Pin
Send
Share
Send


Tomas Reidas (1710 m. Balandžio 26 d. - 1796 m. Spalio 7 d.), Škotų filosofas ir Davidas Hume'o amžininkas buvo Škotijos bendrojo jausmo mokyklos įkūrėjas ir suvaidino neatsiejamą vaidmenį Škotijos Apšvietoje. Jo darbas kartais apibūdinamas kaip vienas iš dviejų puikių atsakymų į skeptiškus Davido Hume'o iššūkius (kitas yra Immanuelio Kanto darbas). Reidas pateikė požiūrių rinkinį, kuris priklausė nuo to, kas šiandien vadinama „numatytuoju pagrindimu“. Mes neteisūs, tvirtino Reidas, manydami, kad mums reikia pagrįsti tam tikrus filosofinius argumentus, kad pasiteisintume remdamiesi savo pojūčiais, tam tikrais moralės principais ar pagrindiniais samprotavimo principais. Greičiau mes automatiškai esame pateisinami tokiu pasitikėjimu. Pagrindinė Hume'o ir daugelio jo pirmtakų klaida, Reidas tikėjo, buvo galvoti, kad jei kažkokio sveiko proto principo negalima pateisinti argumentais, tai jis niekuo nepateisinamas. Tuomet tokie bandymai buvo ne tik nereikalingi, bet ir kenksmingi. Šis požiūris apima daugumą daugelio temų, kuriomis jis rašė, įskaitant suvokimą, epistemologiją, laisvą valią ir etiką. Nors Reido požiūrį paprastai nustelbė jo šiuolaikinio Kanto nuomonės, jo darbas paveikė daugelį XX amžiaus filosofų, įskaitant GE Moore'o skepticizmo ir RM Chisholm'o pojūčių kūrinius, o pastaraisiais metais pastebimai išaugo susidomėjimas jo suvokimo teorija.

Gyvenimas

Thomas Reidas gimė Kincardinshire (Škotija) 1710 m. Balandžio 26 d. (Lygiai vieneri metai) prieš tai Davidas Hume'as, kuris savo filosofinę karjerą pradėtų daug anksčiau. Reido tėvas Lewisas Reidas kilo iš dvasininkų ir vidutinės svarbos vyriausybės pareigūno šeimos. Jo motinos šeima Gregorys buvo gerai gerbiama intelektualinė šeima (Reido dėdė Davidas, Oksfordo astronomijos profesorius, buvo artimas Izaoko Niutono pažįstamas).

Reidas studijavo Aberdyno universitete, Marischalo koledže. Būdamas ten ir dirbdamas bibliotekininku, baigęs studijas, Reidas studijavo matematiką ir atidžiai studijavo Niutoną Principia. Jis paliko Marischalą 1736 m., O kitais metais pradėjo eiti pareigas New Machar mieste. Po trejų metų jis vedė savo pusbrolę Elžbietą. Reidas nerašė savo pamokslų, užuot pradėjęs kurti savo filosofines pažiūras (perskaitęs vyskupo George'o Berkeley darbą, taip pat Hume'o šedevrą, Traktatas apie žmogaus prigimtį kai jis buvo paskelbtas 1739 m.). Pirmasis Reido leidinys, 1748 m., Pavadintas „Esė apie kiekį, atsirandantis perskaičius traktatą, kuriame paprasti ir sudėtiniai santykiai taikomi mūsų grožio ir dorybės idėjoms“. Nurodydamas kryptį, kuria rinksis jo vėlesnė filosofija, šio rašinio tikslas buvo ginčytis prieš matematinių metodų taikymą estetikoje ir etikoje.

Nepaisant to, kad buvo tik vienas leidinys, Reidas sukūrė gerą vardą, po kurio 1752 m. Buvo paskirtas filosofijos profesoriumi Aberdyno universiteto Kingo koledže. Jis skaitė paskaitas matematikos, fizikos, logikos ir etikos srityse ir įkūrė Aberdyno filosofinę draugiją. Draugija buvo židinio taškas įvairiems sveiko proto filosofijos šalininkams (įskaitant Jamesą Beattie). Straipsniai, kuriuos Reidas pateikė visuomenei, galiausiai buvo paskelbti 1764 m. Kaip pirmasis jo pagrindinis filosofinis leidinys, Tyrimas žmogaus protu dėl sveiko proto principų. Hume'ui buvo parodyta Užklausa, ir parašė Reidui, kad šis darbas jam atrodo įspūdingas ir sudėtingas.

