miškus.6

Tėvui išėjus iš namų, Kapila nurodė savo motinai Devahuti jogos filosofiją ir Viešpaties Višnu garbinimą, leidžiančią jai pasiekti tiek išsivadavimą (mokšą), tiek gryną Dievo meilę.

„jajñe ca kardama-grihe dvija devahutyam
stribhih samam navabhir atma-gatim sva-matre
uce yayatma-shamalam guna-sanga-pankam
asmin vidhuya kapilasya gatim prapede “
Tuomet Viešpats pasirodė kaip Kapila įsikūnijimas, būdamas prajapati brahmana Kardama ir jo žmonos Devahuti sūnus kartu su devyniomis kitomis moterimis seserimis. Jis kalbėjo su savo motina apie savirealizaciją, per kurią tą patį gyvenimą ji buvo visiškai išvalyta nuo materialių režimų purvo ir taip pasiekė išsivadavimo, Kapilos kelią. “Šrimad Bhagavatam,„ Canto 2 “, 7 skyrius, 7 3 tekstas.7

Gangos gimimas

Viduje Mahabharata (M. 3, 107), Maharishi Kapila yra pagrindinė figūra pasakojime, susijusiame su induistų švente Makar Sankranti, švenčiančia Gangos Gangos upės nusileidimą iš dangaus. Ayodhjos karalius Sagara (vandenynas), Ramos protėvis, Aswamedha auką atliko devyniasdešimt devynis kartus. Kiekvieną kartą siunčiant žirgą aplink žemę, Dangaus karalius Indrė pavydėjo ir pagrobė arklį, per šimtąją auką slėpdamas jį Kapila Muni slėptuvėje. Sagara buvo pasiuntęs šešiasdešimt tūkstančių savo sūnų važiuoti kaip ginkluotą sargybinį virš aukojamo arklio. Kai arklys dingo, Sagaros sūnūs ėmė kasti giliai į žemę toje vietoje, kur jis dingo, kol atrado jį giliai požemyje, o šventasis, kuris buvo Kapila, sėdėjo šalia jo medituodamas. Siekdami atgauti arklį, jaunieji sargybiniai apleido Kapilos pagerbimą dėl švento žmogaus. Akies žvilgsniu Kapila visus sudegino pelenais. Anšumanas, karaliaus Sagaros anūkas (karaliaus Sagaros nedorėlio sūnus Asamanjasas), atėjo į Kapilą maldaudamas, kad jis išpirktų šešiasdešimt tūkstančių sielų. Kapila atsakė, kad tik tada, jei Gangas nusileis iš dangaus ir palies šešiasdešimt tūkstančių pelenų, jie bus išpirkti.

Mokymai

Kapiladevo mokymai yra plačiai cituojami Šrimad Bhagavatam:

  • "Mano pasirodymas šiame pasaulyje yra ypač aiškinantis Sankhya filosofiją, kurią labai vertina savęs realizavimas tiems, kurie trokšta laisvės įsikibti į nereikalingus materialius norus. Šį savirealizacijos kelią, kurį sunku suprasti, dabar yra. prašau bėgant laikui. Prašau žinoti, kad aš pasiryžau šiam „Kapila“ kūnui dar kartą pristatyti ir paaiškinti šią filosofiją žmonių visuomenei “. (Šrimad Bhagavatam, 3.24.36-37)
  • "Kai visiškai išvalomi geismo ir godumo nešvarumai, atsirandantys dėl melagingo kūno identifikavimo kaip" aš ", o kūniškas turtas -" mano ", žmogaus protas išgryninamas. Toje grynoje būsenoje jis peržengia vadinamojo materialinė laimė ir kančia “. (Šrimad Bhagavatam, 3.25.16)
  • "Aukščiausia Dievo Asmenybė yra Aukščiausia Siela, ir jis neturi pradžios. Jis yra transcendentinis materialių gamtos rūšių atžvilgiu ir už šio materialaus pasaulio egzistavimo ribų. Jis yra visur suvokiamas, nes yra savaiminis ir pats savaime išgydomas. -įtampus blizgesys išlaikomas visas kūrinys “. (Šrimad Bhagavatam, 3.26.3)
  • "Visada verta giedoti Viešpaties šlovę, nes Jo šlovė padidina Jo atsidavusiųjų šlovę. Todėl reikėtų medituoti ant Aukščiausiosios Dievo Asmenybės ir jo atsidavusiųjų. Turėtumėte medituoti apie amžinąjį Viešpaties pavidalą, kol protas taps fiksuotas." (Šrimad Bhagavatam, 3.28.18)

Pagal seniausią turimą „Samkhya“ kūrinį, Isvarakrsnos „Samkhya-karika“ („Versai apie Samkhiją“, II a. Pr. M. E.) Kapila išmokė savo principus Asuriui, kuris juos išmokė Pañcasikha.

Kapila ir budizmas

Budistų šaltiniai pristato Kapila kaip žinomą filosofą, kurio studentai pastatė Kapilavastu miestą, pagal vieną tradiciją - Budos gimtinę. Kapila turėjo daug panašumų su Buda, įskaitant meditacijos, kaip kančios pašalinimo technikos, akcentavimą, įsitikinimą, kad Vedų dievams taikomi apribojimai ir sąlygos, ir nemėgstamų ritualų bei brahmanų doktrinų.

Taip pat žiūrėkite

  • Narada
  • Vyasadeva
  • Bhakti joga
  • Samkhya

Pastabos

  1. ↑ Richardas Garbe, Die Sāmkhya-Philosophie, 2-asis leidimas (Leipcigas, 1917 m.), 83–84, 95–100.
  2. ↑ Heinrichas Robertas Zimmeris, Indijos filosofija, „Bollingen“ serija, 26 (Niujorkas: „Pantheon Books“, 1951), 282.
  3. ↑ „Kapila“, „Viskas, kas vystosi“ įmonė. Gauta 2008 m. Vasario 11 d.
  4. ↑ Richardas Garbe, Die Sāmkhya-Philosophie, 2-asis leidimas (Leipcigas, 1917 m.), 83–84, 95–100.
  5. ↑ Chandrahar Sharma, Kritinė Indijos filosofijos apžvalga (Delis, Motilal Banarsidass, 2003, ISBN 8120803647), 150.
  6. ↑ Devahuti ir Kardam, Suite101.com. Gauta 2008 m. Vasario 11 d.
  7. ↑ „Kapila“, „Viskas, kas vystosi“ įmonė. Gauta 2008 m. Vasario 11 d.

Nuorodos

  • „Dasgupta“, „Surendranath“. 1973 m. Indijos filosofijos istorija, t. III. Delis, Motilal Banarsidass. ISBN 8120804120
  • Plūdas, Gavinas D. 1996. Įvadas į induizmą. Niujorkas, NY: „Cambridge University Press“. ISBN 0521433045
  • Klostermaier, Klausas K. 2000. Hinduizmas: trumpa įžanga. Oksfordas: „Oneworld“. ISBN 1851682201
  • Radhakrishnanas, Sarvepalli ir Charlesas A. Moore'as (red.). 1973 m. Šaltinis Indijos filosofijoje. Prinstonas, N. J., Princeton University Press. ISBN 0691019584
  • Šarma, Čandraharas. 2003 metai. Kritinė Indijos filosofijos apžvalga. Delis, Motilal Banarsidass. ISBN 8120803647
  • Zimmeris, Heinrichas Robertas. 1951 m. Indijos filosofija. Bollingeno serija, 26. Niujorkas: „Panteono knygos“.

Pin
Send
Share
Send