Aš noriu viską žinoti

Originali nuodėmė

Pin
Send
Share
Send


Krikščionybės temos
Judėjimai · Nominalai
Ekumenizmas · Pamokslai · Malda
Muzika · Liturgija · Kalendorius
Simboliai · Menas · Kritika

Svarbūs skaičiai
Apaštalas Paulius · Bažnyčios tėvai
Konstantinas · Atanaasius · Augustinas
Anselmas · Aquinas · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Liuteris · Calvin · Wesley
Arijus · Sinope Marcionas
Popiežius · Kenterberio arkivyskupas
Konstantinopolio patriarchas

Krikščionybės portalas

Paulino doktrina

Krikščioniškoje tradicijoje originalios nuodėmės doktrina dažnai seka apaštalo Pauliaus aprašymu apie žmogaus nuodėmingumą, ypač laiške romėnams, kaip visuotinę sąlygą, paveldėtą iš Adomo.

Visi nusidėjo ir nepatenkina Dievo šlovės ir yra maloniai išteisinami Jo malonės per Jėzaus Kristaus atpirkimą (Romiečiams 2: 23-24). Kaip ir dėl vieno žmogaus nepaklusnumo, daugelis buvo sutverti. nusidėjėliai, todėl ir dėl vieno žmogaus paklusnumo daugelis bus teisūs (Romiečiams 5:19). Aš žinau, kad manyje nėra nieko gero, tai yra mano nuodėmingoje prigimtyje. Aš noriu daryti tai, kas gerai, bet aš negaliu to įgyvendinti ... Nes aš savo vidine būtimi džiaugiuosi Dievo įstatymais; bet aš matau kitą įstatymą, veikiantį savo kūno nariuose, kariaujantį su savo proto įstatymais ir verčiant mane būti kaltu už nuodėmės įstatymą darbe savo narių viduje. Koks aš apgailėtinas vyras! Kas mane išgelbės nuo šios mirties kūno? (Romiečiams 7: 18–24)

Augstinės mokymas

Šventasis Augustinas

Originalios nuodėmės idėja buvo akcentuojama per 5-ojo amžiaus pelagiečių ginčus, kai Hippo Augustinas ėmėsi iniciatyvos skleisti mintį, kad žmonės dėl originalios nuodėmės nesugeba dvasiškai tobulėti be Dievo įsikišimo. Pelagijui malonę iš esmės sudarė dovanos laisva valia, moralinis įstatymas ir Evangelija. Jis, kaip ir žydai, tvirtino, kad Adomo nuodėmė neturi įtakos žmogaus prigimčiai, ir mokė, kad žmonės gali nugalėti nuodėmę savo pačių moralinėmis pastangomis, sekdami Jėzaus pavyzdžiu.

Augustinas priešinosi patvirtindamas galingą pirminės nuodėmės tikrovę, teigdamas, kad visa žmonija naudojasi Adomo nuodėme, kuri perduodama iš kartos į kartą per lytinį aktą. Dėl paveldėtos Adomo nuodėmės sugadinimo laisva žmogaus valia yra sugadinta ir paverčiama sutikimu, todėl Dievo ypatinga, įsiterpianti malonė yra absoliučiai būtina išganymui.

Ginčų metu vienas popiežius, Inocentas I, nusprendė, kad Pelagijaus mokymas yra priimtinas. Vis dėlto galutinai nugalėjo bažnytininkų grupė, kurios pagrindinis atstovas buvo Augustinas, o pelgianizmas buvo pasmerktas kaip erezija. Nors rugpjūčio mėn. Požiūris, kurio oficialiai nepriėmė ekumeninė taryba, vyravo Lotynų (Romos katalikų) bažnyčioje. Rytuose pelagianizmas buvo atmestas, tačiau Augustinas, kuris rašė lotynų, o ne graikų kalbomis, nebuvo toks įtakingas kaip Vakaruose.