Tais pačiais metais Reidas užėmė moralinės filosofijos profesoriaus postą Glazgo universitete, kurį anksčiau užėmė Adamas Smithas. Ten jo filosofinis produktyvumas padidėjo, ir Reidas ilgainiui atsistatydino iš pareigų, kad galėtų sutelkti dėmesį į savo darbą. 1785 m. Jis išleido Esė apie žmogaus intelektines galias, po kurio 1788 m Esė apie aktyviąsias žmogaus galias. Paskelbus pastarąjį, Reido veikla pamažu ėmė silpti. Jis taikiai mirė 1796 m.

Filosofija

Reido požiūris į tradicines filosofines problemas kyla iš konkretaus požiūrio į filosofinio tyrimo pobūdį. Kaip tai matė Reidas, visi žmonių tyrimai turi pradžios vietą, o natūrali pradinė vieta yra principas, kurį implantuoja Dievas ir kuris sudaro „sveiką protą“. Kadangi filosofija, kaip ir bet kuri kita žinių šaka, priklauso nuo tų principų, visi bandymai surasti jiems pagrindus ar jiems iššūkis bus nenuoseklūs. Nesugebėjimas to suvokti, tvirtino Reidas, buvo atsakingas už daugelį diskusijų ir absurdiškų išvadų, kurias padarė jo pirmtakai. Esė vienas iš Esė apie žmogaus intelektines galias jis rašo, kad

labai išradingi vyrai, tokie kaip Des Cartesas, Malebranche'as, Arnauldas, Locke'as ir daugelis kitų, prarado daug darbo, neišskirdami įrodymų reikalaujančių dalykų nuo dalykų, kurie, nors ir gali pripažinti iliustraciją, tačiau yra savaime suprantami, nepripažink įrodymų. Kai vyrai bando išaiškinti tokius savaime suprantamus principus iš kitų, kurie yra akivaizdesni, jie visada patenka į neįtikinamus samprotavimus: ir to pasekmė buvo ta, kad kiti, tokie kaip Berkeley ir Hume, rasdami argumentus, pateiktus įrodyti, kad tokie pirmieji principai yra silpni ir nenugalimi, buvo linkę pirmiausia abejoti jais, o po to juos neigti.

Šiandien geriausiai žinomas Reido metodas yra susijęs su suvokimu, tačiau jis išplėtė ir daugybę kitų klausimų. Reidas visais atvejais priešinasi bet kokiems filosofiniams bandymams pakenkti kažkam įprastam jausmui. Atsižvelgiant į Reido raštų apimtį, neįmanoma peržiūrėti visų jo teiginių. Vietoj to, mes galime sutelkti dėmesį į tris temas, kurioms Reidas yra geriausiai žinomas: suvokimą, priežastinį ryšį ir moralės pagrindus.

Suvokimas

Kaip suprato Reidas, daugelis jo septynioliktojo ir aštuonioliktojo amžiaus pirmtakų (aiškiausias atvejis gali būti Locke'as) sutiko su šia nuomone: išorės objektai, tokie kaip uolos ir katės, priežastiniu būdu veikia mūsų jutimo organus. Pojūčių organai savo ruožtu veikia (tikriausiai, nematerialų) protą, ir jų poveikis protu sukuria tam tikro tipo subjektą, „idėją“. Šios idėjos, o ne išoriniai objektai, yra tai, ką iškart suvokiame žvelgdami į pasaulį. Idėjos gali būti panašios į tuos objektus, kurie juos sukėlė mumyse, tačiau jų priežastinis ryšys su objektais leidžia daryti prielaidą, kad suvokdami idėjas objektus galime iš karto suvokti.

Reidas pažymėjo, kad kai tik bus sukurtas šis vaizdas, natūraliai kyla klausimas, kiek mūsų idėjos gali skirtis nuo jų priežasčių. Iš tikrųjų pradeda atrodyti, kad esame visiškai atsiriboję nuo realybės, užstrigę po idėjų šydu. Tai yra prieštaringa intuicija, ir Reidas mano, kad tai rodo, jog originalus idėjų išdėstymas, nes dalykai, kuriuos mes suvokiame, kurie skiriasi nuo objektų, buvo klaidingi (čia požiūris pakartoja Antoine'o Arnauld'o požiūrį į diskusiją su Nicolas Malebranche). Anot jo, sveikas protas diktuoja, kad tai, ką mes tiesiog suvokiame, yra daiktai ir jų savybės. Taigi idėjos yra filosofo sumanymas.

