Aš noriu viską žinoti

Lamia (mitologija)

Pin
Send
Share
Send


Lamia John William Waterhouse (1909); atkreipkite dėmesį į gyvatės odą apie jos juosmenį.

Graikų mitologijoje Lamia buvo Libijos karalienė, tapusi vaikus žudančia pabaisa, bijojusi dėl savo piktybiškumo. Remiantis graikų legendomis, deivė Hera supykdė visus Lamijos vaikus (išskyrus Scylla) dėl to, kad Lamia miegojo su savo vyru Dzeusu. Vėliau Lamijos sielvartas dėl jos vaikų mirties privertė ją tapti pabaisa, kuri atkeršijo visoms motinoms, pavogdama jų vaikus ir juos prarydama.1 Tokiu būdu ji yra panaši į artimųjų Rytų demoną Lilit.

Vėlesniuose rašiniuose ji suskaidyta į daugelį lamiai.2

Panašiai kaip ir kitos graikų-romėnų mito pabaisos (tokios kaip empousai ir mormolykei), ji išsiskiria iš jų apibūdinant kaip pusiau moterį ir pusiau gyvatę.3 Ji apibūdinama kaip turinti žmogaus viršutinę kūno dalį nuo juosmens į viršų ir gyvatės kūną nuo juosmens žemyn.1

Etimologija

Lamijos vardas kildinamas iš graikų kalbos žodžio Laimos („gumbas“), primenant jos kaip „vaikų žudikės“ stigmą.45

Mitologija

Lamia buvo Poseidono ir Lybie dukra,6 Libijos šalies personifikacija. Lamia buvo pati Libijos karalienė, kurią Dzeusas mylėjo.7 Hera atrado šį reikalą ir pavogė Lamijos vaikus, kur, sielvartaudama Lamia, tapo pabaisa ir ėmėsi pačios nužudyti vaikus. Dzeusas suteikė jai pranašystės galią kaip bandymą nuraminti, taip pat su tuo susijusį sugebėjimą laikinai nuimti akis.8 Jos metamorfazė į pabaisą nėra tokia aiški: arba Hera pavertė ją pabaisa; sielvartas dėl Heros, nužudžiusio visus jos vaikus, išskyrus Scylla, padarė ją beprotiška; arba ji jau buvo viena iš Hekatos brakonierių.9

Lamia turėjo užburtą seksualinį apetitą, kuris atitiko jos kanibalistinį vaikų apetitą. Ji garsėjo kaip vampyrės dvasia ir mėgdavo čiulpti vyrų kraują.10 Jos dovana buvo „Sibilo ženklas“, antro žvilgsnio dovana. Buvo sakoma, kad Dzeusas davė jai regėjimo dovaną. Tačiau ji buvo „prakeikta“, kad niekada negalėtų užmerkti akių, kad amžinai apsėstų savo mirusių vaikų atžvilgiu. Pasigailėjęs Lamijos, Dzeusas, suteik jai galimybę ištraukti akis iš vidaus.1

„Empusae“ buvo antgamtiškos klasės demonai, kuriuos, kaip teigiama, pagimdė Lamia. Hekatas dažnai siuntė juos prieš keliautojus. Jie sunaikino arba bijojo mirties iki bet kurio iš žmonių, kur jie gyveno. Jie turi daug panašumų su lilimu. Buvo pasiūlyta, kad vėlesnių viduramžių kraštotyra apie sukulentus ir lilimus išvesta iš šio graikų mito.11

Vulgatoje šventasis Jerome'as išvertė Lilitą, Izaijo 34:14 dvasią, kurią Adomas pastojo kaip monstras. lamia, tokiu būdu užklijuodamas Lamijos, kaip gundančios moters, įvaizdį krikščioniškoje vaizduotėje.

Aiškinimai

Motinos grasino savo vaikams Lamijos istoriją.12 Leinweber teigia: „Ji tapo savotiška pasakų figūra, kurią motinos ir auklės naudojo, kad sukeltų gerą elgesį tarp vaikų“.13

Vėliau daug rašytojų sugalvojo daug liūdnų detalių, surinktų į Suda, išplėstas Renesanso poezijoje ir surinktas Thomas Bulfinch bei Brewer's Žodžių ir frazių žodynas: Lamia pavydėjo kitų motinų ir valgė jų vaikus. Paprastai ji buvo moteris, tačiau Aristophanesas siūlo savo hermafroditinį falą, galbūt tiesiog dėl monstriškumo.14 Leinweberis priduria15 "Iki Apuleijaus laikų Lamia savybės buvo ne tik laisvai susimaišę į populiarias sąmokslo sąvokas, bet ir kai kuriais lygmenimis patys vardai buvo keičiami." Nicolas K. Kiessling'as palygino lamą su viduramžių sukurtu ir Grendeliu Beowulfas.16

