Aš noriu viską žinoti

Rangi ir Papa

Pin
Send
Share
Send


Papa ir Rangi laikė vienas kitą griežtu apkabinimu.

Māori mitologijoje pirmykštė pora Rangi (Dangus-Tėvas) ir Papa (Žemės motina), taip pat vadinama Ranginui ir Papatuanuku, nurodo pirmąją pirmapradę mylinčią porą, kadaise buvusią užfiksuotą amžiną jungtinį apkabinimą. Ši dangaus ir žemės pora pasirodo garsiajame maorių kūrimosi mite, paaiškinančiame pasaulio kilmę. Į juos žiūrima kaip į originalius tėvus, kurie guli glaudžiai apsikabinę. Gimdami daug vaikų, kurie visi yra vyrai, jie iš pradžių gyveno ankštoje tamsoje tarp jų. Vaikams augant, jie ėmė tarpusavyje diskutuoti, kaip būtų gyventi šviesoje. Tūmatauenga, nuožmiausia iš vaikų, pasiūlė, kad geriausias jų nuojautos sprendimas būtų nužudyti tėvus; tačiau jo brolis Tāne (arba Tāne-mahuta) nesutiko, siūlydamas geriau juos atstumti, leisti Rangi'ui būti jiems svetimam danguje aukščiau, o Papa liks žemiau, kad juos augintų. Kiti įgyvendino savo planus - Rongo, išauginto maisto dievas, bandė atstumti savo tėvus, tada prie jo prisijungė jūros dievas Tangaroa ir jo brolis sesuo Haumia-tiketike, laukinio maisto dievas. Nepaisant bendrų pastangų, Rangi ir Papa liko arti vienas kito mylėdami. Po daugelio bandymų Tāne, miškų ir paukščių dievas, privertė tėvus išsiskirti. Užuot atsistojęs tiesiai ir stumdamasis rankomis, kaip tai padarė jo broliai, jis guli ant nugaros ir stumia stipriomis kojomis. Kiekvienos sinewijos ištempimas Taine stumia ir stumia tol, kol su sielvarto ir nuostabos šauksmais Ranginui ir Papatuanuku atsiskiria.

Mitologija

Vietinė Rangi ir Papa kūrybos istorija yra svarbi maorių įsitikinimų dalis. Tai padeda paaiškinti gamtos jėgų ryšius pasaulyje, taip pat trintį žmonių santykiuose. Pavyzdžiui, išsiskyrus tėvams, vienas iš daugelio jų vaikų1 Audrų ir vėjų dievu vadinamas Tāwhirimātea piktinasi, kad jo tėvai buvo atitrūkę. Jis negali išgirsti savo tėvų šauksmų ir nematyti Rangi ašarų, kai jie atsiskiria. Todėl jis pažada savo broliams ir seserims, kad nuo šiol jiems teks susitvarkyti su jo pykčiu. Jis skrenda prisijungti prie Rangi ir ten atsargiai augina daug savo palikuonių, apimančių vėjus, kurių vienas siunčiamas į kiekvieną kompaso ketvirtį. Kovai su savo broliais Tāwhirimātea surenka savo vaikų armiją, įvairių rūšių vėjų ir debesų, įskaitant aršius skardžius, sūkurius, niūrus storus debesis, ugningus debesis, uragano debesis ir perkūnijos debesis, lietų, rūkas ir rūką. Kai šie vėjai parodo savo galingumą, dulkės musės ir dideli Tane miško medžiai yra užmušti po atakos ir nukrenta ant žemės, maisto nuo puvimo ir vabzdžių (Pilka 1956: 3–6; Tregear 1891: 54; Biggs 1966: 448 -449). Tada Tāwhirimātea užpuola vandenynus ir kyla didžiulės bangos, susidaro sūkuriniai baseinai, o Tangaroa, jūros dievas, panikuoja. Tangaroos sūnus Punga turi du vaikus, Ikaterės žuvų tėvą, roplių protėvį Tu-te-wehiwehi (arba Tu-te-wanawana). Išgąsdintos Tāwhirimato užpuolimo, žuvys ieško prieglobsčio jūroje ir roplių miškuose. Nuo tada Tangaroa pyko ant Tāne už tai, kad suteikė prieglobstį savo bėgantiems vaikams. Taigi, Taine aprūpina Tūmatauengos palikuonis kanojomis, žuvies kanalais ir tinklais, kad sugautų Tangaroos palikuonis. Tangaroa reaguoja plaukdama baidarėmis ir nušluodama namus, žemę ir medžius, kurie potvynių metu išplaunami į jūrą (Gray 1971: 5-6).

Toliau Tāwhirimātea užpuola savo brolius Rongo ir Haumia-tiketike, auginamų ir nekultivuojamų patiekalų dievus. Rongo ir Haumia labai bijo Tāwhirimātea, tačiau, kai jis puola juos, Tėtis pasiryžo saugoti juos kitiems savo vaikams ir slepia juos taip gerai, kad Tāwhirimātea negali jų rasti. Taigi Tāwhirimātea įjungia savo brolį Tūmatauengą. Jis naudojasi visomis jėgomis, tačiau Tūmatauenga negali jo nugalėti. Tū (arba žmonija) stovi greitai ir pagaliau dievų pyktis atslūgo ir vyravo taika.