Katalikų doktrina

Katalikų bažnyčios katekizmas teigiama:

Dėl savo nuodėmės Adomas, kaip pirmasis žmogus, prarado pirminį šventumą ir teisingumą, kurį buvo gavęs iš Dievo ne tik sau, bet ir visiems žmonėms. Adomas ir Ieva palikuonims perdavė žmogiškąją prigimtį, sužeistą dėl savo pačių pirmosios nuodėmės, todėl iš jos buvo atimtas pirminis šventumas ir teisingumas; šis nepriteklius vadinamas „originalia nuodėme“. Dėl originalios nuodėmės žmogaus prigimtis yra susilpninta savo galių, patiriama nežinomybės, kančios ir mirties viešpatavimo ir yra linkusi į nuodėmę (šis polinkis vadinamas „sutikimu“).1

Katalikų bažnyčia taip pat mano, kad net kūdikiai yra kalti dėl pirminės nuodėmės. Kadangi krikštas yra „skirtas nuodėmėms atleisti“ ir todėl, kad tradiciškai krikštijami kūdikiai, vienintelė nuodėmė, kurią jie turi apvalyti, yra originali nuodėmė.

Katalikų Marijos Nekaltojo Prasidėjimo doktrinoje teigiama, kad Marija buvo pasotinta be pirminės nuodėmės. Be to, per Mariją Jėzus taip pat buvo įsivaizduojamas ir be originalios nuodėmės, ir net be lytinių santykių, o tai, pasak Augustino, buvo priemonė, kuria pirminė nuodėmė perduodama iš kartos į kartą.

Originali Rytų krikščionybės nuodėmė

Rytų stačiatikybė, Rytų stačiatikybė ir Rytų katalikybė, kartu sudarančios Rytų krikščionybę, pripažįsta, kad Adomo ir Ievos nuodėmė įvedė protėvių nuodėmę į žmonių rasę ir paveikė paskesnę žmonijos dvasinę aplinką. Tačiau šios grupės nepritarė Hippo gimtosios nuodėmės ir su ja susijusios paveldimos kaltės Augustinui. Taigi už Adomo poelgį neatsako visa žmonija, net jei to poelgio pasekmės pakeitė dvasinę ir fizinę šio dabartinio kosmoso amžiaus tikrovę. Nepaisant to, stačiatikybė pripažįsta, kad Adomo palikuonys buvo nubausti mirtimi ir Dievo prakeikimais Edeno sode dėl pirmosios nuodėmės.

Taigi galima sakyti, kad rytų nuomonė yra šiek tiek pesimistiškesnė nei augustinų doktrina. Šventasis Gregoris Palamas mokė, kad vyro įvaizdis yra „sugadintas ir sugadintas“ dėl Adomo nepaklusnumo, tačiau neapsiribojo rugpjūčio mėnesio „visiška destrukcija“. Nors Augustinas pabrėžė, kad laisva valia negali įtakoti išganymo, kurį lemia tik Dievo malonė, tačiau Rytų požiūris suteikia galimybę žmonėms būti dieviškiems derinant Dievo malonę ir žmogaus pastangas.

Originali nuodėmė protestantizme

Nors Martinas Lutheris laikėsi nuomonės, kad tik Raštai turėtų būti krikščioniškosios doktrinos pagrindas, Antrasis liuteronizmo Augsburgo išpažinties straipsnis, panašiai kaip katalikų tradicija, priėmė pagrindinę augustiniečių originalios nuodėmės formulę:

Nuo Adomo nuopuolio visi pagal prigimtį gimę žmonės pastoja ir gimsta nuodėmėje. T. y., Visi žmonės kupini blogo geismo ir polinkių iš motinų įsčių ir iš prigimties nesugeba turėti tikros Dievo baimės ir tikro tikėjimo Dievu. Be to, ši įgimta liga ir paveldima nuodėmė yra iš tikrųjų nuodėmė ir smerkia amžinąją Dievo rūstybę visiems, kurie neatgimsta per Krikštą ir Šventąją Dvasią.2

Liuteris ir Kalvinas sutarė, kad žmonės paveldi Adomo kaltę ir nuo apvaisinimo momento yra nuodėmės būsenoje. Taigi žmogus yra visiškai nuskurdęs ir tik Dievo malonė per tikėjimą Kristumi gali jį išgelbėti. Vėliau Metodistų bažnyčia linkusi matyti didesnį žmogaus laisvos valios vaidmenį išganymo ir dvasinio augimo procese, tačiau vis dėlto palaikė mintį, kad: „Originali nuodėmė stovi ne vien tik paskui Adomą (kaip pelagiečiai veltui kalba ), tačiau būtent kiekvieno žmogaus prigimties sugadinimas yra natūraliai sąlygotas Adomo palikuonių, kai žmogus yra labai nutolęs nuo pirminio teisumo ... “.3