Apuleijus, į Auksinis asilas, apibūdina raganą Meroe ir jos seserį kaip Lamiae:17 „Trys pagrindiniai romano užkeikimai - Meroe, Panthia ir Pamphylia - taip pat atskleidžia daugybę vampyrinių savybių, paprastai susijusių su Lamiae“, - pastebėjo Davidas Walteris Leinweberis.18

Stesichorus nurodo, kad Lamia yra Scylla motina,19 pateikė Tritonas. Toliau pateikiamos nuorodos į Lamiją buvo Strabo (i.II.8) ir Aristotelio (Etika vii.5).

Viena interpretacija rodo, kad Lamia galėjo būti viliojanti, kaip Philostratus “ Tyanos Apollonijaus gyvenimas, kur filosofas Apolonijus jaunam sužadėtiniui Menippui atskleidžia, kad jo skubota žmona yra tikrai lama, ketinanti jį praryti.20 Kai kurios paleistuvės buvo pavadintos „Lamia“.21 Demetrijaus Poliorceto ir kurtizano Lamijos ryšys buvo menkas.222324 Herberto Jameso Draperio paveiksle (1909 m. iliustracija aukščiau), atrodo, kad Lamia, nuotaikingai stebinti gyvatę ant dilbio, atstovauja hetaira. Nors apatinė Draperio Lamijos kūno dalis yra žmogaus, jis remiasi savo serpentino istorija, aprišdamas gyvatės odą ant liemens.

Renesanso emblemose Lamia turi gyvatės kūną, krūtinę ir moters galvą, kaip veidmainystės vaizdas.

Johnas Keatsas aprašė Lamiją Lamia ir kiti eilėraščiai, pateikdamas įvairių Lamia spalvų, pagrįstų Burtonu, aprašymą, Melancholijos anatomija.25

Šiuolaikinės liaudies tradicijos

Šiuolaikinėje graikų liaudies tradicijoje Lamia išliko ir išsaugojo daugelį savo tradicinių atributų.26 Johnas Cuthbertas Lawsonas komentuoja: „... pagrindinės laumių savybės, be kraujo troškulio, yra jų nešvarumas, nešvankybės ir kvailumas“.27 Šiuolaikinė graikų patarlė „της Λάμιας τα σαρώματα“ („Lamijos šluota“) paryškina veržlumą; o bendra frazė „τό παιδί τό’ πνιξε η Λάμια “(„ vaiką užstrigo Lamija “) paaiškina staigią mažų vaikų mirtį.27 Kaip ir bulgarų tautosakoje bei baskų legendose, Graikijos lamos dažnai siejamos su urvais ir drėgnomis vietomis.

Šiuolaikinėse graikų liaudies pasakose Lamia yra oversas, panašus į Baba-Yaga. Ji gyvena atokiame name ar bokšte. Ji valgo žmogaus kūną ir turi magiškų sugebėjimų, saugo stebuklingus daiktus arba žino informaciją, kuri yra labai svarbi pasakos ieškojimų herojui. Herojus turi jos vengti, apgauti ar įgyti palankumą, kad gautų vieną iš jų. Kai kuriose pasakose lamisija turi dukrą, kuri taip pat yra magas ir padeda herojui, galų gale įsimylėdama jį.

Kūrinys, kurio ypatumai šiek tiek „Lamian“, pasirodo filme, Pano labirintas kartu su badu vaikams ir akimis, kurių nėra jo lizduose.