Tačiau Reido paveikslas yra sudėtingesnis, nei gali manyti tokie bendrieji teiginiai. Reidas ir toliau pripažįsta Locke'o skirtumą tarp pirminių ir antrinių objektų savybių. Locke'as teigė, kad kai kurie iš mūsų objektų idėjų (pavyzdžiui, forma) primena juos sukuriančių objektų savybes, o kiti (pavyzdžiui, spalvą) - ne. Be abejo, Reidas negali sutikti su šiais skirtumais, todėl jis tai daro „sensacijų“ prasme. Kai suvokiame objektus, Reidas teigia, mes randame savyje tam tikrus pojūčius. Pojūčiai yra priežastinio daiktų įtakos mums padariniai, ir tai priveda protą suvokti objektą. Tačiau patys pojūčiai, būdami jausmais, negali prilygti savo objektams (tuo Reidas pakartoja garsųjį Berkeley teiginį, kad niekas negali būti panaši į idėją, išskyrus kitą idėją). Kai, pavyzdžiui, palietę suvokiame, kad koks nors objektas yra karštas, mes jaučiame tam tikrą sensaciją. Mes žinome, kad tas objekto bruožas sukėlė tą jutimą, tačiau galbūt nieko nežinome apie tą bruožą, išskyrus tą (skirtingai nei objekto pratęsimo atvejį, kurį mes suvokiame tiesiogiai). Šilumos pojūtį sukeliančio objekto bruožas yra antrinė kokybė, o visos kitos antrinės savybės yra individualizuojamos tokiu pat būdu: per tam tikrus pojūčius, kuriuos mes turime.

Priežastys ir veiksmai

Vienas garsiausių Hume'o teiginių (tvirtinamas abiem Traktatas ir Tyrimas dėl žmogaus supratimo) buvo jo tvirtinimas, kad vienintelė mūsų priežasties samprata yra nuolatinis dviejų tipų įvykių susiejimas, kurį lydi tam tikras mūsų lūkesčių jausmas. Visų pirma, mes neturime teisingos sampratos apie objektyvios kokybės rūšį, kurią Lukas pavadino „galia“ - objekto ypatybė, dėl kurios jis būtinai turėjo tam tikrų efektų.

Reidas atsakė, kad sveiko proto principas yra tai, kad kiekvienas iš mūsų esame tikra savo veiksmų priežastis. T. y., Bet kurį atliktą veiksmą turime galią iš jo kilti arba jo nekelti, ir tai nėra rezultatas, dėl kurio mes priežastiniu ryšiu nusprendėme tai padaryti (tokiu atveju, Reido manymu, mes tikrai nebūtume iš viso sukelia). Būtent dėl ​​šio nenumatyto atvejo mes esame atsakingi už norą atlikti savo veiksmus, ir tai yra tai, ką Reidas pavadino „aktyvia galia“. Kai apgalvojame, mes nebūtinai elgiamės pagal savo stipriausią motyvą - nebent trivialiai teigiame, kad „stipriausias motyvas“ reiškia tik „bet kokį motyvą, dėl kurio mes galų gale elgiamės“.

Etika

Reido moralinių pažiūrų pradžia, nenuostabu, vėlgi yra galingos Hume teorijos. Hume atkakliai gynė empiristinį teiginį, kad visos mūsų sąvokos kyla iš išorinių jutiminių įspūdžių, arba iš mūsų pačių proto ir jausmų suvokimo. Jis atsekė moralines sąvokas iki tam tikrų aprobavimo ir nepritarimo jausmų, kuriuos jaučiame suvokdami, kai matome, kaip kiti elgiasi tam tikrais būdais. Kaip jį aiškina Reidas, Hume'o pozicija, kuri šiandien vadinama „emocivizmu“, tokia moralinė nuomonė kaip „Tas veiksmas buvo neteisingas“ reiškia ne ką daugiau, kaip tik nepritarimą veiksmui (taigi, gali būti lygiavertė „Boo!“). ).