Radikali reformacija, įskaitant anabaptistus ir baptistus, priėmė ne tokią griežtą pirminės nuodėmės sampratą, atmesdama kūdikių krikšto tradicijas. Laikydamiesi tikinčiojo krikšto principo, radikalūs reformatoriai linkę manyti, kad Dievas nepasmerks mažų vaikų pragarui. Taigi žmonės nebūtinai buvo taip nuskurdę, kad nuo pat gimimo turėtų būti pasmerkti, o tai labai skiriasi nuo Augustino požiūrio.

Kelios Antrojo Didžiojo pabudimo Atkuriamojo judėjimo bažnyčios ne tik atmetė kūdikių krikštą, bet ir atvirai paneigė pirminės nuodėmės sampratą manydamos, kad vyrai ir moterys yra asmeniškai atsakingi tik už nuodėmes, kurias patys daro. Tačiau daugelis Atkuriamųjų bažnyčių ir jų narių tiki, kad Adomo nuodėmė nulėmė žmogaus prigimtį, tai yra polinkį į nuodėmę, nors asmenys nėra kalti dėl Adomo nuodėmės.

Kitos krikščioniškosios tradicijos

Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia (dar vadinama LDS bažnyčia ir „mormonais“) pripažįsta, kad Adomo ir Ievos veiksmai Edeno sode sukėlė dvasinę ir fizinę mirtį. Tačiau LDS bažnyčia atmeta originalios nuodėmės sampratą, reikalaudama, kad žmonės būtų baudžiami tik už savo pačių nuodėmes, o ne už Adomo ar Ievos nusikaltimus. Mormonai taip pat netiki, kad vaikai yra pasotinti nuodėme ar ateina į pasaulį su kokia nors nukritusia prigimtimi. Atvirkščiai, Kristus jau atleido už bet kokią „pirminę kaltę“ ne tik krikščionims, bet ir visai žmonijai.

Apreiškimo Saulės Myung Moon suvienijimo bažnyčia moko, kad originali nuodėmė yra realybė. Pagarbiojo Mėnulio dieviškasis principas teigia, kad originali nuodėmė atsirado dėl per ankstyvos lytinės sąjungos tarp Adomo ir Ievos, kurią simbolizuoja valgantys draudžiamus vaisius. Unifikatoriai tiki, kad pirminė nuodėmė atleidžiama per bažnyčios santuokos palaiminimo ceremoniją, dėl kurios vaikai gimsta laisvi nuo pirminės nuodėmės.

Vienybės bažnyčia laikosi nuomonės, kad originali nuodėmė yra klaidinga doktrina, vietoj to pabrėždama tuos šventraščius, kurie palaiko pamatinį žmonijos gėrį. Pavyzdžiui, 1 Pradžios knygoje Dievas sukūrė viską pagal savo atvaizdą ir pavadino tai „geru“, o Jėzus sako, kad žmonės yra „pasaulio šviesa“, gebanti tobulėti (Mato 5).

Kai kurios bažnyčios neturi apibrėžto mokymo apie pirminę nuodėmę, todėl dauguma narių nesilaiko doktrinos. Tarp jų yra unitarų ir kvestų.

Originali nuodėmė kitose Abraomo religijose

Judaizmas

Istoriškai judaizmas mokė, kad pirmoji nuodėmė nepakeitė žmogaus prigimties. Veikiau polinkis į blogį, žinomas kaip darzerio hara buvo Adomoje ir Ievoje nuo pat pradžių, nes kitaip jie negalėjo neklausyti Dievo. Dievas žmonėms duoda įstatymus ir įsakymus, kad padėtų jiems įveikti polinkį į blogį. Taigi kiekvienas asmuo yra visiškai atsakingas už savo nuodėmę, užuot paveldėjęs pirminę nuodėmę iš mūsų protėvių.