Pastabos

  1. 1.0 1.1 1.2 Hurwitz, p.43
  2. ↑ Romos žirgynas genams iš Lamiae, sąjungininkų su Aelijomis, Horacijus Odai 3.17, skirtas Aelius Lamia ir susijęs su „Formiae“, neturėjo jokio ryšio su mitine graikų bogeja. Prancūzijos Antrojo pasaulinio karo agentas Philippe'as Thyraud'as de Vosjoli, kurio eksploatuojamas 1969 m. Filmas Topazas buvo pagrįstas, jo kodiniu pavadinimu naudojo „Lamia“ (P. L. Thyraud de Vosjoli, Lamia (Bostonas: Mažasis, Brownas, 1970 m.).
  3. Oi Theoi projektas: „Lamia“ atgauta 2008 m. Birželio 2 d.
  4. ↑ Aristofanai, Vapsvos, 1177.
  5. ↑ „Lilith“ mitas atgautas 2008 m. Birželio 2 d.
  6. ↑ Diodorus Siculus, Istorijos biblioteka, xx.41.
  7. ↑ Aristofanai, Ramybė.
  8. ↑ Varpas, Klasikinės mitologijos moterys, piešinys ant Diodorus Siculus 22.41; Suidas 'Lamia'; Plutarchas „Apie tai, kad esi užimtas kūnas“ 2; „Scholiast on Aristophanes“ Ramybė 757; Eustačius Odisėja 1714) (Mitologijos žodynas, C20-asis)
  9. Odisėja 12.124 ir scholija, pažymėta Karlo Kerėnio, Graikų dievai 1951: 38 71 pastaba.
  10. ↑ Hurwitz, p. 78
  11. ↑ Vikipedija: „Empusa“ Gauta 2008 m. Birželio 2 d.
  12. ↑ tertulianas, Prieš Valentiną (ch.iii)
  13. ↑ Leinweber 1994, 77 metai.
  14. ↑ Aristofanai, Ramybė, l758
  15. ↑ Leinweber 1994, 78.
  16. ↑ Žr. Nicolas K. Kiessling, „Grendel: naujas aspektas“. Šiuolaikinė filologija 65.3 (1968 m. Vasario mėn.), 191–201 m.
  17. Red Pateiktas Elizabetano vertėjas Williamas Adlingtonas laminos „hags“, užtemdydamas nuorodą skaitytojų kartoms. (Apuleijus, Metamorfozės (Harvard University Press, 1989). (Metamorfozės yra labiau pažįstamas anglų kalbos skaitytojams kaip Auksinis asilas.)
  18. ↑ Leinweberis, „Ragana ir laumės„ Auksiniame asile ““ Folkloras 105 (1994), 77-82.
  19. ↑ „Stesichorus Frag“, 220; Eustatijus apie Homero odisėją, 1714 m
  20. ↑ Leinweber 1994, 77f.
  21. ↑ Kerényi 1951, 40 m.
  22. ↑ Žr. Demetrijaus gyvenimas xxv.9
  23. ↑ Žiūrėti Aelianą, Varia Historia XII.xvii.1
  24. ↑ Žr. Atėnė, Deipnosofista III.lix.29.
  25. ↑ Keats padarė pagrįstą pagrįstos kopijos pirmojo puslapio pabaigoje: žr. Williamo E. Harroldo knygą „Keatso„ Lamia “ir Peacocko„ Rhododaphne ““. Šiuolaikinės kalbos apžvalga 61.4 (1966 m. Spalio mėn.), 579–584, ir šiuo klausimu pažymėkite su bibliografija.
  26. ↑ Lamia gauna skyrių Georgios Megas ir Helen Colaclides, Graikijos pasakos (Pasaulio pasakos) (University of Chicago Press, 1970).
  27. 27.0 27.1 Lawsonas, Šiuolaikinis graikų tautosaka ir senovės graikų religija: išgyvenimo tyrimas (Cambridge University Press, 1910), 175ff.

Nuorodos

  • Foubisteris, Linda. 2003. "Deivė žolėje: serpantinų mitologija ir Didžioji deivė". „EcceNova“ leidimai. ISBN 978-0973164824
  • Gravesas, Robertas. 1955. „Graikų mitai“. Pingvinas. ISBN 0-14-001026-2
  • Hurwitz, Siegmund. Lilith -Pirmoji Ieva. Šveicarija: Daminon Press, 1992. ISBN 978-3856305772
  • Kerényi, Karlas. 1951 m. Graikų dievai. Temzas ir Hudsonas. ISBN 0-500-27048-1
  • Kiessling, Nicolas K. „Grendel: naujas aspektas“ Šiuolaikinė filologija 65.3. 1968 m. Vasario mėn. 191-201.
  • Lawsonas. Šiuolaikinis graikų tautosaka ir senovės graikų religija: išgyvenimo tyrimas. Cambridge University Press, 1910 m.

Išorinės nuorodos

Visos nuorodos gautos 2018 m. Birželio 20 d.

Žiūrėti video įrašą: Medusa Natalia Vodianova- Clash of the Titans 2010 (Spalio Mėn 2021).

Pin
Send
Share
Send