Reidas manė, kad Hume'as buvo teisus manydamas, kad tam tikri pritarimo ir nepritarimo jausmai lydi mūsų moralinius sprendimus. Tačiau Reidas neigė, kad šie jausmai buvo mūsų moralinio mąstymo šaltinis. Priešingai, sveikas protas teikia mums daugybę pagrindinių moralės principų (kai kurie tokie konkretūs kaip „nepamatuotas malonumas lengviems žmonėms turėtų leisti užuojautą apgailėtiniesiems“ ir „neprilygstamas dosnumas turėtų atsidėkoti dėkingumui ir teisingumui“). - Žr. penktą esė iš Aktyvios galios). Kai, spręsdami šiuos principus, taikome konkrečius atvejus, tuos sprendimus paprastai lydi jausmai, kuriuos apibūdino Hume, tačiau Hume priežastinį paaiškinimą turėjo atgal. Jausmai nesukelia sprendimų, veikiau sprendimai sukelia jausmus. Reidas mano, kad tai palaiko savikontrolė, kai mes dažnai nusprendžiame, kad kažkas buvo ne taip, kol nepritarimas prasidėjo mūsų viduje.

Be to, Reidas specialiai puolė teiginį, kad tai, kas reiškia moralinius sprendimus, yra tai, kad teisėjas jaučia tam tikrą jausmą. Pirma, jis pažymėjo, kad kai morališkai smerkiame ar patvirtiname kokį nors veiksmą, mes laikomės savybės priskirti tam tikrą savybę (blogumą ar gerumą) veiksmas, ne mums patiems. Kitu atveju, jei emocionalisto pozicija būtų teisinga, dauguma moralinių nesutarimų taptų absurdiškais. Kai vienas asmuo tvirtina, kad koks nors veiksmas yra geras, o kitas tvirtina, kad jis yra blogas, jie būtų neteisūs, jei imtųsi nesutikti. Emocionisto teigimu, viskas, kas vyksta, yra tai, kad kiekvienas tiesiog išreiškia savo jausmus šiuo klausimu. Tuomet būtų absurdiška tvirtinti, kad kitas neteisus, nes kas galėtų būti autoritetingesnis už tai, ką jaučia konkretus asmuo, nei tą patį jausmą turintis asmuo? Šios pasekmės, teigia Reidas, rodo, kad emocionalumas yra per daug neįmanomas, kad būtų priimtas.

Nuorodos

Pirminiai šaltiniai

Visi darbai:

  • Thomaso Reido darbai, Seras Williamas Hamiltonas (red.), Edinburgas, 1846 m. ​​Perspausdintas G. Olms Verlagsbuchhandlung, Hildescheim, 1983 m.

Naujausi pagrindinių Reido darbų leidimai:

  • Esė apie žmogaus intelektines galias, Derek Brookes (red.), Pensilvanijos valstijos universiteto leidykla, universiteto parkas, 2002 m.
  • Esė apie žmogaus proto aktyviąsias galias, Baruch A. Brody (red.), Cambridge: MIT Press, 1969 m.
  • Tyrimas žmogaus protu dėl sveiko proto principų, Derek R. Brookes (red.), University Park: Pennsylvania State University Press, 1997 m.

Labai naudingas įvadinis pasirinkimas:

  • Užklausa ir esė, Ronald E. Beanblossom ir Keith Lehrer (red.), Indianapolis: Hackett, 1983.

Pasirinkti antriniai šaltiniai

  • Barkeris, Stephenas F. ir Tomas L. Beauchampas (red.). Tomas Reidas: kritinės interpretacijos, Filosofinės monografijos. 1976.
  • Danielsas, N. Thomaso Reido tyrimas: matomų asmenų geometrija ir realizmo atvejis. Franklinas, Niujorkas, 1974 m.
  • Ellos, William J. Thomaso Reido „Niutono realizmas“. Lanhamas, Merilandas: University Press of America, 198.
  • Gallie, Rogeris D. Tomas Reidas ir „Idėjų kelias. Kluweris, 1989 m.
  • Lehreras, Keitė. Tomas Reidas. „Routledge“, 1989 m.
  • Rowe, W.L. Tomas Reidas apie laisvę ir moralę. Ithaca, NY ir London: Cornell University Press, 1991 m.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2015 m. Gruodžio 3 d.

Bendrieji filosofijos šaltiniai

Žiūrėti video įrašą: Policijos reidas Panevėžio rajone (Liepa 2021).

Pin
Send
Share
Send