Tū galvojo apie Tāne veiksmus, atskyrus tėvus, ir pagamino snapelius gaudyti paukščius, Tāne vaikus, kurie nebegalėjo skristi laisvai. Tada jis iš miškų augalų gamina tinklus ir meta juos į jūrą, kad Tangaroa vaikai netrukus gulėtų krūvose ant kranto. Jis žadėjo iškasti žemę, sugaudamas savo brolius Rongo ir Haumia-tiketike, kur jie paslėpti nuo Tāwhirimātea žemės motinos užpakalyje, ir, atpažinęs juos pagal ilgus plaukus, likusius virš žemės paviršiaus, jis juos nunešė. ir sudeda juos į krepšius, kuriuos reikia valgyti. Taigi Tūmatauenga valgo visus savo brolius, kad atlygintų jiems už bailumą; vienintelis brolis, kurio Tūmatauenga nepavergia, yra Tāwhirimātea, kurio audros ir uraganai iki šiol puola žmoniją (Pilkas 1971: 7–10; Biggsas 1966: 449).

Tāne ieškojo dangaus kūnų kaip šviesos, kad jo tėvas būtų tinkamai apsirengęs. Jis išgavo žvaigždes ir išmetė jas kartu su mėnuliu ir saule. Pagaliau Rangi atrodė dailiai (Orbell 1998: 145). Rangi ir Papa iki šiol sielvartauja vienas dėl kito. Ranginui ašaros krinta link Papatuanuku, kad parodytų, kiek jis ją myli. Kartais Papatuanuku sunkiai apsitempia ir beveik atsiriboja, kad vėl pasiektų savo mylimąjį partnerį, tačiau tai yra veltui. Kai iš miškų kyla rūkas, tai yra Papatuanuku atodūsis, nes jos kūno šiluma trokšta Ranginui ir toliau puoselėja žmoniją (Gray 1956: 11).

Taip pat žiūrėkite

  • Atea, tėvo (pirmykščių tėvų) vyras Tuamotuano, Rarotongano ir Marqueso genealogijose
  • Wakea, Papa vyras, iš Havajų
  • Vatea, Papa vyras, dievų ir vyrų tėvas Mangaijoje, Kuko salose
  • Ki (deivė) ir Anu, šumerų dievybės, panašios į Rangi ir Papa

Pastabos

  1. ↑ Jų vaikai priklauso, priklausomai nuo versijos: Tāne, Tangaroa, Tāwhirimātea, Rongo arba (Rongo-mā-tāne), Haumia-tiketike, Tūmatauenga ir Rehua. Jauniausias yra Ruaumoko, kuris niekada negimė ir lieka motinos įsčiose. Jo judesiai sukelia žemės drebėjimus.

Nuorodos

  • Šis straipsnis daugiausia grindžiamas „Te Arawa“ vadovo Wiremu Maihi Te Rangikāheke, kuris yra daugelio George'o Grey'io medžiagos autorių, raštais. Nga Mahi ir Tupuna (Pilka 1971 m.), Iš pradžių išleista 1854 m., Vėliau išversta į anglų kalbą kaip Polinezijos mitologija (Pilka 1956 m.). Reikėtų suprasti, kad čia pateikta versija reprezentuoja tik vieną maorių kūrybos mitą iš daugelio variantų.
  • Biggsas, B.G. „Maorių mitai ir tradicijos“, autorius A. H. McLintock (redaktorius), Naujosios Zelandijos enciklopedija, 3 tomai. Vyriausybės spausdintuvas, Velingtonas: 1966 m., II: 447-454.
  • Pilka, G. Nga Mahi ir Nga Tupuna, ketvirtasis leidimas. Pirmą kartą paskelbta 1854 m. Reed: Velingtonas, 1971 m.
  • -. Polinezijos mitologija, 1976. Whitcombe ir Tombs: Christchurch, 1956 m.
  • Orbell, M. Glausta „Māori“ mito ir legendos enciklopedija. Canterbury University Press: Christchurch, 1998. ISBN 0908812566
  • Nendrės, AW. Maorių mitai ir legendinės pasakos. „New Holland Publishers“, 1999. ISBN 1877246107
  • Smithas, A. Taranaki dainos ir pasakojimai iš Te Kahui Kararehe raštų. „MacMillan Brown“ Ramiojo vandenyno studijų centras: Kraistčerčas, 1993 m.
  • Tregear, E.R. Maorių ir Polinezijos lyginamasis žodynas. „Kessinger Publishing“, LLC, 2007. ISBN 1432664891

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2019 m. Liepos 27 d.

  • Grey's Polinezijos mitologija, pirmasis leidimas (1854 m.)
  • E. R. Tregear, Maorių ir Polinezijos lyginamasis žodynas (Lionas ir Blairas: Lambtono krantinė), 1891 m

Žiūrėti video įrašą: Rangi and Papa (Spalio Mėn 2021).

Pin
Send
Share
Send