Idėja, kad Dievas yra „pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už tėvų nuodėmę trečiajai ir ketvirtajai tų žmonių, kurie manęs nekenčia“ (Išėjimo 20: 5), nors ir numanė paveldimos nuodėmės sampratą, nebuvo pirminės nuodėmės doktrina. Be to, tai išlygino Deuteroninės teisinės tradicijos (Įst 24, 16) ir Ezekielio mokymas, kad „sūnus neprisipažins dėl tėvo kaltės ir tėvas neprisipažins dėl sūnaus kaltės“ (Ezek 18: 18 20). Nors kai kuriuos psalmus ir kitus žydų raštus krikščionys rašytojai aiškino kaip nurodančius pirminės nuodėmės doktriną, rabiniška tradicija šią mintį atmetė, tvirtindama, kad darzerio hara buvo pirminės žmogaus prigimties dalis ir kad Dievas davė žmonėms tinkamus nurodymus, kaip įveikti polinkį į blogį.

Islamas

Islamas moko, kad visi žmonės dėl gimimo yra nekalti ir tampa nuodėmingi tik sąmoningai atlikdami nuodėmę. Originalios nuodėmės doktrina ji vertinama ne kaip Jėzaus, kuris buvo pranašas ir Mesijas, mokymas, bet su klaidingais krikščionimis, kurie nesuprato Jėzaus ketinimų ir melagingai pavertė jį dieviškuoju Dievo Sūnumi, kuris mirė, kad sutaikytų už visuotines žmonijos nuodėmes. .

Taip pat žiūrėkite

  • Adomas ir Ieva
  • Dieviškoji malonė
  • Žmogaus kritimas
  • Visiškas depravity
  • Yetzerio hara

Pastabos

  1. ↑ Vatikanas, Katalikų bažnyčios katekizmas, 416-418. Gauta 2008 m. Gruodžio 26 d.
  2. ↑ Tappertas (1959).
  3. ↑ Jungtinė metodistų bažnyčia, Metodistų bažnyčios religijos straipsniai-V straipsnis „Šventojo Rašto pakankamumas išganymui“. Gauta 2007 m. Spalio 28 d.

Nuorodos

  • Arimoku, Dennis Etumonu. Šv. Augustino Polemika prieš Pelagijų. „Romae“: Pontificia Universitas Urbaniana, Facultas Theologiae, 1983. OCLC 27273687
  • Boureux, Christophe ir Christoph Theobald. Originali nuodėmė: „Fallibility Code“. Londonas: SCM Press, 2004. ISBN 9780334030775.
  • Fergusonas, Everettas. Žmogaus prigimties, nuodėmės ir išganymo doktrinos ankstyvojoje bažnyčioje. Ankstyvosios krikščionybės tyrimai, v. 10. Niujorkas: Garland, 1993. OCLC 27035684
  • Finney, Paulius. Žmogaus prigimties, nuodėmės ir išganymo doktrinos ankstyvojoje bažnyčioje. Niujorkas: „Routledge“, 1993. ISBN 9780815310709.
  • Jokūbas, Alanas. Originali nuodėmė: kultūros istorija. Niujorkas: „HarperOne“, 2008. ISBN 9780060783402.
  • Rigby, Paulius ir Augustinas. Originali nuodėmė Augustino prisipažinimuose. Otava: University of Ottawa Press, 1987. ISBN 9780776601243.
  • Rondetas, Henri. Originali nuodėmė: patristinis ir teologinis pagrindas. Stateno sala, NY: „Alba“ namas, 1972. ISBN 9780818902499.
  • Tappertas, Teodoras G. Sąskrydžio knyga: Evangelikų liuteronų bažnyčios išpažinimai. Filadelfija, PA: „Fortress Press“, 1959. ISBN 9780800608255.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Sausio 4 d.

  • „Originali nuodėmė“ Katalikų enciklopedijoje.
  • Stačiatikių požiūris į originalią nuodėmę
  • Unifikacionizmo dieviškasis principas apie „nuodėmės šaknis“

Žiūrėti video įrašą: A. Urbonaitė "Mano Didžioji Nuodėmė, žurnalistika" (Rugsėjis 2021).

Pin
Send
Share
Send